佛教法師的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

站在邊緣之境：利他、同理心、誠正、尊重、敬業，回歸五種心理狀態本質，在恐懼與勇氣交會處找到自在

為了解決佛教法師的問題，作者瓊恩‧荷里法斯 這樣論述：

陷落生命逆境時，我們有找回自在的智慧與勇氣 ★亞馬遜讀者4.6顆星好評 ★達賴喇嘛的首席譯者，圖登‧金巴博士盛讚「這是獻給世界的真誠禮物」 ★一本深刻展現人性關懷力量的暢銷力作！ 瓊恩‧荷里法斯是知名社會活動家、人類學家，也是佛教禪師。數十年來，她與神經科學家、臨床醫生、心理學家合作，運用冥想來改變社會，以慈悲為懷的力量來轉化苦難。 荷里法斯提出五種心理體驗，稱之為「邊緣狀態」：利他、同理心、誠正、尊重、敬業。 這五種邊緣狀態，正是我們性格優點的縮影。唯有站在那些邊緣，我們才能真正敞開自我，接納各種人類體驗，並發現真正的自己。 然而，每一種邊緣狀態，同時是變化無常的險境。立足於邊緣

狀態，我們將擁有有更寬廣的人生視野，卻也可能落入難以承受的逆境──利他成了病態利他，同理心因過度融入而變成同理痛苦，誠正促成道德煎熬，尊重因輕蔑無禮而蕩然無存，以及處於高壓有害的職場時，令我們過勞倦怠，失去原有的敬業之心。 面對這些失衡狀態，《站在邊緣之境》正是尋求心靈自在的絕佳指南。本書講述照顧者、修行者、社運人士、人道工作者等的經驗，結合禪宗傳統、正念修行的智慧，以及開創性的「慈悲的ABIDE模式」及「GRACE法」，人人都能受惠，尋得身心靈的堅定無畏。 【國際好評推薦】 醫護等各類助人工作朋友們：我們該如何展現美好人性又不陷入耗竭、能細水長流地把自己跟他人都照顧好？答案就在這本書中。

──陳德中，台灣正念工坊執行長  過猶不及，其實也適用在利他、同理等特質上。作者探索了這些特質極端化後的危險，並提出一帖解方──慈悲，實為溫柔又強韌之良藥。 ──蘇益賢，臨床心理師 這本書充滿了獨到的智慧、學識與實務經驗，可謂心靈饗宴。 ──艾拉‧碧阿克醫生（Ira Byock），《直視死亡的勇氣》（Dying Well）與《盡善照護》（The Best Care Possible）的作者 《站在邊緣之境》是幫我們度過動盪時代、重新站穩腳跟，了解平衡是我們真實本性的必讀好書。 ──理查．戴維森（Richard J. Davidson）《紐約時報》暢銷書《情緒大腦的祕密檔案》（The E

motional Life of Your Brain）與《平靜的心，專注的大腦》（Altered Traits）的作者 在這本引人入勝的好書中，瓊恩‧荷里法斯提供我們一份實現自我的實用藍圖。 ──丹尼爾‧高曼（Daniel Goleman），暢銷書《平靜的心，專注的大腦》（Altered Traits）與《EQ》（Emotional Intelligence）的作者 瓊恩‧荷里法斯兼具社會學家的清晰與嚴謹，教師的循循善誘，以及修行大師的智慧，是面面俱到的文人典範。 ──阿米西‧吉哈（Amishi P. Jha），邁阿密大學的心理學副教授 這是一本動人的沉思錄，指引我們如何展現關懷。書中

充滿了實用的建議、豐富的經驗、慈愛、智慧與勇氣。 ──傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield），《踏上心靈幽徑》（A Path With Heart）的作者

佛教法師進入發燒排行的影片

一位資深臨床佛教宗教師的臨終關懷經驗敘說研究

為了解決佛教法師的問題，作者張瑜芳 這樣論述：

　　本研究想探討臨終關懷場域中的臨床佛教宗教師是如何接受培訓、提供靈性關懷時的置身處境及其挑戰以及如何因應挑戰的過程。為達研究目的，本研究透過半結構式訪談大綱，訪談一位資深臨床佛教宗教師，並以Lieblich所提出的「整體─內容」敘事分析方法，進行文本的分析與描寫。研究結果如下：一、探詢存在的真諦：不斷存在的孤獨感促使持續的追尋、死亡帶來對人際更深的理解以及臨終場域中確認服務使命。二、臨床實踐中的磨合與挑戰：與團隊人際文化不同而難以融入、不止關懷病人也要支持與教導安寧團隊以及體會病人的苦。三、聖俗往返揭覺察：宗教師本身有其宗教修行，但在醫院中卻需要學習與團隊溝通，其中包含以出家人身分與在家人

互動的關係拿捏，然後在陪伴病人的過程中，也會遭遇各種考驗，故在服務過程中需要不斷的自我覺察。四、苦行中找到天命：在陪伴病人中一面覺察自我一面回饋社會以及在奉獻中確認使命感。期許本研究能擴展對臨終關懷的視野，並關注臨床宗教師的養成。最後依據研究發現及結論，提出相關建議。

禪心禪意：不是有、亦非無；沒有界限，只有放鬆與覺知……

為了解決佛教法師的問題，作者釋果峻 這樣論述：

開悟，不過是見到我們原來的本質， 見到真實的情況，見到真相。 你到了那兒，你明白了。無！   詩序推薦◎繼程法師 專文推薦◎國際知名導演　蔡明亮   　全書從果峻法師跟著松年長老學書法說起。果峻法師在磨墨、洗筆、裁紙之中，領受其師「無為而為」的教導；爾後他也在向大師求道與帶領學生之間，堅定對禪法的信心；在與一切人事物交會互動之時，練習放鬆、把心打開，去感應萬物，而不只是反應自我；在日常的行住坐臥之間，體驗生活才是真正的道場，快樂的、憂傷的，喜歡的、不喜歡的，只要用心體會，都是開悟禪機。   　書中有意趣深遠的禪宗故事，也有作者的生活逸事與修行體會，在其生動詼諧、富有詩意且充滿洞見的筆觸中，

帶著讀者進入諸如懺悔、呼吸、安忍、自立……等主題，進一步領略「禪」的本質。   　閱讀此書的同時，就像在果峻法師引領之下展開了一場場「禪修」，幫助我們練習身心一致、當下覺知，能夠靈活而有彈性地因應每時每刻，全心全意地生活！無論是已熟悉禪法的人，或對「禪」好奇有興趣者，又或者對生活現況感到無奈者，本書皆是值得一看的智慧之作！

靈性照顧與內在轉化之整合──一位安寧臨床佛教宗教師之自我敘說研究

為了解決佛教法師的問題，作者釋演晧（孫素琴） 這樣論述：

本論文採用質性研究中的「自我敘說」為研究方法，以自己為研究對象。研究目的有兩個部份：一、研究者以實踐者的角色出發，闡述一位臨床佛教宗教師對末期病人的靈性照顧經驗，反射出自己生命的主軸與內涵，以及生命脈絡之形塑。二、從臨床靈性照顧與自我生命體驗中提出靈性、靈性照顧之見解，進而省思臨床佛教宗教師專業培訓課程之完整性。研究者以自身靈性照顧經驗的觸動，反思連結原生家庭與寺院生活中，有關病苦、死亡及創傷經驗之內在轉化與整合。並將此靈性照顧經驗的心路歷程分成四個階段：一、表格中的靈性：佛法靈性照顧模式與學理之奠基。二、從自我身心動盪悲傷中，過渡到悲心的靈性照顧。三、從病房到居家，舒展多元映心的靈性照顧。

四、跳脫靈性照顧的框架，以病人的特質與需要為中心。因為靈性照顧的反思及書寫生命敘事的機轉，研究者與過去的自己相遇，藉由細緻書寫與深入對話，整理出自己在不同生命階段之業習造作與執取，逐一爬梳關於位置、情感、創傷、悲傷、死亡、孤獨等經驗的覺察，進而發現生命中兩次無明、渴愛的執取輪迴模式。過程中亦呈現自我生命位移的轉化之整合歷程。研究結果呈現靈性照顧與生命整合分成三個層次。第一層次：我藉由書寫文本與自己對話，反射出自己生命中的重要事件。第二層次：以文本為基礎與老師對話，再深入反思、書寫內在經驗，更明確的覺察自己心靈受苦以及生命創傷事件的焦點問題。第三層次：研究者透過密集禪修、偶然的夢境呈現，再次與自

己、老師、禪師、佛法作對話，得以更切近觀照更完整的自我生命狀態。藉由精細書寫創傷事件之轉化歷程，對映生命各階段反思歷程與佛法之再理解，找回修行的本懷，長養大悲心與出離心，並整理出生命的多面向組合與核心關懷，其次生命結構的意象圖：麻繩。最後，研究者在禪修中體驗到的靈性即心即光明。以開展多元靈性照顧為導向，提出靈性照顧可以更慈悲、更寬廣的三原則：一、以佛教生命觀作為我的靈性支柱。二、以病人的特質與需求為中心。三、不傷害原則。以及建議臨床佛教宗教師專業培訓課程之增補：一、培訓時數的增加。二、心法：佛法(法門)在生命中的體驗。三、個案對映生命反思的訓練。四、臨床服務期間與督導的對話、檢核。