佛經文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

中國佛教文學史(上冊)

為了解決佛經文的問題，作者蕭麗華,胡素華,吳靜宜,梁麗玲,紀志昌,許聖和,黃東陽,楊明璋,林仁昱,涂艷秋,劉苑如,曾堯民 這樣論述：

　　中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 　　佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 　　本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 　　閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。  

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《唐詩三百首》之植物意象研究

為了解決佛經文的問題，作者李瑞慈 這樣論述：

此篇論文以《唐詩三百首》中的植物意象為研究主題，先分析 前人文獻，對「意象」做界說，說明筆者對於意象的理解與定義， 再整合出《唐詩三百首》編纂者之生平，以及作者為何要編纂《唐 詩三百首》。 《唐詩三百首》是本有教育精神與傳承意義的唐詩讀本，筆者 選取了《唐詩三百首》中提到植物的94首詩做分析與探討，並將其 整理成三大部分，第一部分為含有季節意象之植物，並分成「春」、 「夏」、「秋」、「冬」四個部分加以分析，第二部分為含有情懷意象 之植物，分成「抒情」、「理想」、「抒情」、「諷刺」四個部分去探討， 第三部分為襯托背景的植物，指的是在詩中擔任烘托氣氛角色之植 物，是背景的一部分。 從研究

中可以發現，同一種植物放在不同地方，會被作者賦予 不同的意象，而在同一種情況之下，作者也可能會以有相同特性的 植物去表達意象，而有些植物則因自身特殊的性質或用途，對某種 意象有著不可替代性，非常之有趣。本論文將藉由《唐詩三百首》 中的詩作，去分析、歸納與整理植物意象之涵義，由研究中可見植 物意象在唐詩中佔比之大。

文學時空與士人信仰

為了解決佛經文的問題，作者陳引馳 這樣論述：

　　本書收錄了復旦大學中文系陳引馳教授在不同場合的演講紀錄，主要分享了中國的文學、文人及其精神世界與特質。本書分為上下兩編，上編從宏觀角度講述中國文學史的發展，深入分析中國文學的精神特質，軸心時代的演進，地域與空間對文學的影響，又探究了中古時代文士的思想世界如何隨歷史和環境的推進而變化。下編集中分析了道、玄、佛的多元思想與信仰如何影響着中國文人的思想與文學作品，如莊子、陶淵明、王維、杜甫、白居易、《西遊記》等著名作家及作品，讓中國的文學散發着迷人的光彩。   　　閱讀這本小書，有助掌握中國文學史的發展與精神世界，並且了解道、玄、佛與中國文學的關係。

《聊齋誌異》還魂故事研究

為了解決佛經文的問題，作者王姿尹 這樣論述：

摘要     本論文主要選取《聊齋誌異》還魂故事為研究範疇，探究《聊齋誌異》在還魂情節的繼承與發展，鑑賞還魂情節的意義與價值，並探討還魂故事的意涵    論文的構成主要分為五章，各章要旨如下：    第一章為「緒論」，探討本論文研究動機及目的，界定相關概念及研究範圍，說明研究方法與步驟，回顧前賢研究成果，並敘及本論文架構。    第二章「還魂故事的淵源與發展」，先歸納四項中國靈魂觀念要點，再概括出《聊齋誌異》前還魂情節有「因事入冥，死而復生」及「為愛離魂，還魂償情」兩大類型，理出故事演進痕跡，看見《聊齋》的承繼與創新。    第三章是「《聊齋誌異》還魂故事情節分析」，進行《聊齋誌異》文本析論

，依情節結構分成「離魂式」與「復生式」兩種類型。「離魂式」選取生而離魂後有還魂的情節，從離魂前狀態、離魂動力、還魂方式及還魂後的作為與改變，做深入分析。「復生式」以死後有魂魄行動的情節做為討論範圍，先探究復生思想基礎，再分析還魂者死因、復生類型與動力。    第四章「《聊齋誌異》還魂故事的內涵」，探究還魂故事意蘊。社會意涵上，《聊齋誌異》從還魂者的見證，宣驗宗教效力與倫常是非，達到勸善懲惡的功能；也藉由幻境隱喻現實人生，曲折鞭撻社會中的惡勢力與黑暗面。精神內涵上，還魂故事以「人」之精神為念，在生存中有所缺乏，或有強烈渴求，「意志」將產生強大力量，突破肉體限制，追求生命理想，補足缺憾，自我實現。

此中可看見大眾對於死亡的抗拒，從靈魂不滅信仰，追求長生之夢的實現。     第五章為「結論」，總結各章內容要點與研究心得。　　《聊齋誌異》還魂故事不只是打破死亡的恐懼，更強調的是靈魂的自主，對於生存中所有想望的渴求。故事中所有離魂者在甦醒或復生後，努力回歸常態，此生命信念，表述蒲松齡的生死觀，亦表達他心中對於圓滿人生的信仰。