使徒行傳作者的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦BillJones寫的 事工倍增循環 和陳志宏的 從伊甸園到巴別塔:以上帝的眼光看世界都 可以從中找到所需的評價。
另外網站使徒行傳簡介也說明:要. 旨準確敘述基督教教會的誕生與成長. 作. 者路加(一位外邦人醫生). 寫作對象提阿非羅. 寫作時間公元63 至70 年間. 背. 景使徒行傳是聯繫基督的事蹟與教會的歷史、 ...
這兩本書分別來自橄欖 和道聲所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出使徒行傳作者關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 音樂學系流行音樂產學應用碩士在職專班 謝宗翰所指導 黃士佳的 臺灣當代原住民族音樂之多元音樂風格融合研究-以《莎韻.DOZO》專輯為例 (2021),提出因為有 原住民族語流行音樂、泰雅族、專輯製作、流行音樂的重點而找出了 使徒行傳作者的解答。
最後網站使徒行傳與保羅書信幻燈解說則補充:作者 梁望惠 2011.10.30 ... 第二本是使徒行傳,我們可以在此看到基督教早期的活動。 基督升天之前,應許祂的門徒將會得著 ... 使徒行傳中寫明了這些應許如何實現。
事工倍增循環
為了解決使徒行傳作者 的問題,作者BillJones 這樣論述:
當我們思考耶穌關於撒種者的比喻時,肯定極為羨慕那產出百倍的好土!而比爾.瓊斯的《事工倍增循環》一書為我們提供了耶穌事工模式詳細且令人信服的視角,足以成為我們在生活中結出百倍果實的典範。 比爾.瓊斯以可實踐的理論挑戰我們對聖經及其方法論的錯誤理解,揭露普遍教會可悲的自我中心和妥協的態度。在《事工倍增循環》中,瓊斯博士系統地解構了許多傳統的理解,並幫助讀者看到多數人所忽略的模式。他通過精辟的聖經分析,並借助教會歷史,說明「事工倍增」乃是主耶穌基督所示範的策略,也是他的追隨者從教會誕生直到現在一直在複製的模式。閱讀本書將不得不接受挑戰,順服主的事工倍增計劃。 瓊斯
博士以具體的聖經原則,改變傳統教會的思維方式,並落實福音事工的實際可能。藉著本書的教導,使讀者可以理解聖經並非只是需要順服的生活指南,更強調整個新約的信息遍滿關於福音佈道事工的指導原則。 瓊斯博士歸納耶穌如何教導十二門徒參與服侍,並通過《使徒行傳》思想使徒們如何應用他們學到的事工原則。這不僅改變信徒的信仰生活,更可改變實踐的事工策略。本書的實踐經驗已有二十年之久,具體操練的同工也在中亞地區,教導他們在當地的第五代植堂宣教士。本書的內容和他們培訓穆斯林背景植堂宣教士的內容完全相同!因此,「事工倍增循環」是其宣教組織 Crossover Global 的核心植堂戰略。在過去的年歲裡,這個團隊
在37個國家(71個未得的族群)中測試並實施了這本書的內容;故迄今為止,瓊斯博士所帶領的團隊已建立了2,000多個教會,其中62%是第二代或第三代教會。瓊斯博士不僅僅是巧妙的展開一套教會倍增的方法步驟,也提供如何設計和安排事工的完整框架。如果你正在尋找符合聖經的事工倍增方案,這本書可以成為你的指南。
使徒行傳作者進入發燒排行的影片
先前萬代南夢宮曾公開一款名為《巨影都市格蘭傑拉》的奇幻世界風格遊戲,和此款《巨影都市》相同網域,可推測「巨影都市」的開發方向由奇幻風變為現代風的遊戲。
《巨影都市》是由萬代南夢宮和以《絕體絕命都市》系列而聞名的
遊戲創作者九條一馬,和他旗下的開發公司,合作開發的全新科幻生存動作冒險遊戲。
《巨影都市》將會繼承《絕體絕命都市》系列的製作風格和技術,
並透過不同的主題帶來全新體驗。
本作所描寫的就是由這些巨大黑影所帶來的災難,在這規模遠遠超過人類的巨影逼近下,人類幾乎是完全無法與之抗衡。
面對活生生的威脅,人們到底會採取怎樣的行動,為了生存下來又必須做出什麼選擇呢?
主角並不是一位擁有特殊能力的超人,也不是什麼身負偉大使命的英雄。只是一個隨處可見的普通人。
在面對毫不留情步步逼近的致命威脅時,有時要互相合作,有時也得要彼此對抗,來完成自己的目的。描寫在在巨大黑影腳底下,持續不斷發生的威脅與故事。
再公布的影片中已經知道有,光之巨人、初號機、第4使徒、卡美拉、戰士雷吉翁、雷吉翁草體、英格蘭姆1號機、王者基多拉、哥吉拉等等的巨大威脅
在最後天空中又出現了另一個巨大的黑影,究竟是什麼新的威脅呢?就請玩家們繼續鎖定後續的新消息囉
(C)BANDAI NAMCO Entertainment
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卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決使徒行傳作者 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
從伊甸園到巴別塔:以上帝的眼光看世界
為了解決使徒行傳作者 的問題,作者陳志宏 這樣論述:
認識上帝創造的心意,領受上帝全然的祝福~ 創造、墮落、洪水和巴別塔,是創世記上帝創造人類之初的四大事件,分別標報著上帝的心意、人類的犯罪,上帝的毀滅與人類的驕傲。透過這四大事件,創世紀的作者讓讀者認識到上帝的創造有著完備的計畫與美好的心意,即使人類頑梗背逆,上帝在公義的審判中仍然為祂所愛的人類存留慈愛,並且透過神聖的立約翻轉人類混亂失序的太古歷史,成就祂救贖與合一的祝福。 創世記可能是許多基督徒讀得最多遍、自認最熟悉的一卷書,然而陳志宏牧師的這本《從伊甸國到巴別塔:以上帝的眼光看世界》仍是讀者不可或缺的解經書。陳牧師細膩解析前述創世記四大事件,回應諸多讓讀者
困惑不懂的難題,幫助讀者深刻體會上帝創造的心意;特別的是,讀者可以透過創世記學習待人處事,讓我們享受上帝的祝福、享受幸福的生活。 本書特色 1. 從創世記1至11章分析上帝創造人類的4大事件:創造、墮落、洪水及巴別塔。 2. 引用許多重量級解經專家的著作。 3. 每篇有禱告詞及真理思考題 4. 談及工作及生活態度。 5. 對創世紀的多個謎題提出詳細說明,幫助讀者解惑。 好評推薦 「志宏牧師此書……以牧養的角度出發,在會眾崇拜中,系列查考傳講,加入許多見證、比喻與故事。侃侃而談在這彎曲悖繆的世代,如何作上帝無瑕疵的兒女。許多教導如點著的明燈,指引方向。」——沈正牧
師 中華福音神學院董事長 「志宏兄秉持其多年的學術涵養、牧會實務及行政經歷,持續鑽研聖經,復更藉講道教導,實踐真理,指引人心,是少見的全方位基督教工作人員。其不斷出版的講道集就是最好的見證。」——賴建國 中華福音神學院第五任院長、創欣神學院舊約教授、環球聖經公會駐會學者
臺灣當代原住民族音樂之多元音樂風格融合研究-以《莎韻.DOZO》專輯為例
為了解決使徒行傳作者 的問題,作者黃士佳 這樣論述:
當代主要以漢人為主體的臺灣,原住民族大約僅佔2%人口,卻擁有著豐富多元的文化,為臺灣重要的文化資產之一,近年政府為提升整體本土語言及文化傳承、升級與推廣,辦理了多項活動與比賽、提出多項補助以及調整重要獎項內容,因此在原住民流行音樂部分,有更多原住民與非原住民音樂人投入原住民流行音樂製作,提升原住民族語音樂品質,融合更多元的音樂風格,同時增加原住民流行音樂作品曝光度與傳唱度,進而使原住民聽眾透過流行音樂認識自己的母語,並提升自我身分認同。本篇論文主要以筆者所統籌製作之泰雅族語專輯《莎韻.DOZO》為例,分析專輯企劃、詞曲創作、音樂製作流程、專輯裝幀設計概念,茲將預期成果分述如下:一、 置入泰
雅傳統文化與族群議題於專輯中:整合都市與山地原住民的成長經驗與所遭遇的困境,以及傳統音樂元素融入歌詞、音樂創作與專輯設計中。二、 落實專輯企劃於音樂製作、裝幀設計中:以專輯企劃中的故事為主體,預先設定主要宣傳對象、每首歌曲的歌名、歌詞大綱、音樂風格、曲序安排及封面設計。三、 多元音樂風格融合呈現泰雅族語流行音樂:以古典音樂、非裔美國人福音音樂、嘻哈繞舌、大樂團以及無伴奏合唱等多元音樂風格融合呈現於專輯中。四、 系統化之音樂製作流程:以系統化的方式將音樂製作中之每項製程進行分類與編排工作流程,並加以分析每項製程之細節。
使徒行傳作者的網路口碑排行榜
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#1.聖經之鑰44, 58-66:使徒行傳、希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書、啟示錄
使徒行傳 第28章 1.島上的當地人與保羅互動,給我們什麼提醒? 1人常從是否「靈驗」來判斷宗教。 2保羅傳福音有醫治神蹟相隨。 3保羅因著要前往羅馬,不管這些人死活。 2. 於 books.google.com.tw -
#2.使徒行傳| Journey Through Series – Traditional Chinese
作者 : David Cook. 概覽. 使徒行傳是聖經中最振奮人心的篇章之一。 ... 路加撰寫使徒行傳的目的,是為了記載福音興旺的進程:從耶路撒冷傳遍猶太全地,接著傳到撒 ... 於 traditional-jts.org -
#3.使徒行傳簡介
要. 旨準確敘述基督教教會的誕生與成長. 作. 者路加(一位外邦人醫生). 寫作對象提阿非羅. 寫作時間公元63 至70 年間. 背. 景使徒行傳是聯繫基督的事蹟與教會的歷史、 ... 於 www.amchk.org -
#4.使徒行傳與保羅書信幻燈解說
作者 梁望惠 2011.10.30 ... 第二本是使徒行傳,我們可以在此看到基督教早期的活動。 基督升天之前,應許祂的門徒將會得著 ... 使徒行傳中寫明了這些應許如何實現。 於 bible.fhl.net -
#5.使徒行傳
作者 :使徒行傳沒有特別明確它的作者。從路加福音1:1-4和使徒行傳1:1-3可以看出是同一個人寫了路加福音和使徒行傳。早期教會的慣例就是路加--使徒保羅的同伴寫了路加 ... 於 www.gotquestions.org -
#6.《新約聖經》綜覽《使徒行傳》:作主耶書亞忠心的見證人
作者 :學者一般認同作者是路加,他是保羅的宣教同工(西4:14,提後4:11,門24),在《使徒行傳》裏有一些經文是用「我們」去指作者本人與保羅(參徒16:10-17 有關保羅的第 ... 於 bmy.org.hk -
#8.使徒行傳的作者和日期
C:\et\SUNCOURS\ACTS \AUTHOR.doc. 使徒行傳的作者和日期. 1.使徒行傳中的保羅形像: 他的同工怎會這樣介紹保羅? (上次已講解了). 2.對「我們段」(We-passages) 的解釋:. 於 philenid.tripod.com -
#9.使徒行傳簡介
《使徒行傳》是《路加福音》的續篇,主要記述耶穌早期的門徒怎樣在聖靈引導下,「在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極」傳福音(1.8)。基督信仰發源於猶太人中,而 ... 於 rcuv.hkbs.org.hk -
#10.國際釋經應用系列.使徒行傳上(Vol.44A)
作者 : Ajith Fernando ... 使徒行傳是一卷充滿行動的書,描述初期教會的領袖如何跟隨聖靈的帶領,四處為基督作見證,當中充滿振奮人心的 ... 這本釋經書的作者艾哲夫. 於 www.chinesebible.org.hk -
#11.以智慧靈活應對無關福音本質的事
使徒行傳 21:15∼26. ☆ 經文內容(使徒行傳21:15∼26) ... 他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西,對他們說:『不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。』. 於 www.duranno.tw -
#12.使徒行傳- 有聲聖經綜覽 第四冊 - CCTraining
全書沒有提及作者的名字,但從路加福音一章1節與使徒行傳一章1至2節的比較,又看到書 ... 使徒行傳以耶穌升天前交付使徒的「大使命」開始,教會在耶路撒冷被建立,然後 ... 於 cctraining.org -
#13.從使徒行傳看教會林盈沼
歷世歷代以來,使徒行傳也成為基督徒學者與牧者,在. 教會的牧養治理、佈道護教、宣教策略、增長拓植等的研究上,必奉為圭臬的寶. 典之一。 於 59.120.53.21 -
#14.C007 使徒行傳的信息―教會,建立與傳揚 - 腓利門書房
正如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」我們讀使徒行傳,也是從作者路加描述的畫面中,看到當代使徒宣教的美好腳蹤。 使徒 ... 於 www.pbooks.com.tw -
#15.不同方式13/8 | Alayluya 哈利路亞
使徒 保羅深知,滿足周遭人們真實的需要是至關重要的,所以他按照人們的需要去服事他們。 當我們在周圍的人面前活出自己的信仰時, ... 主題:不同方式 / 作者:白德夫. 於 alayluya.com -
#16.使徒行傳中的信息- 讀經心得手稿. 殷正操6/13/2021
使徒行傳 是繼路加福音之後,路加寫下的另一本歷史書巨作。這兩本書是他寫給一個當時很有影響力的官員。以頁數來說,這兩本書佔了整本新約聖經四分之一的篇幅。 於 medium.com -
#17.從使徒行傳看保羅書信(二) 使徒行傳的介紹
從使徒行傳看保羅書信(二) 使徒行傳的介紹Fisher Ke 柯建裕橙縣中華福音教會 ... 雅各(使徒雅各已死,這個雅各是耶穌的兄弟, 雅各書的作者)做出結論:「所以據我 ... 於 www.slideshare.net -
#18.使徒行傳— 守望台線上書庫
使徒行傳. (Acts of Apostles). 自公元2世紀以來,這卷書一直叫使徒行傳。內容主要記述彼得和保羅的活動,而非報導所有使徒的經歷。這卷書報導基督徒組織的興起和 ... 於 wol.jw.org -
#19.使徒行傳全書綜覽
(一) 根據本書和《路加福音》開頭的序言,可知寫這兩本書的是同一位作者路. 加(參徒1:1;路1:1) 。 (二) 路加明顯是在使徒保羅第二次宣教旅行的途中,由保羅帶領而成為他的 ... 於 www.lwechurch.org -
#20.新約《使徒行傳》精華(上)
使徒 們在自家院中、在聖殿裡、在猶太公會公堂中,宣揚基督真理的重要證道和證詞,都解說的清晰明白,且精簡強而有力。 作者簡介. 漆立平,1939年生,1954蒙恩,進入地方 ... 於 www.logos.com.hk -
#21.使徒行傳與工作| 聖經註釋
對此我們不應感覺意外,因爲使徒行傳實際上是路加福音的續集;在路加福音書中,服事就是耶穌和跟從祂的人行動的動機。(關於作者路加和其讀者有關訊息,請參看 ... 於 www.theologyofwork.org -
#22.使徒行傳
作者 :路加,安提阿人,是外邦信徒,對舊約希臘譯本十分熟悉,並常徵引,原是一位敬畏上帝的人。 有學者認為歌羅西書4:14提及的「親愛的醫生路加」即是作者,保羅每提到 ... 於 www.sekiong.net -
#23.使徒行傳導讀
1. 本書作者:是路加,他是位醫生(西四 14),也是位外族人,一般認為他是在特羅亞,開始參與保羅的福音工作隊伍(徒十六8~10)。 2. 著作時地:約在主後 61~ ... 於 tjc.org -
#24.2023/07/22 QT使徒行傳13:32~41
2023/07/22 QT使徒行傳13:32~41. 活躍格鬥士 · 工ㄎ工ㄎ. 追蹤作者. 2023/07/23閱讀時間約1 分鐘. 13:32 我們也報好信息給你們,就是那應許祖宗的話, 於 vocus.cc -
#25.08使徒行傳
壹 使徒行傳簡介. 一、作者:. 1.路加福音和使徒行傳都是寫給提阿非羅大人的。 2.與路加福音都是用優美的希臘文所寫成,風格相似。 3.兩卷書都關心外邦人的需要並講述 ... 於 pursuingtruth.101superweb.com -
#26.讀使徒行傳 - 盧俊義牧師
作者 : 盧俊義牧師 日期: 2011-03-03 12:55 · 1. 彼得和其他使徒,以及最初的信徒。第一至六章。 · 2. 司提反的故事。第八章。 · 3.腓利的宣教工作。第九章。 於 chungi.biblekm.com.tw -
#27.路加- 使徒行传
圣徒路加( 希腊语希腊语 ; :Λουκα,Loukas),生于 叙利亚叙利亚 ; ,公元61年-62年间写了《路加福音》,记载了 施洗约翰施洗约翰 ; 、耶稣的出生、童年、传道、受难、复活 ... 於 baike.baidu.com -
#28.使徒行傳
作者使徒行傳 本身並未說明作者是誰,但多數意見均認為該書是路加所寫。 主後二世紀以來,早期教會的傳統說法一向以使徒行傳和第三福音書為使徒保羅佈道旅行中的一位同 ... 於 www.christianstudy.com -
#29.使徒行傳(《聖經》新約的一卷書)
另一方面,本書之有上述現象,也可能是因為作者原本打算寫續集,或別有原因,所以本書的寫作日期不能絕對確定。 本書接續《路加福音》的記載,敘述耶穌復活升天后福音工作 ... 於 www.newton.com.tw -
#30.真耶穌教會喜信網路家庭-喜信福音-信仰入門
使徒行傳 是一部最早期、最可靠、最詳細、最寶貴的初代教會史。 · 本書的作者一般均認為是保羅的忠實良友、親愛的同工和醫生──路加所寫。 · 使徒行傳著作的時間,一般認為約 ... 於 joy.org.tw -
#32.新約綜覽─使徒行傳
作者 鄭重地說明基督信仰並不是顛覆羅馬帝. 國的一種政治運動,也強調基督教的信仰成全了猶太. 教。 ◇ 使徒行傳可分為三個主要部份,敘述在日益擴大的地. 區中有關 ... 於 www.phys.sinica.edu.tw -
#33.使徒行傳是什麼時候寫的? | 文章| 首頁
使徒保羅的死可追溯至公元62年至68年之間。3使徒行傳28:30-31告訴我們,保羅被囚了兩年,但未提及他的死。 · 「這段歷史的寫作時間可以通過作者延伸到保羅 ... 於 www.answering-islam.org -
#34.使徒行傳
acts. 使徒行傳作者:呂鴻基. 扎根聖經系列新約研讀課程. 於 www.ccbe.com -
#35.開啟舊約豐富的鑰匙:使徒行傳(一)
* 使徒行傳的作者路加是外邦人的醫生,作家,. 旅行家,也是史學家。他觀察敏銳,記載精. 準,描述生動,文筆洗練,文中常使用醫學. 名詞。使徒行傳可以稱作 ... 於 archive.frcc.us -
#36.使徒行傳- 維基百科,自由的百科全書
作者 和地位編輯 ... 這本書開頭顯示是寫給提阿非羅的。既然他被稱為「大人」,他可能擔任某個官職,或者這僅是個尊稱而已。 ... 這本書的記載準確地敘述基督徒會衆建立和擴展的 ... 於 zh.wikipedia.org -
#37.使徒信经
使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述,很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」,主要 ... 44 使徒行傳54 提摩太前書64 約翰叁書; 45 羅馬書55 提摩太後書65 猶大書; ... 於 skatolesebd.heriotsrugbyclub.co.uk -
#38.港漫《使徒行傳II》 精彩描繪保羅信主歷程
保羅曾經迫害基督徒,後來在前往大馬士革的路上經歷神才信主,對過去的行為悔改,說自己是「罪人中的罪魁」。漫畫作者張文偉希望透過保羅勉勵更多人接受主 ... 於 www.cdn-news.org -
#39.丁道爾新約聖經註釋——使徒行傳(數位典藏版)
Tyndale New Testament Commentaries : Acts. 分類導覽 > 宗教 > 基督教. 共1 人評分. 作者 ... 於 readmoo.com -
#40.天註:使徒行傳(卷一) - Google 圖書結果
按此了解,作者是要寫一系列的書卷,除了路加福音及現在的使徒行傳之外,作者還打算再寫下去,無怪乎使徒行傳的結束部分,是如此的獨特(沒有交代保羅上訴於羅馬的結果), ... 於 books.google.com.tw -
#41.使徒行傳
作者 路加先講述五旬節那天聖靈的降臨,以及被聖靈充滿的門徒們透過滿有能力的講道,建構了一個信徒群體。接著,路加講述一個過渡期,在這時期發生的事情 ... 於 www.chhoc.org.tw -
#42.使徒行傳:(天主教譯作宗徒大事錄)又被稱為“基督教的史詩”
(一)根據本書和《路加福音》的開頭序言,我們知道這兩本書是同一位作者(徒一1;路一1)。 (二)本書的作者,明顯是在使徒保羅第二次出外旅行傳道途中,才新加進來的一 ... 於 www.jendow.com.tw -
#43.研讀基督教聖經[使徒行傳]心得 - 浙江省旅台灣同鄉聯誼總會
也是基督福音自猶太傳給各地的外邦人,以及神用異象呼召敵基督者掃羅,成為捨生忘死,傳揚福音的使徒-保羅。 「使徒行傳」是一本,記述初代教會數位使徒工作的經書,是祂 ... 於 www.taiwan-zhejiang.com -
#44.使徒行传的背景
传统上公认使徒行传一书是路加(Luke)写的,他也是第三本福音书的作者,但是在第三本福音书或使徒行传里都没有特别提到作者的名字。因此我们要考证几个传统上肯定路加是本书 ... 於 cplayer.thirdmill.org -
#45.使徒行傳
《使徒行傳》,天主教稱《宗徒大事錄》,(希伯來語:מעשי השליחים ;希臘 ... 另一方面,本書之有上述現象,也可能是因為作者原本打算寫續集,或別有原因,所以本書 ... 於 www.wikiwand.com -
#46.使徒行傳概論
正是本書所要接續路加福音而記載的一段歷史。 ○ 導論:. ○ 作者:路加(意:高貴). 他是外邦人(非猶太人)接受過高深 ... 於 www.cbcgb.org -
#47.使徒行傳導論拾穗
此書流傳於第二世紀,書中沒有署名,但傳說為一位名叫“路加”的敘利亞安提阿信徒所寫:這位路加,曾伴隨保羅四處傳道,直到保羅殉道。他是《路加福音》和《使徒行傳》的作者 ... 於 www.ccbiblestudy.org -
#48.使徒行傳的聖靈觀- 曾昌發
7. H. C. Kee, Good News to the Ends of the Earth, The Theology of Acts, (London: SCM Press, 1990),. 28. 作者點出:「上帝已經藉著耶穌所行的,和祂藉聖靈在現世繼續 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#49.使徒行傳第二十八章:見證神直到地極
第28章是延續第27章保羅的羅馬之行, 同時這一章也是使徒行傳的最後一章, ... 讀完了使徒行傳我們看到作者路加花了很多的篇幅在寫彼得和保羅相關的事, ... 於 www.seabol.org -
#50.使徒行傳的故事1 – 蕭欣忠牧師部落格
聖經逐卷故事集 使徒行傳的故事 作者:蕭欣忠. 我們希望能夠透過對於整本聖經的瞭解,來仔細思想每個經卷如何被聖靈這位作者貫串起來,並且試圖以故事 ... 於 ilistennow.net -
#51.使徒行傳作者(741DGO) - KitaKompeten
使徒行傳 的宣教二本地傳福音閱讀經文使徒行傳2: 37-47; 6: 1-7 當五旬節門徒被聖靈引言-背景作者日期文體思路讀使徒行傳須知等. 我們已經從路加福音的簡介中曉得路加 ... 於 202.157.176.18 -
#52.商品分類- 校園網路書房
房角石聖經注釋叢書第十二卷下:使徒行傳. 作者: 威廉.拉金(William J. Larkin) 出版社: 恩道出版有限公司 定價:NT$ 1260元 特價:NT$ 1134元. 於 shop.campus.org.tw -
#53.使徒行傳概論
使徒行傳 概論. 作者. 使徒行傳Acts 等於是路加福音的續集,路加在使徒行傳中幾處提到我們(16:10,20:6,21:1,28:15),可見路加是早期教會十分 ... 於 westielatte.blogspot.com -
#54.天註:使徒行傳(卷二)(簡體版) - Google 圖書結果
... 在上一节作者言及西门妄自尊大,故此,我们的推论是由于他的自我尊大,人们才会如此称他为「伟大者」,其意思大概是在众多有能力的法师中,他是那伟大的一位。 於 books.google.com.tw -
#55.使徒行傳中的宣教 - Good TV
從 使徒行傳 來看宣教, 使徒行傳 1:8節,傳福音、宣教是聖靈的能力,有四個宣教模式,要在耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞,直到地極, 使徒行傳 又稱為聖靈行傳,聖靈引導整個 ... 於 www.goodtv.tv -
#56.使徒行傳
而且這也是使徒行傳的作者路加記載日子的一貫標準記法。例如他在路加福音23:54-56節中就是這樣記載安息日的開始的:『那日是預備日(星期五),安息日也快到了。 於 www.godsword7.net -
#57.二零二二年五月份書卷:使徒行傳作者:李文耀
教會傳統一直認定使徒行傳是路加福音的續篇,而路加醫生正是兩. 卷書的作者。 ... 作者在書卷的開首與結束部份都提到「講說/傳講上帝的國」,形成. 首尾呼應。 於 chinese.ccaca.org -
#58.使徒行傳簡介
《使徒行傳》是《路加福音》的續篇,主要記述耶穌早期的門徒怎樣在聖靈引導下,「在 ; 與《路加福音》一樣,早期教會傳統認為本書是路加所寫。他是 ; 5.保羅在耶路撒冷、 ... 於 www.bible.com -
#59.使徒行傳
作者 定是一位相當有醫學. 常識的人,而在歌羅西書四章十四節中保羅表明路加乃是一名醫生。 四‧.又從本書最後一章可知,作者本人曾陪同使徒保羅一路到達羅馬(徒廿八. 於 churchinhk.github.io -
#60.使徒行傳想告訴我們什麼? - 梁哲懋- 教會歷史
在教會的傳統(以及保羅的證詞〔加2:8〕)中,彼得是受割禮之人的使徒,而保羅則是外邦人的使徒。 作者顯然有意要在猶太與外邦兩個基督徒族群之間做文章,我們可以從以下的 ... 於 www.pct.org.tw -
#61.靈修讀使徒行傳參考書目1. 使徒行傳﹕風起雲湧的初代教會張達民
使徒行傳. A. 作者、成書日期. ❑ 沒有內證,但教會傳統相信是路加所寫、成書地點大概在羅馬 ... 與路加福音為姊妹作,因此作者在路一1-4所聲明的資料搜集和撰寫. 於 www.rolcc.net -
#62.使徒行傳查經資料 - Zubolo
使徒行傳第四章; 查經使徒行傳18章主對保羅的啟示命定神学; 使徒行傳27章 ... 因為聖靈充滿,傳福音等都變得容易,因為聖靈是使徒行傳作者是外邦人, ... 於 zubolo.333pgwin.com -
#63.天註:使徒行傳(卷一)(簡體版) - Google 圖書結果
「众人大声喊叫」;在第五十四节处,作者形容众人已是盛怒不已,恨司提反入骨,如今怒火如火山爆发,大叫起来。「摀著耳朵」即是「掩著耳朵」(新译),这表示他们极不愿再听司 ... 於 books.google.com.tw -
#64.使徒行傳簡介
使徒行傳 是新約中唯一的一部歷史書(四福音是傳記)。 ... 作者必是保羅佈道同工之一,從五人以上的佈道同工中經淘汰後(如有. 於 hoc3.org -
#65.使徒行傳寫作目的和神學教導
確定文獻的寫作目的一般有兩種方法:一是作者的自述;二是分析文獻內容。 · 申辯路加為何要向提阿非羅講述這些事呢? · 當時,社會上對基督教的產生和發展, ... 於 lk15911.blogspot.com -
#66.105 使徒行傳Acts
2:37 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。 2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受 ... 於 cut.ibibles.net -
#67.使徒行傳
使徒行傳 的作者在書中. 就選擇了以宣教時代耶穌所揀選的使徒彼得,以他在猶太地的宣教,在耶路撒冷對猶太教徒所宣講. 的信息,作為基督教對猶太教宣教的 ... 於 www.tschurch.org -
#68.使徒行傳中猶太人所指的意思
有些人聲稱使徒行傳作者路加使用“猶太人” 在於將個別接受福音的猶太人與個別拒絕的猶太人分別出來; 另也有些人稱路加因為猶太人拒絕彌賽亞, 故集體性的猶太人也被拒於 ... 於 chosenpeople.org.hk -
#69.前車之鑒-使徒行傳進解
前車之鑒-使徒行傳進解 作者:林榮洪 頁數:392 ... 初期教會的建立是聖靈的作為,我們深信那位昔日感動路加寫下使徒行傳的,今日仍要透過這卷聖經對後現代教會說話。 於 www.mingdaopress.org -
#70.V44_ACT_NT_使徒行傳概論 - Ko Online
太28:20--凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。 二、作者與日期. 作者:路加,是一名專業醫生,也是保羅的傳道 ... 於 www.konline.org -
#71.使徒行傳研讀(中)(精裝)
書名:使徒行傳研讀(中)(精裝),語言:繁體中文,ISBN:9789866769313,頁數:320,出版社:橄欖,作者:朱韜樞,出版日期:2012/06/01,類別:宗教命理. 於 www.books.com.tw -
#72.每日靈修
全卷除了約有一半是大衛的寫作之外,也有約五十篇並沒有註記作者。每一卷由不同的詩組組合而成,看得出來原本的收集與後來的編撰痕跡。 卷一: 一 ... 於 www.breadoflife.taipei -
#73.使徒行傳大綱
使徒行傳 大綱 ... 貳、福音傳到猶太地、撒瑪利亞及敘利亞(8:4-12:24). 一、腓利在撒瑪利亞傳福音(8:4-40) ... 一、保羅第一次的宣教旅行─福音傳到小亞細亞(13:1-14:28). 於 arch.thu.edu.tw -
#74.使徒行傳
使徒行傳. Acts of the Apostles 1 cover.jpg 第一冊封面. 作者, 張文偉. 地區, 香港. 出版社, 房角石工作室. 發表期間, 2010-2014年. 於 zh.moegirl.org.cn -
#75.使徒行傳生命讀經
行傳 頭兩節指明,這卷書是路加福音的延續:『提阿非羅阿,我已經作了前書,論到耶穌開頭所行所教訓的一切事,直到祂藉著聖靈,吩咐所揀選的使徒以後,被接上升的日子為止。 於 line.twgbr.org -
#76.聖經問題總解一.何謂使徒行傳?作者是誰? (徒一1)
1.使徒行傳是新約聖經之第五卷(太,可,路,約,徒),其主要內容係記載主的升天,五旬節聖靈的降臨,門徒宣教,建立教會,醫病行神蹟,為主作見證,遭受逼迫患難,受審判 ... 於 www.glorypress.com -
#77.新約路加福音和使徒行傳的可信性和真確性
《路加福音》和《使徒行傳》佔新約聖經四分之一的篇幅,學者大都認同是出自同一位作者,他就是路加醫生(參西4:14;門1:24;提後4:11)。 於 www.equiptoserve.org -
#78.小人物的大革命: 使徒行傳第一-十二章的故事
作者, Max Lucado. 出版社, 財團法人台北市基督教校園福音團契附屬校園書房出版社. 商品描述, 小人物的大革命: 使徒行傳第一-十二章的故事:如同耶路撒冷的那群使徒, ... 於 www.eslite.com -
#79.第1讲:路加福音和使徒行传的作者(徒1:1-2
路加以什么身分来写路加福音和使徒行传? 4. 路加写耶稣和早期教会的事迹,他关心的是什么?有哪些基本真理很突出? 5. 新约有多少作者?路加与他们不同之处在哪里? 於 r.729ly.net -
#80.普世歡騰:使徒行傳的故事
作者 ︱賴信道(Stephen Lakkis) (雙連教會英語部牧師)作者︱王愷傑(台灣神學院道碩生) 普世皆可參加主的宴席「那時約有午正,遍地都黑暗了, ... 於 www.newm.app -
#81.使徒行傳(1-15章)
5約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」 聖經學者多認為路加福音及使徒行傳都是同一位作者的手筆,甚至要將兩本著作一同研讀,互相 ... 於 www.abs.edu -
#82.使徒行傳簡介- 耶路撒冷
使徒行傳 簡介 · 對內堅固信仰:本書卷藉由初代教會發軔記敍的回溯,並這些事件神學意義的呈現,向初代教會內的信徒見證,他們的信仰源於猶太教,後來卻超越猶太教的藩籬, ... 於 www.bstwn.org -
#83.聖經神學筆記: 使徒行傳作者- 提阿非羅
作者 在使徒行傳裡用過大人的稱呼三次,都是指羅馬官員徒23:26;24:3;26:25。 本書最初的讀者是缺乏猶太文化背景的外邦人,所以通俗易懂,在四福音中最適合還沒有信 ... 於 pph5q6vu.elternkindzentrum.ch -
#84.使徒行傳Acts
使徒行傳 Acts ... 1:1, 提阿非羅阿、 我已經作了前書、 論到耶穌開頭一切所行所教訓的、. 1:2, 直到他藉著聖靈、 吩咐所揀選的使徒、 以後被接上升的日子為止。 於 www.o-bible.com -
#85.使徒行傳
第一次是作者路加對整件事的記載,. 第二、三次則為彼得本人的引述。 對第一世紀的猶太基督徒來說,哥尼流信主的 ... 於 drupalbible.org -
#86.使徒行傳15-18 Chinese Union Version ...
15:24 有古卷无“教导你们必须接受割礼并遵守摩西的律法。” 15:34 有古卷无“但西拉决定留在那里”。 16:10 本书作者路 ... 於 www.biblegateway.com -
#87.第十三課使徒行傳簡介 - 教牧資源網
3.成為使徒行傳的第一位外邦基督徒(十五14)。 4.作者路加認為此事很重要,所以在十一1~18,十五7、14,再提神如何拯救外 ... 於 edu.tjc.org.tw -
#88.《使徒行传》作者及背景简介
作者 是医生路加——新约圣经诸位作者中唯一的非犹太人。此书为《新约圣经》的第五卷。《路加福音》与《使徒行传》是一本书的上下册,两者的总篇幅(总共37933个希腊 ... 於 ccic-iowa.org -
#89.普天註釋:使徒行傳
當中雖然困難重重,使徒卻為主擺上一切,這實在是教會與信徒的勉勵與借鏡。 【目錄】. 序言 導論壹、作者問題貳、寫作日期叁、受書人肆、文章體栽伍、 ... 於 www.ustiendao.com -
#90.認識使徒行傳
使徒行傳 的作者是保羅的夥伴. * 使徒行傳中有三個“我們段we sections (16:10-. 17; 20:5-21:18; 27;1-28:16)”, 作者用第一人稱. 於 cbcwla.org -
#91.博克《使徒行傳》作者序 - 文士受教
我在1980年代初承諾撰寫路加福音和使徒行傳的註釋書,本書的出版表示這承諾已經兌現。曾幾何時,我懷疑自己是否瘋… 於 akowcm.wordpress.com