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優遊臺中學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
優遊臺中學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李貞慧,林彥良,魯漢平寫的 丹青耀風華：承繼.開創.膠彩藝術 和跳舞鯨魚的 麻躐者與海都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「優遊臺中學」全國跨選修政大、中捷也開課 - 教育家網站也說明：臺中市政府教育局推動「優遊臺中學」全國跨選修課程，2022年9月宣布國立政治大學等國內知名學校首度加入開課行列，去年因疫情取消開課的臺中捷運公司 ...
這兩本書分別來自藝術家 和釀出版所出版 。
開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 董孟修所指導 蔡嘉凌的 臺北大縱走遊客體驗之研究 —以小油坑到風櫃口段為例 （2021），提出優遊臺中學關鍵因素是什麼，來自於七星山、無痕山林、質化研究、體驗。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 鋼琴合作藝術研究所 林瑞萍所指導 郭芮雯的 徐頌仁鋼琴三重奏《民謠》 之樂曲分析與研究探討 （2021），提出因為有 徐頌仁、臺灣民謠、鋼琴三重奏的重點而找出了 優遊臺中學的解答。
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丹青耀風華：承繼.開創.膠彩藝術
為了解決優遊臺中學 的問題，作者李貞慧,林彥良,魯漢平 這樣論述：
膠彩藝術是臺中地區極具代表性與不可或缺的藝術領域。膠彩畫的正名者林之助早年於臺中成立「臺灣省膠彩畫協會」，中南部第一所擁有美術科系的東海大學成立時，也首創將膠彩畫課程正式納入學院教學體系，積極經營膠彩藝術的推廣教育、學術交流、研習講演，奠定膠彩畫在臺中發展的基礎。 今年適逢臺中市立美術館籌備成立之際，為發揚臺中地區這項極具獨出且珍貴的藝術特色，臺中市政府文化局特出版本書，以畫塾、畫會與學院的交叉發展為規劃重點，涵蓋國際交流下膠彩的多面向當代表現，收錄大臺中近代膠彩藝術簡史、展出作品及紀事簡表，完整呈現大臺中地區膠彩發展之成果、特色及現況。 本書特色 第一本介紹大臺中
地區膠彩藝術簡史的專書。
臺北大縱走遊客體驗之研究 —以小油坑到風櫃口段為例
為了解決優遊臺中學 的問題，作者蔡嘉凌 這樣論述：
臺北市工務局「大地工程處」規劃結合臺北市近郊觀光與休閒、都市及產業發展、自然又健康的「臺北大縱走」，是台灣有特色的健行活動；也成為新常態防疫生活下的一條解憂、療癒路線。本研究以文獻探討、参與觀察及訪談22位遊客，探討「小油坑到風櫃口段」遊客的體驗內涵。訪談內容經過嚴謹的內容分析，歸納出「觀光資源」、「活動體驗」及「人員」三個構面。「觀光資源」包括自然景觀、人文景觀；「活動體驗」包括體適能活動、探索教育；「人員」包括人際關係與自我。研究者亦建議管理單位可引導遊客「負責任旅遊」。
麻躐者與海
為了解決優遊臺中學 的問題，作者跳舞鯨魚 這樣論述：
陸地彷彿是一尾魚看著我，而我在船上。這是一艘沒有任何東西可以與魚分享的船，當然也沒有任何工具可以用來宰殺那尾魚，幾乎沒有辦法好使那尾魚成為我的午餐，陸地僅僅是我的午餐…… 歷史科幻出一個家族的故事，常民出臺南平埔族的蹤跡，民族誌成一段南島語族的遷徙。 麻躐者，海洋的子民，傳說大都由臺南上岸，最終離散各地－－ 國藝會文學創作補助力作，原住民文化資深寫手跳舞鯨魚，以家族故事出發，重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集！ 傳說，南島語族的祖先沿著位在黑潮環繞的島嶼西半部，上岸。祖先們是否看見，那黑潮之
所以是黑潮，源於過度清澈的海水無法反射陽光，直讓海底深處的黑暗勻出水面，彷彿是傳說世界斷裂後的盡頭，橫亙著無法回返的生命之旅。 在福爾摩沙古老民族的文化系統裡，占卜、預知皆與夢境有關。夢是潛意識，有時候會回溯祖先生活經驗的集體潛意識，加諸在當時的社會狀況下，傳說因此變形，不合理的地方是祖先的記憶，合理的結局往往是當時社會的反饋。死貓為何吊樹頭，死狗為何放水流……接觸地氣者可成精，終至東王公、西王母般的神靈。虎姑婆、矮黑人、魔神仔、精靈和分身等，遠古時候就存在的奇幻生物或力量，混雜著西方、東方和南島語族的文化，成為福爾摩沙的故事── 為什麼歷史會這般演變？「海」或許是答案。石斧、陶器
、大湖文化和蔦松文化，巴圖形石器有著什麼功用，是否曾經記錄下遠古重要的大事？透過《臺灣府志》、《島夷志略》、《臨海水土志》……到荷蘭東印度公司所留下的資料，以及《被遺誤的臺灣》，福爾摩沙成為荷蘭、前仆後繼上岸者的美夢抑或惡夢？ 倒風內海有九個港道，井水港、鹹水港、鐵線橋港、茅港尾港、麻豆港、埤頭港、佳里興港、灰窯港、頭港仔。港道是水道，是河流發源後，遠離源頭的道路。福爾摩沙是斷開的土地，一個島又一個島般叢聚在某些位置，七崑身、六崑身、五崑身、四崑身、三崑身、二崑身和一崑身般的山峰，砂土而成。水道佈滿整個福爾摩沙，在臺南成為兩個內海，倒風內海與臺江內海。臺江內海有更多的港道：將軍庄、歐汪社
、歐汪港、蕭壠港、卓加港、含西港、竿寮港、直加弄港、灣港、木柵港、堤塘港、石橋、三舍、營樹腳、新港、洋仔港、蔦松、洲仔尾、小橋、大橋、德慶溪、福安坑、竹溪、瀨口和喜樹仔，巫曾經出現在此地域。 巫是遠古最早的知識傳承者，巫逐漸消失，古時候的知識正在佚失，過去究竟發生過什麼樣的故事在這塊島嶼，就只剩下咒語碎片、民俗療法殘篇和說不完的鬼故事── 本書特色 國藝會文學創作補助力作，原住民文化資深寫手跳舞鯨魚，以家族故事出發，重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集！ 名人推薦 卑南族小說家巴代、臺灣文學獎得主《傀儡花》作者陳耀昌、
國立臺中科技大學應用中文系教授林翠鳳、兒童文學作家妍音、散文作家林文義、散文作家張欣芸──溫柔推薦！
徐頌仁鋼琴三重奏《民謠》 之樂曲分析與研究探討
為了解決優遊臺中學 的問題，作者郭芮雯 這樣論述：
徐頌仁(1941-2013)為臺灣當代音樂家，既是指揮，又是鋼琴家，也是作曲家及教育家，他為臺灣的音樂教育付出許多貢獻，也發表許多作品，包括九首鋼琴獨奏曲、七首聲樂作品、三首室內樂作品及三首管弦樂作品，並出版三本音樂專書。 鋼琴三重奏《民謠》是徐頌仁於1995年所作，這為一首寫給鋼琴、小提琴及大提琴的室內樂作品。全曲共有四個樂章，主要是運用不同的臺灣民謠來創作，如福佬系民謠《思想起》、《一隻鳥仔哮啾啾》、客家系民謠《老山歌》及《平板》等樂曲，每個樂章旋律線條清晰易懂，不僅大致上保留了原始民謠曲調的完整性，同時也運用了西洋作曲技法，使整首曲子呈現出嶄新又不失傳統的風格。 為
深入了解徐頌仁創作《民謠》的理念，本書面報告將分為五個章節。第一章為研究動機、目的、範圍與方法；第二章為作曲家徐頌仁生平、創作風格與音樂理念簡介；第三章為臺灣民謠的歷史發展、分類及特色介紹；第四章則為徐頌仁鋼琴三重奏《民謠》的樂曲分析，針對曲式架構、民謠素材、音程動機、卡農手法與重音位置剖析；最後一章為結論。