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印度姓氏階級的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StephanThome寫的 野蠻人之神：太平天國 和JulyanLidstone的 放下紫袍：如何在階級文化中從事僕人領導都 可以從中找到所需的評價。
另外網站印度的種姓制度也說明：現在有不少學者將瓦爾那視同卡斯提(種姓)，而將迦提視為亞種姓。 「瓦爾那(Varna)」一般區分為四種(加賤民階級則為五種)：祭司與知識份子的 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和天恩出版社所出版 。
國立臺北大學 社會工作學系 陳芬苓所指導 吳佩璇的 我國子女從母姓之母親態度與困境之研究 （2020），提出印度姓氏階級關鍵因素是什麼，來自於子女姓氏、從母姓、性別關係理論。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 張書豪所指導 楊榮富的 墨子經濟思想與窮人銀行理論之比較研究 （2020），提出因為有 墨子、經濟思想、窮人銀行、生產觀、消費觀的重點而找出了 印度姓氏階級的解答。
最後網站印度種姓制度姓氏 :: 農藥百科則補充：北印度人名編輯;在正式場合，名字和中間名常常連寫。傳統姓氏和種姓制度有關。反對種姓制度者會拋棄姓氏，使用中間名作為新的姓氏。,2021年11月7日—印度有4大种族姓， ...
野蠻人之神：太平天國
為了解決印度姓氏階級 的問題，作者StephanThome 這樣論述：
多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻｜文字工作者 陳耀昌｜作家 （以姓氏筆畫排序） 1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工
作者）
印度姓氏階級進入發燒排行的影片
2014年諾貝爾和平獎得主除了馬拉拉外，另一位是投身反童工運動34年的沙提雅提。
1954年出生於印度上層階級的沙提雅提，因為看到年齡相仿的兒童為養家而去工作，社會意識因此覺醒。他將自己上層階級姓氏「Brahmin」改為「Satyarthi」，意義為「追求真理者」。
大學畢業後，成立非營利組織「拯救童年運動」，並延續甘地非暴力的精神進行抗爭，至今已拯救8萬受奴役兒童。
1995年，發起「織毯標章」，讓業者自發性附上標誌，證明製造過程中並無雇用童工；1998年，串聯103個國家組織「全球反童工遊行」，呼籲世界各地解放童工。
現年60歲的沙提雅提，仍在世界各地為兒童權利努力，希望藉由法令保護世界兒童。
我國子女從母姓之母親態度與困境之研究
為了解決印度姓氏階級 的問題，作者吳佩璇 這樣論述：
根據西元2019年內政部統計處發行之出生子女從姓統計通報顯示，我國當年度1～10月其出生子女從父姓者占94.9％，從母姓者占5.0％，為歷年來從母姓比例之新高，而民法1059條修正自由約定子女姓氏至今已超過十年之久，其比例仍十分懸殊，故本研究目的在於運用性別角度探究子女從母姓的關鍵與阻礙，並檢視姓氏所代表及隱藏的價值。 本研究透過質性訪談方式，一共訪談13位受訪者，再依據半結構式深度訪談所獲得之資料進行分析，主要發現如下：一、子女從母姓關鍵方面，目前仍以延續父權家庭為主，深入促發因素，發現父、母親的出生次序及態度與子女從母姓動機有相連之處。二、子女從母姓阻礙方面，多以受訪者父親不支持為
主，其次則為戶政人員的刁難，顯見我國仍深受父系社會思維所影響。三、姓氏背後所隱藏的結構包含了家族間疼愛差異、財產分配以及祭祀責任等，且會因為輩分的不同進而產生差異。 透過上述之研究發現加以討論後，提出其貢獻與限制之處，並針對政策、教育以及未來提出具體之建議。關鍵字：子女姓氏、從母姓、性別關係理論
放下紫袍：如何在階級文化中從事僕人領導
為了解決印度姓氏階級 的問題，作者JulyanLidstone 這樣論述：
◤美國Fuller神學院 × OM世界動員會 首度聯名課程推薦用書◢ Be like Him! 要像祂一樣！ 教會本應成為世界的明燈，然而世界文化主流中的霸權領導模式，成為教會欲健全增長、穩固建造的最大障礙。 如何能對身處環境發揮轉化的潛力、脫離掌控式的領導模式？我們敢於放下世界的浮華，得見上帝國度的真榮耀嗎？作者朱利安．立德司通，累積了數十年在西方及中東的服事經驗，以聖經為最高權威，替各類領導模式的問題帶來一道清新的亮光。 書中不僅有聖經的啟示，對於一些「與基督榜樣背道而馳的領導」所帶來的痛苦、傷害及幻滅，朱利安也提供了以十字架為中心的處方。 齊聲力薦 夏昊霝
｜基督教福音協進會秘書長 夏超凡｜聯合差傳團隊顧問 袁樂國｜中華基督教內地會（OMF）台灣區主任 黃齊蕙｜巴拿巴宣教學院教務長 董仕明Lawrence Tong｜世界福音動員會（OM）國際總幹事 Rev Robert Aserian｜伊朗神學中心，領袖培育負責人 Ajith Fernando｜斯里蘭卡青年歸主協會訓練部主任 David Garrison｜宣教士、Global Gates 宣教機構執行董事 Jayson Georges｜《三維福音》（The 3D Gospel）作者 Rev Johnny Jaiheung Song｜韓國聖教會宣教部執行主任
Peter Tarantal｜第三世界基督徒領袖會談主席 吳榮 Jackson Wu｜神學家、宣教士 （按姓氏筆畫排序）
墨子經濟思想與窮人銀行理論之比較研究
為了解決印度姓氏階級 的問題，作者楊榮富 這樣論述：
曾經和儒家並稱顯學的墨家，至漢武帝時以儒學為主治理國家，墨家便逐漸消逝在人們的視野中。直到清代才又逐漸受到學者重視，重現在人們的視野中。其研究層面甚廣，有兼愛、節用、經濟、軍事守城……等思想。 本論文以墨子經濟思想為研究主題，並與窮人銀行理論比較。墨子思想中具有許多現代經濟學的概念或觀點，因此試著以現代經濟學的角度探討，分析兩者思想差異與背景成因。並進一步討論墨子經濟思想與窮人銀行之間的關係，期望讓思想不只是理論，能進一步在生活中找到實踐的可能性。 本論文首先比較西方、中國古代「經濟」思想上差異，並進一步說明經濟學對於利益的觀點與墨子利思想，比較兩者之間差異。接著說明現代經
濟學發展至今所面臨的問題，以及新興企業型態—社會企業如何解決應對，其中社會企業將著重在窮人銀行的討論。 最後兩個章節中，比較現代經濟學與墨子經濟思想的差異，並探討墨子經濟思想與窮人銀行之間的關聯，分析兩者之間的做法差異與背後動機。這部分主要以生產觀與消費觀進行研究，透過以上研析闡述，得知墨子經濟思想與窮人銀行中經濟學理論的實踐，藉此揭櫫墨子經濟思想在現代社會實現之途。