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墨子經濟思想與窮人銀行理論之比較研究

為了解決印度姓氏階級查詢的問題，作者楊榮富 這樣論述：

曾經和儒家並稱顯學的墨家，至漢武帝時以儒學為主治理國家，墨家便逐漸消逝在人們的視野中。直到清代才又逐漸受到學者重視，重現在人們的視野中。其研究層面甚廣，有兼愛、節用、經濟、軍事守城……等思想。 本論文以墨子經濟思想為研究主題，並與窮人銀行理論比較。墨子思想中具有許多現代經濟學的概念或觀點，因此試著以現代經濟學的角度探討，分析兩者思想差異與背景成因。並進一步討論墨子經濟思想與窮人銀行之間的關係，期望讓思想不只是理論，能進一步在生活中找到實踐的可能性。 本論文首先比較西方、中國古代「經濟」思想上差異，並進一步說明經濟學對於利益的觀點與墨子利思想，比較兩者之間差異。接著說明現代經

濟學發展至今所面臨的問題，以及新興企業型態—社會企業如何解決應對，其中社會企業將著重在窮人銀行的討論。 最後兩個章節中，比較現代經濟學與墨子經濟思想的差異，並探討墨子經濟思想與窮人銀行之間的關聯，分析兩者之間的做法差異與背後動機。這部分主要以生產觀與消費觀進行研究，透過以上研析闡述，得知墨子經濟思想與窮人銀行中經濟學理論的實踐，藉此揭櫫墨子經濟思想在現代社會實現之途。

禪宗思想對中國當代藝術之影響

為了解決印度姓氏階級查詢的問題，作者張曉童 這樣論述：

摘要 本論文主題為禪宗思想對中國當代藝術的影響。中國「當代藝術」指中國大陸地區「`85 思潮」之後的前衛藝術。禪宗發源於中國，而中國當代藝術是全球化背景下受到西方後現代藝術思潮影響的中國前衛藝術。二者之間的乍看起來十分遙遠，卻有著千絲萬縷的聯繫。 禪宗思想是傳入中國的印度佛教，結合了儒、道兩家的影響而產生的中國古代智慧結晶。禪宗思想對中國古代上層文人的影響，形成了文人藝術家的藝術思想及藝術境界。宋代隨著中日僧人往來密切，禪宗由中國到了日本，同時受到禪宗思想影響的文人藝術思想也由中國帶著「禪藝術」的帽子到了日本，影響了日本的藝術思想，形成日本的「禪畫」。20 世紀，日本作為亞洲與世

界交流的先鋒，把禪宗思想由日本發揚到了美國。而此時恰是西方哲學走到了「生命哲學」、「直覺美學」的階段。在美國極力擺脫歐洲藝術陰影的時期，禪宗思想對生命的自然存在態度以及在對直覺和體驗的把握，給用「理性」走到盡頭的西方藝術家枯竭的創作注入了新的活力。這種不同於傳統西方的藝術觀滿足了美國藝術「新」的需求。美國抽象表現主義、行為藝術、怪誕的裝置層出不窮，如偶發藝術、表演藝術、環境藝術、身體藝術、大地藝術等等。我們在當代前衛藝術中，能夠找到非常豐富的與禪思想相類似的思維模式，和創作手段。二戰後的全球藝術中心也由法國巴黎轉移到了美國。 與此同時，禪宗的發源地中國正在經歷著百年來的歷史大變革。經歷過

「五四運動」、「文化大革命」等一些列的重大文化事件，中國傳統文化遭到清洗， 基於禪、道而成的文人藝術精神亦被貶為糟粕。在 20 世紀中葉，藝術成為政治宣傳工具而喪失了根本的藝術精神。中國經歷了封閉的文化嚴管時期，伴隨全球化和中國大陸改革開放，面對「先進」的西方文明，飢渴的中國再一次出現了「西化思潮」。藝術領域著名的「`85 思潮」便在此時發生。這個思潮帶有強烈的掙脫牢籠的反叛意味，卻也存在對傳統的自我否定、矯枉過正的隱憂。在這不知不覺間，「禪」改頭換面的又一次與中國相會了。影響了西方當代藝術的「禪」隨著西方藝術而來，開啟了中國當代藝術的大門，並對中國當代藝術家產生了間接或直接的影響。關鍵字：禪

宗思想 中國當代藝術 全球化 藝術精神