印度種姓的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

拈花微笑：佛學典故的故事

為了解決印度種姓的問題，作者李明權 這樣論述：

　　管中窺豹，可見一斑；霧裡看花，能知大略。 　　佛教典故浩如煙海，本書僅僅選擇了其中習見、重要、內容豐富的一小部分。 　　佛教是傳統文化的主流之一，歷經兩千多年的發展，影響所及，已經和日常生活密不可分。而佛教的用語，透過經典的不斷敷揚，更成為人們隨時脫口而出的典故；這不但表現在對事象的認識上，也是多數人人生觀的顯發。為免學人訛用，本書特拈出常用的典故，逐一釐清緣起，且以經典為據的詳加釋義。本書在分析佛教典故時，廣泛涉及了佛教的哲理、宗風、菩薩、人物、傳說、儀軌、器物、節日等有關知識。為了便於讀者進一步研究，更引用了佛經和許多文獻資料。

印度種姓進入發燒排行的影片

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決印度種姓的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

象群中的螞蟻：一個不可接觸者家庭與現代印度的形成

為了解決印度種姓的問題，作者蘇迦塔·基達拉 這樣論述：

蘇迦塔·基達拉出生於一個不可接觸者（俗稱”賤民”）家庭。雖然絕大多數不可接觸者都是文盲，但她的祖父輩在20世紀30年代接受了加拿大傳教士的教育，這使得基達拉具有了能進入精英學校學習並最終移居美國的條件。直到那時，她才意識到自己的家族史是多麼的不平凡——然而又多麼的典型。她決心揭開那段歷史的真相，讓那些改變了印度社會與政治的力量浮出水面。通過她母親、舅舅和朋友們的口述，講述這一個不可接觸者家庭努力活著的故事……   一部印度的不可接觸者家庭的口述史，一部印度底層種姓的革命史詩：兄長成為印共領導人；二哥也參與了運動；小妹接受了高等教育，卻仍囿於印度女性的宿命——一個最低種姓家庭對命運的抗爭，激起現

代印度政治與社會的狂瀾，為每個讀者打開認識當代印度的一扇門：無處不在的種姓歧視，無盡的苦難，與無窮的抗爭。   出身、成長於天塹般的種姓隔離與歧視之中，仍懷抱平等而生的尊嚴與力量。 蘇迦塔·基達拉（Sujatha Gidla），生於印度東南部的安德拉邦一個具有革命色彩的不可接觸者家庭——即印度種姓階級的最底層，俗稱“賤民”。曾於瓦朗加爾地區工程學院攻讀物理學。蘇迦塔現居紐約，是一名地鐵隨車服務員。 i / 前言 001 / 序章 025 / 第一章 085 / 第二章 131 / 第三章 177 / 第四章 207 / 第五章 231 / 第六章 267 /

第七章 285 / 第八章 323 / 第九章 363 / 第十章 387 / 後記 403 / 致謝

運動參與和社會階級─ 以國體大柔道隊為例

為了解決印度種姓的問題，作者李懿多 這樣論述：

本研究以社會階級與參與柔道運動的關聯性，探討運動中的社會階級關係，並發展出兩個研究問題：一、國體大柔道隊選手參與柔道運動的因素為何；二、國體大柔道隊選手和社會階級的關係為何。本研究深度訪談26位國立體育大學甲組柔道隊成員，了解選手參與訓練的因素、並透過「權力」、「生活風格」和「經濟」三大面向分析其家庭背景。本研究結果發現：一、選手參與柔道的動機，分別為家人影響、師長影響、同儕影響及自身興趣，多集中在家人及師長影響；二、選手家庭背景落在中、下層階級，家人從事農工業者居多，擔任管理階層者極少，以技術或非技術為主，普遍有共同休閒活動；三、運動和社會階級具關連性，柔道運動是社會不平等下的產出。