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野犬傳命：在澳洲原住民的智慧中尋找生態共存的出路

為了解決台灣佛教團體的問題，作者DeborahBirdRose 這樣論述：

有牠們的存在，才有現在的我們 ——我們是命運共同體 　　「澳洲野犬是全人類的祖先。 　　起初存在的只有半人半狗的生物，之後才開始有的變成狗，有的變成人。 　　澳洲野犬的父母變成原住民，白狗變成白人的小孩。」 　　－老提姆，澳洲原住民耆老 　　生在基督教家庭，長大後成為人類學家，田野做的是澳洲原住民，作者黛博拉・羅斯的研究成果與成長經驗無法調和。 　　基督宗教中的上帝曾以人的形象來到世界，經歷人類的種種限制，作為上帝肉身之愛的顯現，這樣的信仰設定千年來未曾動搖。然而人類卻愈來愈孤獨，現代化導致的分離與寂寞，與這時代亮眼的科技表現並存，在崇拜進步之神的同時，也釋放了好戰的鬥犬，而那好戰的

鬥犬似乎就是我們自己，我們正面臨前所未有的痛苦、寂寞，並質疑存在的意義。 　　在澳洲原住民的世界觀中，把澳洲野犬視為全人類的祖先：死亡的經驗和死後的遭遇、主宰的慾望、無以回報的恩德、人與其他生物之間深遠的連結，都是人類與澳洲野犬親緣關係最有力的表現。然而，澳洲政府與民間無視其重要性，正大規模濫殺無辜。作者長期在田野中與澳洲原住民一同生活，在逐漸深入了解原住民的世界觀的同時，也對她基督宗教的世界觀造成挑戰。她問：倘若上帝是以狗的形象來到世界，在以人類為中心的視角下，基督教徒會發現牠就是上帝嗎？ 　　從撞見澳洲野犬毒殺事件開始，作者反思了西方基督教世界「人類」與「非人」的界線。我們有可能超越「

人類為大自然的主宰」的世界觀嗎？人保護其所愛，但這愛是否擴展到「非人」的物種呢？原住民的視角認為，「人類」與「非人」都在「傳命」（Dreaming）中連結，同屬上帝創造之工。這認知也讓人直接地背負起物種大滅絕的責任，原來我們無法真正置身事外。我們是否願意「轉向」，與問題根源交會呢？這是作者要喚起存於我們內在的：願意建立自我對話、願意承擔責任、選擇接觸與回應的心，那個不轉身逃跑，選擇正面迎戰的決定。 　　本書呈現豐富多元面向，讓讀者能再思自身與祂／他／牠者的關聯，且深刻地意識到人類自身涵納在大地系統之中。因此，不論你是愛護環境生態的人、關懷生態哲學或聖經詮釋的讀者，都能從羅斯的書中得到啟發。

名人推薦 　　阮秀莉／國立中興大學外國語文學系教授 　　邱凱莉／台灣神學院都市原住民神學研究室主持人 　　林益仁／台北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長 　　林文源／國立清華大學通識教育中心教授 　　黃心雅／科技部科學發展與國際合作司司長曁中山大學外文系特聘教授 　　曾宗盛／台灣神學研究學院舊約學助理教授 　　鄧元尉／輔仁大學宗教學系助理教授 媒體讚美 　　「即使阻止人為的滅絕看似不可能的任務，〔羅斯〕說她仍相信這是我們應當以道德回應的課題。」—《高等教育記事報》 　　「人類學家羅斯以澳洲野犬為試金石，來探討人類與非人類之間的倫理連結……是傳命世紀的故事與西方存在主義哲學之間，針對生

命、死亡、親緣關係及人與非人之間二元對立一場引用完整、天馬行空、時而抽象的對話。」－《Choice雜誌》 　　「〔這本著作〕大膽論述了一種由愛、連續性與渴望相互交織而成的倫理。」—《澳洲動物研究公報》  

台灣佛教團體進入發燒排行的影片

佛教華語文教案成效研究—以佛光山菲律賓光明大學為例

為了解決台灣佛教團體的問題，作者羅文蔓 這樣論述：

　　本研究第一、二章探討「什麼樣的佛教華語文化教案，適合佛光山菲律賓光明大學？」，並回顧海外各宗教團體使用的華語教材。第三章研究方法，本研究採用質性研究法、形成式評鑑研究及準實驗法。對佛光山菲律賓光明大學進行4次實地訪問，並遠端訪談美國佛光西來學校、澳洲昆士蘭佛光山中天學校，深度訪談對象共20名。　　第四章佛光山華語文教育，探討人間佛教的源流、佛光山的具體實踐、三好教育及國際推廣等。並簡述4所佛光山海外華語文學校：美國佛光西來學校、澳洲昆士蘭佛光山中天學校、紐約佛光中文學校、西澳佛光山中華學校。又針對菲國近代歷史、政治經濟、華僑教育作探討。　　第五章菲律賓佛光山華語教育現場，調查菲律賓光明大

學學生，學習華語文的原因，主要為增加未來職涯競爭力、獲得海外實習機會、學習中國文化、學習佛教文化。對華語文課的文化主題需求：佛法對社會議題的教導、法語、星雲談人生幸福之道等，本文中提出適用的參考教材。　　第六章教案與實驗，本實驗於2019年秋季，以菲律賓光明大學全體大二學生及大四學生為實驗對象，完整參與人數共49名，實驗組33人，對照組16人。實驗期間為一個月，前置測驗後，共四次上課，接後置測驗。「佛館的活動」示範教案一課，以《中文聽說讀寫》第一冊第一至六課為複習範圍，將佛光山佛陀紀念館設為對話場景，導入茶禪、抄經、法語等佛教文化。前置及後置測驗各50題，將佛教文化融入各測驗題組中。　　第七章

結論與建議，研究發現生活化的佛教用語、融合道場背景的實用型教案，易被學生接受。並針對佛教華語文教案設計、教學活動、文化導入等，提出未來研究建議。

佛法要領補遺本

為了解決台灣佛教團體的問題，作者賴仲奎 這樣論述：

　　「佛法要領」一書，台灣佛教團體均據原書多次重新排版發行，未見有增訂者。爰起重輯之念，遂就蒐集相關書刊文獻與網路資料，補闕拾遺，成此補遺本，增錄有〈劉洙源先生著作書目〉乙篇，高文典冊，歷歷可見，由是可知本書，亦僅劉洙源先生著作中滄海一粟而已。書末附錄民初大儒馬一浮覆金弘恕居士書，暨禪宗碩德融虛法師與金弘恕居士往來書札，可見二位長者所學宗旨，其與劉洙源先生之函覆金弘恕居士，引導教誨，同乎？異乎？要在讀者善自體會也。

原始佛教會與原始佛法傳播之研究

為了解決台灣佛教團體的問題，作者姚佩妤 這樣論述：

佛教是亞洲最重要的宗教之一。佛教的思想在傳播至亞洲各地，乃至世界的兩千四百多年間，其內涵不斷發生著變化，而佛教發展如何適應現代社會發展的問題也日益顯現。近兩百多年間，國際學術界追尋釋迦佛陀原始教法的研究逐漸開展。而對釋迦佛陀原始教法的實踐，將以全新的面貌呈現「人間佛教」這一主題。本研究以原始佛法的弘揚者與實踐者——原始佛教會為對象，探討其理念及社會價值。通過對其核心成員的深度採訪及相關媒體資料的整合與分析，力圖就原始佛教會如何以史學考證基礎，呈現原始佛法，并如何在現實生活中落實以因緣法、四聖諦為核心的原始佛法，呈現人間佛教,進行深入的分析與討論。另外，本研究也對原始佛教會傳播策略，途徑等進行

了研究與分析。研究表明，弘揚以因緣法、四聖諦為核心的原始佛法的原始佛教會所宣傳的理念與實踐，回應了當代佛教本身與時代性的困境。原始佛教會的發展與其傳播策略，為佛教與社會提供了全新的選擇，從今佛教與社會的共榮。