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調和：打造自身平衡，建立彼此連結

為了解決哭牆意義的問題，作者EDWARDBRODKIN 這樣論述：

對焦「生而為人」的核心本質， 建立有意義的人際連結，是每個人該擁有的能力。   從今天起，藉由「調和」—— 超越正念、洞察人心，療癒自我、同理他人！   掌握「社會腦」的人類優勢，發揮自身的心智潛能： 透過眼神交流、動作模擬、情感聯繫、認知能力提升 達成脈搏、腦波頻率一致，彼此行為意念同步合一！   Ø亞馬遜評價4星半、上市18個月持續暢銷中 Ø《恆毅力》《意義：邁向美好而深刻的人生》《慈愛與真正的改變》作者群真誠推薦 Ø《出版人週刊》《Kirkus評論》專文介紹 Ø賓夕法尼亞大學醫學院（全球頂尖研究型大學與長春藤盟校）★經多年整合研究成果 ØNext Big Idea Club 2021

年度冬季必讀之作   你為何在開會時、在另一半面前時常生氣？ 為何聽不懂別人在說什麼？別人又為何聽不懂你說的話？ 是因為沒有跟對方在共同頻率建立連結，產生了溝通誤區。 本書全面詳解連第一線心理治療師都在尋求的「調和法則」，為以上情境提供解決方案。   本書重點： 本書提到的「調和」指的是———— ◐使自己的訊息獲得理解，管理人際之間的衝突： →形成在肌肉動覺，情感和情緒層面，兩個人連結起來的雙人體驗。 ◐用科學方法，隨著當下情境說話、做事、表態： →實現真正與人接觸，既集中又放鬆，能快速進入「心流」的狀態。 ◐包含整合了正念、冥想、太極的獨創身心技術： →向內恢復身心平衡，向外相互理解；自然而

然地與他人同步連結。 隨書附錄「調和小測驗」與「實作練習」——先瞭解自己，再面對他人。   照顧自己、好好愛自己≠離群索居、獨自過生活 與另一個人其身體與情感狀態相聯繫的能力，是最難培養的人際關係技能之一；但本書告訴你，這可以是多麼平易近人的一件事。   在我們快節奏的、迷戀科技的生活中，很少真正密切關注彼此。由於世界上發生的所有事情和日常生活中永無止境的要求，大多數人壓力太大，心事重重，無法真正傾聽對方。通常情況下，我們會誤解對方的意思，或是各說各話。我們當中的許多人，都希望生活中陪伴相處的人，能夠真正地傾聽、理解並與我們真實地聯繫。   基於最前線的神經科學研究，以及多年以來的臨床工作，精

神病學家愛德華•布羅德金和治療師愛許莉•帕拉斯拉將我們帶入一場廣泛而令人驚訝的旅程——涉及社會神經科學和自閉症研究、音樂表演、職業籃球和太極等不同領域。   他們用這些故事來介紹人類聯繫的四大支柱：放鬆的意識、傾聽、理解和相互回應。本書通俗易懂，引人入勝，解釋了人類據以聯繫所依據的科學、研究和生物學，並提供了一些練習，讀者可以通過這些練習，提高自己在各方面的技能和能力。 ★Next Big Idea Club （下一個大創意俱樂部）2021年冬季必讀之作！ 「下一個大創意俱樂部」由知名作家葛拉‧威爾、蘇珊‧坎恩、丹尼爾‧品克、亞當‧格蘭特組成，以評選當代思潮最為先行的議題著稱。   「關於真實

人際關係的科學實踐，一個絕對引人注目的觀點。如果你想知道如何以及為什麼要與其他人保持同步，這本書就是為你預備的。我非常喜歡這本書！」 ——《恆毅力》的作者安琪拉‧達克沃斯博士；「品格實驗室」的創始人和執行長；賓夕法尼亞大學羅莎‧李和埃格伯‧張教授   「在一個由注意力分散所主導的世界裡，那些脫穎而出者能讓我們覺得自己是房間裡唯一的人。這本書是對如何通過更加關注我們周圍的人，而加強彼此聯繫的一次深思熟慮之探索。」 ——《紐約時報》暢銷書《再思考》《付出與收穫》的作者亞當‧格蘭特博士；名列榜首TED播客《工作生活》的主持人   「如果想在生活中得到更多的愛和意義，你必須讀這本書。布羅德金和帕拉斯拉

表達了今天愈來愈多人所感受到，但不知道如何實現的渴望——如何與另一個人進行真正的接觸？亦即作者稱作的『調和』。布羅德金和帕拉斯拉將嚴謹的學術研究與心及靈魂相結合，分解為構成「有意義的聯繫」的四根不同支柱，並通過具體的練習，向讀者展示了如何建立這些支柱，以便我們每個人都可以與所愛的人、朋友和同事建立更豐富、更深刻的關係」 ——《意義：邁向美好而深刻的人生》的作者艾蜜莉‧艾斯法哈尼‧史密斯   「如果說有一本書是為我們這個時代而寫的，那麼就是這本書。矛盾的是，所有的現代通訊科技在全球（COVID-19）大流行中被證明非常重要，但這些科技只是提醒：我們實際上有多思念彼此。本書將幫助我們在試著由（困住

我們的）牆壁和螢幕逃出來的這段時間，學習這些（與他人溝通的）課程。」 ——《人人都想上天堂，但沒人想死》的作者喬納森‧莫雷諾博士；賓夕法尼亞大學以及大衛和林‧希爾芬大學教授   「在本書中，作者愛德華•布羅德金和愛許莉•帕拉斯拉分享了對自己和他人的調和，是如何對我們的生活產生積極影響。你是否經常從談話中出神，想知道（雙方意見）是如何轉向分歧的？本書分享了箇中洞察和（實作）活動，以幫助理解我們在創造溝通和聯繫中的每個部分。在強調科技至上和社會疏離的時代尤其有用。」 ——《慈愛與真正的改變》的作者雪倫．薩爾茲堡   「他們以一種熱情的、鼓勵的、『一同參與吧』的質量來寫作（本書），告訴我們該如何通過

實作的基本要素來找到調和……一種專注、連接和發展，並相互理解的動態方法。」 ——《Kirkus評論》   「布羅德金和帕拉斯拉在他們出色的處女作中分享了促進『有意義的連結』的有益建議……這種令人耳目一新的觀點，去除了時下流行的『照顧自己』成分，因此對於那些在社交場合中的焦慮者，有（實在的）舒緩作用；其結果是一本如何完全處在當下，並和他人坦誠相待的高水準指南。」 ——《出版人週刊》

哭牆意義進入發燒排行的影片

故宮跨專業團隊與榮民的文化行旅：《故宮・藝想世界》計畫之設計理念與實踐經驗

為了解決哭牆意義的問題，作者郭冠廷 這樣論述：

國立故宮博物院(以下簡稱故宮) 典藏品與臺灣榮民均於二戰後輾轉遷徙來臺，共享錯綜的生命經驗與時代脈絡，成為故宮實施「藝術關懷行動計畫」之出發點。2018年，故宮跨專業團隊進行《故宮・藝想世界》計畫，針對新竹縣某護理之家榮民長者，設計系列典藏品近用與藝術創作館外服務，究竟《故宮・藝想世界》計畫之設計理念與活動內涵為何？榮民如何經由接觸複製典藏品與藝術創作活動，回顧個人歷史和生命內涵？又，計畫跨專業團隊成員的團隊合作與學習經驗為何？本研究以《故宮・藝想世界》藝術關懷行動計畫為個案，研究對象為計畫跨專業團隊成員，包含：故宮館員、故宮研究員、藝術治療師和護理之家單位社工，透過半結構式訪談法、照片引談

法，蒐集與分析研究資料。研究發現，計畫理念強調以人為主體，注重榮民身心需求，透過親民角度詮釋與應用典藏品，以及主題性藝術創作，使榮民連結中華文化身分歸屬，促進自尊、回憶與互動。而跨專業團隊成員經活動經驗，持續學習與交流，促進角色延伸和角色充實，顯示本計畫團隊從專業間團隊合作模式進展至跨專業團隊合作模式。然而，基於專業差異，團隊成員對活動有不同定位與反思。因此，本研究建議跨專業團隊成員需增加事前溝通時間，並加入具文化平權理念之人力資源，成為未來跨專業合作的基石。此外，未來計畫也可由博物館出借典藏複製品，以護理機構主導進行回憶團體，並增加活動次數、多元感官刺激與服務對象，進而激發護理機構動能，從中

實踐博物館館外服務的文化平權價值與理念。

停止內耗：為什麼光是待著就很累?停止讓情緒內耗偷走你的人生【內耗型人格自救小本本】

為了解決哭牆意義的問題，作者若杉 這樣論述：

＼承認自己不夠好以後，整個世界都好多了。／ 陪伴身心俱疲、無能為力的你 用43篇諮商故事擺脫「我很累、沒時間」的焦慮， 帥氣地重新掌控自己的生活。   　　★ 抖音、小紅書、IG等社交平台熱議話題，句句戳中現代人心理的「累」點！ 　　★ 結合心理諮商與真實故事，打破內耗的習慣，現學現用！ 　　★ 活在厭世生活圈的你，一定會在這本書中某處看見自己疲憊焦慮的靈魂。   　　本書適合： 　　☑內心厭世卻說不出口的現代人 ☑討好型人格 ☑負責感爆棚的模範生代表 ☑完美主義者  　　☑極度需要被討厭的勇氣  ☑容易被情緒勒索的好脾氣代表 　　☑過度在乎他人眼光或外在標準，導致心理內傷嚴重的各種人！

  　　你曾陷入這樣的困境嗎？ 　　明明一整天什麼都沒做，卻累到不行。 　　想好好愛自己、朝夢想前進，但一天過去，你又沒力氣了。   　　如果你常常覺得心很累，連呼吸都令你疲憊， 　　失去對生活的熱情，也找不到「自己」真實的模樣， 　　也許，情緒內耗正在偷走你的人生。   　　內耗型人格自我檢查── 　　你是否有以下情緒內耗的習慣： 　　☹ 停不下來的「想太多」，老是擔心自己不夠好，總是三心兩意、戰戰兢兢。 　　☹ 過度追求完美、追求「更好」，否則就是不上進！ 　　☹ 上癮的討好他人，太習慣活在別人的眼光裡，人前委屈人後憋屈。 　　☹ 大家都說你是好人，但你這個「好人」好得不像人！ 　　☹

過度敏感、沒自信，不知道什麼才是真正的「做自己」。 　　☹ 什麼事都沒做，也累到不行，對生活的熱情如一攤死水。   　　寫給每個容易疲憊又焦慮的內耗者， 　　帶你重建內心秩序，今天開始活成你最篤定的模樣！ 　　終結自我內耗的迷茫，找回相信自己的力量。   　　☺ STEP 1. 找到完整的自己： 　　阻擋你實現夢想的障礙物，就是別人的眼光。   　　☺ STEP 2. 終結自我角力的內耗： 　　生命有無數的「更好」，但並不是所有的「更好」都適合自己。   　　☺ STEP 3. 告別完美主義： 　　不夠完美又何妨？萬物皆有裂痕，那是光進來的地方。   　　☺ STEP 4. 讓情緒自由： 　　

越是勇於面對自己的衝突並且努力尋求解決方法，就越容易獲得內心的自由和更強大的力量。   　　☺ STEP 5. 擁抱一個不累的人生： 　　停止活在無意義的「必須」裡，疲憊了自己，模糊了方向。   　　「願我們都能終結內心的兵荒馬亂，在喧鬧的世界找到自己。」

精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心

為了解決哭牆意義的問題，作者江代維 這樣論述：

精神障礙者往往表現爲「意識缺失」和「行爲失控」，具特殊行爲表徵，但仍是人類多樣性之一種形式，法律史上常被剝奪行使權利之資格，能否擁有法律能力也常有疑慮，其僅被視爲慈善對象，所享受者乃人道而非人權，此種歧視與偏見，與「法律面前人人平等」原則格格不入，與現代人權理念存有強烈衝突。精神障礙者是弱勢群體之特殊樣板，瞭解其權利來源與理據有必要回溯歷史。精神障礙者常被視爲「病人」，只能在醫學史料中尋覓蹤跡，故宜從「病人」身份出發，以權利爲線索，沿著精神障礙者權利覺醒及發展歷史這條主線，對應醫學和精神醫學發展史，去探尋精神障礙者之歷史處遇及權利地位變遷。沿著精神障礙者權利運動與立法進程這條主線，對應患者權

利運動、「去機構化」和「非住院化」運動、反精神醫學運動，去探尋合力爭取精神障礙者權利之歷程。精神障礙者曾被視爲魔鬼附體而處於「非人」地位，也曾因對病理醫理束手無策而遊離於社會邊緣，處於放逐、隔離和管束狀態，當醫學及精神醫學隨哲學、科技快速發展時，精神障礙者始獲得「病人」地位。文藝復興以降，人道主義目光開始注視精神障礙者，及至大革命及憲政運動興起，其法律地位依然語焉不詳，直至上世紀中期各類權利運動推動人權立法，終取得「人」之法律地位。《身心障礙者權利公約》（CRPD）認知身心障礙實現自「醫學模式」向「社會模式」、「人權模式」跨越發展，身心障礙者始脫離「病人」身份，開始由患者權利向平等享有常人基本

權利進階，CRPD成爲權利之集大成者，精神障礙者作爲身心障礙者之一部，CRPD自然也成爲精神障礙者之權利憲章。人類權利發展與歷史經濟社會條件、人文科技發展水準同步對應，但啟蒙思想家對精神障礙者得否享有並行使權利始終含糊不清。CRPD豐富了平等、反歧視觀念，轉而正視精神障礙者與常人之差距，不再強求抽象之平等權，轉而尋求符合精神障礙者特徵和利益需求之實質平等觀，此時才發現「理性人假設」權利觀之狹隘、偏頗，才發現「利益型權利」並非以法律能力爲前提，精神障礙者「無可選擇的權利」與常人「可選擇的權利」同屬權利，須以「輔助決定制」取代「替代決定制」，尋求針對性、支持性保障措施以構建精神障礙者特殊權利體系，

美國憲政實踐也提出「補償性區別對待」與「支持照顧」原則，全新權利觀使得精神障礙者能否行使權利之問題迎刃而解。梳理歷史可發現，歐美社會文化背景才是人權生長之沃土，但精神障礙者權利能否適應東方社會環境甚值得探討，對權利環境進行比較分析更有研究價值。於是選擇中國大陸和臺灣兩個東方文明典型樣本，以CRPD權利體系作爲核心比較指標，從現行法律規範、權利實踐特徵及落實CRPD效果著眼，對兩岸精神障礙者權利體系和法律實施狀況進行比較研究，展現出西方權利理念與東方文明移植融合之具體場景，人格權及醫療權體系、融合教育與支持就業等先進人權觀念也能在儒學文化背景中厚植生根，也寄望研究能對兩岸完善精神障礙者權利體系給

予啟示，以助益兩岸各取所長、相互借鏡。