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啟蒙運動思想家的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦約翰‧沃爾夫岡‧歌德寫的 少年維特的煩惱：熾熱無悔的愛戀(經典版) 和PierreLeroux的 論平等都 可以從中找到所需的評價。
另外網站啟蒙運動(上)：現代異教精神的崛起(二版)也說明：在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督教文化遺產。 目次. 余英時推薦序 本書相關評論 ...
這兩本書分別來自雅書堂 和五南所出版 。
國立中山大學 政治學研究所 曾國祥所指導 賴奇祿的 孟德斯鳩與魁奈對於傳統中國專制政府思想之比較──一個方法論的反省 （2009），提出啟蒙運動思想家關鍵因素是什麼，來自於魁奈、重農學派、典範、不可共量、孟德斯鳩、專制政府、中國專制政府、開明專制、孔恩、自然科學研究方法、理論負載。
最後網站啟蒙運動時間是在哪一年啟蒙運動的世界的影響有多大則補充：啟蒙運動 時間是在哪一年啟蒙運動的世界的影響有多大介紹：啟蒙運動，歐洲近代第二次思想解放運動，繼文藝復興後又一次的思想解放運動 ... 伏爾泰：法國啟蒙運動的靈魂，被 ...
少年維特的煩惱：熾熱無悔的愛戀(經典版)
為了解決啟蒙運動思想家 的問題，作者約翰‧沃爾夫岡‧歌德 這樣論述：
在小說《少年維特的煩惱》中， 剛剛經歷愛情磨難的主人公維特隱居到了一個「幽靜沉寂」的地方， 在美麗的大自然的懷抱中，他受傷的心靈漸漸復蘇。 坐落在一個小山崗旁的瓦爾海姆是他喜愛的地方。 由於一次舞會，維特與綠蒂相遇，並一見鍾情， 但綠蒂已與阿爾伯特訂婚。 維特內心無限痛苦，絕望之中去了公使館做文職工作， 然而仍不得志，憤然辭職後又來到了綠蒂身邊。 但此時的綠蒂已經結婚，維特多情善感卻得不到愛情，最後飲彈自殺。 在歌德的筆下，維特是一個受到啟蒙思想影響而覺醒的青年，他熱愛自然，他追求自由獨立的人格，蔑視等級制度和法律道德，厭惡封建貴族
，無視階級偏見，親近瓦爾海姆的鄉親，同情失戀而自殺的少女和尋求婚姻自由而犯罪的青年農民。 然而，面對現實的不平等，維特卻無能為力，只能「恨不得用利劍刺破自己的胸膛」，「鮮血會平息我心中的怒火」，使「躁動不安的靈魂獲得永恆的自由」。 【文學菁選系列特色介紹】 本系列前四本以概論式問題集， 將世界與中國的著名作品及作家等做一基本介紹， 從第五本開始，則以主題分類【成長、愛情、悲傷、快樂、冒險】將世界文學名著推薦給讀者。 每本書皆以1、作品導讀 2、名著正文3、延伸閱讀的架構編排， 期待讀者在閱讀文本之餘，能對作者、作品、相關書目等，有更深的認識。
孟德斯鳩與魁奈對於傳統中國專制政府思想之比較──一個方法論的反省
為了解決啟蒙運動思想家 的問題，作者賴奇祿 這樣論述：
本文主要比較孟德斯鳩與魁奈對於傳統中國專制政府思想研究之差異。析論孟德斯鳩與魁奈如何論證與觀察傳統中國專制政府，兩人憑藉的方法論與認識論為何？評判政府制度的價值標準為何？藉以描繪孟德斯鳩與魁奈眼中傳統中國政府的樣貌？孟德斯鳩是十八世紀啟蒙運動思想家中少數對於當時中國政府有專門著述討論者；儘管孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中探討的中國政府是否足以為其專制政府理論的代表？其本人在不少地方即顯出自相矛盾之處，然多數是持負面的態度與看法。本文主要從孟德斯鳩對於傳統中國專制政府之經驗歸納的研究方法、實證的認識論與本體論之角度對於孟德斯鳩傳統中國專制政府理論做一深入的分析與探討。與此同時，啟蒙運動思想家
中有另外一派的人關於當時中國政府理論與制度卻有不同的看法，主要以重農學派的魁奈(Francois Quesnay)在其《中華帝國的專制制度》一書為代表，其對於中國政府的看法持正面的肯定居多。面對同樣關於傳教士、旅行家與商人們紀錄當時中國的經驗事實資料，在同樣宣稱自然科學研究方法的立場下，魁奈卻提出與孟德斯鳩迥然不同的觀點與思考方式，對此一有趣的問題，本文將對此有一詳細的研究與評述。孟德斯鳩與魁奈探討傳統中國專制政府所採取的自然科學研究方法與認識立場，這樣的研究方法與認識立場是否更為鞏固其藉以評判傳統中國專制政府的價值標準？在其宣稱客觀中立之經驗歸納的研究方法與經驗實證的認識立場是否在其背後已有
某種的價值預設存在？孟德斯鳩與魁奈從其研究方法與認識立場所鞏固的價值標準是否剛好坐實某種西方中心主義的立場？藉著所謂客觀中立的經驗歸納研究方法與經驗實證的認識立場之名，實則貶抑或拒斥其他非西方文化價值評判標準的可能？因為其他非西方文化的價值標準可能無法從其所謂客觀中立的研究方法與認識立場所證成？本文將借用Thomas S. Kuhn「典範」與「不可共量」的等概念從方法論的角度，對此有一深入的反省。如果孟德斯鳩對於傳統中國專制政府理論的論證，可以作為當前西方文化主體的代表；則魁奈對於傳統中國專制政府的觀察是否代表在西方文化的基礎上，存在著不同的價值，因而願意欣賞不同社群的價值標準與政府理論，但這
樣的價值標準與政府理論是否為近代中國知識份子所忽略？則是值得吾人深思與反省的重要問題。關鍵字：孟德斯鳩、魁奈、重農學派、專制政府、開明專制、中國專制政府、自然科學研究方法、理論負載、孔恩、典範、不可共量
論平等
為了解決啟蒙運動思想家 的問題，作者PierreLeroux 這樣論述：
在《論平等》這部著作中，勒魯以基督教三位一體的學說，圍繞平等問題，從歷史到現實作了系統考察和論述，認為平等是社會的基礎。他肯定法國大革命提出的自由、平等、博愛的口號，說它的每一個詞都包含著深刻的社會內容。自由是人的生存權利，博愛是人的本性所充滿的感情，平等是兄弟般的相親相愛、互相幫助。這三個詞是相互聯繫、不可分割的，只有當它們結合在一起時，它們才是「真理和生命的最妙的表達形式」。 勒魯認為，有兩條道路通向平等，一條是互相協商與和諧的道路，另一條是紛爭和混亂的道路。他贊成前一條道路，即通過社會不斷進步來實現平等，建立宗教社會主義社會。他在本書中所論述的平等思想、對於
法國資本主義社會的揭露和批判以及關於克服不平等的一些設想，主要反映當時小資產階級和早期無產者對於當時現實社會的不滿和要求改變現狀的願望。這些論述與他的前輩聖西門等人的一樣，都帶有明顯的空想性。他是以最後一批空想社會主義者載入社會主義思想史史冊的。