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埔里三獻清醮的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
埔里三獻清醮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林隆儀,張釗嘉寫的 事件行銷概論：原理與應用 和潘樵的 山村洄游：客家庄的舊時記憶都 可以從中找到所需的評價。
另外網站南投縣草屯南埔三獻醮典活動 - 如虹自然生態農場也說明：此次建醮為第6次，草屯鎮聯合里（土城里、北勢里、中原里、富寮里、御史里、南埔里）於去年的11月29日起一連3天舉行祈安三獻清醮祭典，祈求五穀豐收、 ...
這兩本書分別來自五南 和帕斯頓數位多媒體有限公司所出版 。
國立暨南國際大學 東南亞學系人類學碩士班 邱韻芳所指導 吳帷稜的 當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子 （2021），提出埔里三獻清醮關鍵因素是什麼，來自於族群認同、地方認同、社區總體營造、想像、經驗。
而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系 王瀞苡所指導 王煒榛的 北港藝閣的產業傳承與內涵探究 （2021），提出因為有 北港、北港迎媽祖、藝閣、文化資產、民俗的重點而找出了 埔里三獻清醮的解答。
最後網站虎嘯西壇埔里祈安清醮, 公誠路12號, Puli (2022) - Glartent則補充：有百年歷史的埔里作醮，埔里人遵守與神明的約定，十二年的週期幾無間斷，唯獨因九二一集集大地震而延後一年。舉辦祭典建醮的用意是在祈求平安，而三獻則是為了報答神恩，三 ...
事件行銷概論：原理與應用
為了解決埔里三獻清醮 的問題，作者林隆儀,張釗嘉 這樣論述：
行銷領域的重要支流：事件行銷。 從概念出發，搭配實際案例，活用行銷原理。 體會與應用事件行銷的企劃要領。 掌握事件行銷成功秘訣，有效達到事件行銷的造勢目的！ 本書以原理原則為經，實務應用為緯，有系統的鋪陳與描述「事件行銷」的原理與原則，奠定本書的理論基礎。書中穿插事件行銷實際案例，理論與實務互相印證，增添本書的可讀性與趣味性，同時也增加本書的應用價值。於每章末安排一篇事件行銷應景文章，做為個案研究題材，列出幾個討論問題，引導討論，交流意見，增強記憶與體會應用。 本書共十章，第一章緒論，討論事件行銷與行銷活動之間的關係。第二章介紹事件行銷的策略規劃，包括原理、方法、常用工具、規劃
進行方式、成功秘訣。第三章至第十章，各介紹一種事件行銷，剖析各種事件行銷的內含與舉辦要領。第十章，安排作者舉辦過的大型事件行銷案例，增加本書的參考價值。 適合大學及研究所傳播學系、新聞學系、廣告學系、行銷學系、部分企管系的教科書。企業如廣告公司、公關公司、媒體公司、顧問公司等，辦活動的最佳參考書籍。
當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子
為了解決埔里三獻清醮 的問題，作者吳帷稜 這樣論述：
摘要 本研究以埔里鎮東北角一個族群混居的平埔聚落－蜈蚣崙聚落為對象，其近年積極透過政府計畫資源，以平埔社區的形象躍入大眾視線。藉由社區各項活動、儀式、計畫，的田野觀察及深度訪談，探究當代族群混居中，族群與地方認同之間交織的現象與因素。 本文首先回顧了聚落人群組成之歷史。經歷日治到國民政府，至少三波大量外來人口的移入，村民因一致的信仰活動和生計方式形成了有相當日常基礎的共同體意識，族群對村民而言並非是日常中重要的人群區分。接著透過近幾年社區中具有族群表徵意義的—噶哈巫歌舞及番祖廟兩個例子，比較其前後台差異，指出其中許多參與者都並非族人，地方認同才是其參與動機。並且透過對社區近年推動族群文化
計畫歷程之分析，嘗試理解在混融聚落中推動族群文化事務之困難和機會。主事者以「用（族群）文化做社區」解釋其動機，也是其消化新的族群概念與人群區分焦慮的策略，故不能將當前動態視為單純的族群復振運動，而與多元文化主義下的社區總體營造更為相關。 本文以民族誌方法探討蜈蚣社區近年諸多族群事務動態中，地方上對於族群及社群邊界的畫定、認同的彈性、以及對於文化的認知與詮釋權角力。進一步總結出在地族群認同之特點，即混雜、異質、我庄意識先於族群。其中世代之間差異便在於，返鄉族青之認同較個人化並高度依賴「想像」；而年長者則更生活在傳統社會關係連帶中，傾向以自身「經驗」理解世界。並藉由「帶番祖回原鄉」之例子說明，庄
頭公共事務之共識與鄰坊互助之精神，是族群性元素能否成功整合進與地方認同之交集的關鍵。
山村洄游：客家庄的舊時記憶
為了解決埔里三獻清醮 的問題，作者潘樵 這樣論述：
一手寫作、一手繪畫，出版超過六十餘本書， 金鼎獎駐鄉作家潘樵，持續地在南投進行文化工作， 在他身上，看見的是無怨無悔， 看不盡的是對家鄉的愛。 山村的每一處，我再熟悉不過了； 曾何幾時，原來遼闊的溪床被溪堤逼成河溝的模樣， 長滿野花雜草的溪床則垃圾處處，清澈潺流的溪水也顯得污濁停滯， 於是魚蝦不見蹤影、蛙類少得可憐…… 潘樵的曾祖父帶著族人從苗栗遷居到埔里北坑開墾，接著祖父又因家族人口日漸增長，便帶著妻兒搬到魚池的加道坑。後來因為父親意外早逝，母親只好帶著孩子改嫁，這才離開了客家聚落。但儘管如此，潘樵一直以身上的客家人血液為驕傲，並持續不斷以書寫、畫作將客家回憶的點
點滴滴記錄下來。 「那時候，野溪裡的魚蝦與貝類極為豐富，在水流豐沛的時候，我們總會拿著竹編的畚箕去捕魚，或者是選擇有泥沙的灘地去摸河蜆。至於枯水期，低窪處的泥灘裡則還有泥鰍、鱔魚與土虱可抓， 一年四季總有不同的收穫，而當時的溪流總是對我們疼愛有加，從來不讓我們失望。」一群孩子結伴到溪邊抓魚、捉青蛙，爬到樹上採果子，滿滿的收穫還可以帶回家加菜，以換來媽媽的誇獎。這是潘樵在南投客家庄的童年回憶，相信也是很多人小時候的生活日常。 潘樵相信，有些過往總得在歷經起伏和風雨之後，才更顯珍貴及光彩，儘管當時的回憶不這麼美好，甚至有些晦澀和感傷，但時過境遷留下的只是滿滿的念想。而這些過往畫面，因為
時代和環境的變化，已不復存在。除了腦海的記憶以外，他希望能用文字和圖畫，替這世代的人留下一點點能夠懷念的物件。 南投沒有海，卻有很多山、很多水， 以及很多很多屬於山水的故事。 本書特色 ‧每篇散文搭配作者的畫作，以細膩溫柔且富童趣的筆觸，帶領讀者回到懷舊的記憶裡。 ‧作者書寫自然、歷史、文化、教育，描寫南投各個層面的美好，為在地注入深厚的力量。 珍惜推薦 呂金燕 客家委員會諮詢委員 李鴻祺 客家電視台南投駐地記者 林福峯 國姓鄉前鄉長、國姓鄉采風協會理事長 馬文君 立法委員 張滎芝 南投縣客籍畫家 黃子堯 台灣客家筆會會長 黃義 世界
客家雜誌榮譽社長
北港藝閣的產業傳承與內涵探究
為了解決埔里三獻清醮 的問題，作者王煒榛 這樣論述：
臺灣藝閣源自中國傳統迎神賽會活動的抬閣，為民間酬神的一種演藝形式，在清代時隨著漢人移民臺灣而帶進臺灣發展生根，爾後歷經數百年的演變，已和原本形式截然不同，然而隨著社會環境的變遷，藝閣的榮景急速走下坡，如今全臺灣仍存在且具大規模的真人藝閣活動，只有每年農曆三月十九日於北港朝天宮所舉辦的媽祖誕辰遶境。民國 99年（2010），「北港朝天宮迎媽祖」 獲得當時文建會登錄為臺灣重要民俗文化資產，使藝閣這項傳統技術更受到各界的關注。本研究旨在探討北港藝閣的產業傳承與發展及其內涵轉變情形，採用文獻分析、個案研究法、參與觀察及深度訪談法，深入彙整北港藝閣近年間的轉變，分析其轉變面向。藝閣的文化傳承目前有藉由
藝師或地方的認同，透過由上而下的策略面切入，由第一線的藝師帶領，依循脈絡傳承並實際進入工作場域了解藝閣產業推動的發展及教學思維，並透過互動凝聚共識，共同落實藝閣文化產業的傳承與創造。在本研究中，亦有非脈絡傳承案例，藉由實地的參訪或參與，形塑該活動主軸的亮點，對於規畫者、執行者、教學者、參與者、當地社群的角度，說明與詮釋實際狀況。透過北港藝閣的產業傳承研究，期盼在「生活即學習‧學習即生活」的學習情境中，延續這一代的傳承，為傳統、為北港注入新的希望與能量。研究三大主線在：1.在脈絡化的傳承體制下，位於臺南的天一企業社可為相當代表的傳承案例，他們主要是在家族間相互傳承、交流著這項藝閣文化藝術，成為現
階段北港地區藝閣活動的資深製作團隊。2.在非脈絡的傳承體制下，則是看如何透過校園推廣、社區結合及社區互助三種面向的相互配合，進而將藝閣這項傳統文化傳承及推廣。3.分析設計藝閣閣體及展演主題，開創傳統及兼具與時俱進的藝閣。本研究期待能拋磚引玉，希望有更多人在欣賞這項極具特色的文化資產同時，並進而願意投入推廣、教育及傳承。