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基督徒與非基督徒交往的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN寫的 聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟 和謝華的 跨越藩籬：多重視野下的共融都 可以從中找到所需的評價。
另外網站單身基督徒交往時7件最重要的事也說明：單身基督徒交往時7件最重要的事. 聖經是我們獨一無二的標準，雖然天地都在改遷，主的愛永不改變，這個時代會變，價值、觀念、潮流會變，神的話和祂的愛永不改變，所以 ...
這兩本書分別來自星火文化 和上智所出版 。
國立臺中教育大學 幼兒教育學系碩士班 邱淑惠所指導 廖宛柔的 探討家庭互動–以一位有亞斯伯格症與妥瑞症的八歲男孩家庭為例 （2021），提出基督徒與非基督徒交往關鍵因素是什麼，來自於亞斯伯格症、妥瑞症、家庭互動、家庭諮商理論。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 教育心理與輔導學系 王玉珍所指導 李佳真的 婚前的幸福定格－心理位移書寫對將婚女性之經驗與影響研究 （2020），提出因為有 內容分析法、心理位移書寫、將婚女性的重點而找出了 基督徒與非基督徒交往的解答。
最後網站與耶穌一起，談愛情：從交往到婚姻，讓愛延續的兩性相處秘訣則補充：然而，就在我們分手時，我豁然了悟，原來冒險與承擔才是「愛」最重要的本質。勇於出擊才是愛的行動，而非「先觀望一下， 看看他們先採取什麼行動，我再來回應，免得到 ...
聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟
為了解決基督徒與非基督徒交往 的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：
◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路 作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。 ◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。 ◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一
符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。
探討家庭互動–以一位有亞斯伯格症與妥瑞症的八歲男孩家庭為例
為了解決基督徒與非基督徒交往 的問題，作者廖宛柔 這樣論述：
中文摘要 本研究運用家庭諮商理論分析個案家庭的互動模式，以一位具有亞斯伯格症與妥瑞症的八歲男孩的家庭為例。採質性研究方法，主要是以家庭為研究對象作個案研究，共進行七次訪談，另外也透過與班級導師、生教組長和職能治療師談話，蒐集不同面向的資料。研究者透過與案家訪談與觀察其互動，作為研究的資料蒐集，為避免資料有偏差，研究者運用錄影機錄影、手機錄音的方式，在訪談結束後將訪談資料整理匯集為逐字稿，以利研究者在日後分析。案家的主訴問題從教養不一致到夫妻的衝突互動，以家庭評估四步模式，從中引導家庭成員轉換角度審視與家人間的互動。本研究的分析使研究者對於家庭諮商技巧有初步的認識，也能引領教保服務人員在現場
實務教學的技巧更上一層。本研究結論分點敘述如下：一、夫妻由衝突轉為疏離，然後是介入對方與孩子的互動。二、案家重新框視問題，由孩子的問題轉變到夫妻問題。（一）初步發現案家主要為教養問題（二）從父母管教不一致，覺察夫妻的溝通問題（三）原生家庭讓帆爸對結婚猶豫、帆媽對家庭的盡力付出（四）逐步引導案家成員重新看待彼此的心結三、從陌生到熟悉，研究者在學習家庭諮商理論的成長。
跨越藩籬：多重視野下的共融
為了解決基督徒與非基督徒交往 的問題，作者謝華 這樣論述：
★ 本書從新舊、舊約、神學、人學、靈修與中國文化等不同角度，系統地闡述基督信仰的共融理念及其實踐之道。 在一個撕裂日劇、隔閡日深的社會中，基督信仰是否還能堅持發出和好與共融的呼喚？ 來自公教與新教、中國與海外、學界與教會的九位學者，從不同的角度闡發了共融的神學涵義及其實踐視野，重新激發人心中對理解與認同的渴望，穿越重重藩籬而邁向共同的未來。 ▋聖經之源 ▋ 「猶太團體從未停止現代與傳統的對話、自身與世界的對話，以及自己內部不同視角的對話。對話是一種生活的態度，正是恆常不息的對話讓以色列在危機中的重建成為可能。」──戎利娜 ▋神學之思 ▋
「教會作為共融，是出自其本質的奧祕性的共融。教會是為了共融、參與和使命而同道偕行的天主子民，『同道偕行』正是教會在世界中活出其生命與使命的風格與路徑。」──劉晉平 「『人類命運共同體』是扎根於天主內在的事實。藉著基督，在基督內，共同體的建設找到了方向。基督人類學最終要回到人的最高參照──天主自身的存在，以尋找人類共同命運的淵源。」──賈雲 ▋靈修之悟 ▋ 「一個人能在世上活出共融的程度，在於他因愛感動的程度，在於他與上主的親密程度。對於每一個受造之人而言，走向普世共融的旅途，也是一條與上主合一的道路。」──何斯美琪 ▋跨界之觀 ▋ 「『和諧神學』力求闡明天主如何居住在
我們心中和我們的團體中。天主居於我們中間，這一事實已使我們邁入了祂的終極奧祕。這樣的洞察既來自古老傳統的經驗，也來自在各地扎根的基督徒團體的見證。」──魏明德
婚前的幸福定格－心理位移書寫對將婚女性之經驗與影響研究
為了解決基督徒與非基督徒交往 的問題，作者李佳真 這樣論述：
本研究旨在探討將婚女性在婚前抉擇焦慮或壓力期間，運用心理位移書寫之經驗與影響。以立意取樣方式邀請五位和異性伴侶交往，有預計與對方結婚的打算，在這期間對於婚姻有焦慮或矛盾之相關情緒困擾，並願意接受心理位移書寫來調適之將婚女性。參與者進行一週試寫、三週正式書寫，每週至少書寫兩篇，並於完成後進行一次半結構式訪談。訪談大綱由研究者設計，所得資料以內容分析法進行分析。研究結果發現：一、將婚女性在心理位移書寫中的將婚困擾，包含（一）結婚籌備過程充滿壓力與擔憂；（二）遠距離戀情對感情關係的不確定；（三）受限於原生家庭經驗及傳統女性角色之框架；（四）生活中多面向的磨合與溝通。二、將婚女性書寫不同位格之新
經驗，包含（一）我位格書寫經驗：自我改變之基礎、以自我為中心的聚光燈般，抒發深層的負面情緒、書寫對婚姻的想像，對關係產生希望感；（二）妳位格書寫經驗：擁有安心述說的個人空間，碰觸內在真實感受；（三）她位格書寫經驗：扮演理性角色，重新審思對婚姻的想法及生命意義、出現結論，更清楚看見事情對自身造成的影響、觀點取替，自我慈悲、體悟人生必經之路，出現對未來期待。三、心理位移書寫對將婚女性之效益，包含（一）具結構式的位格轉換書寫，形成新的內在對話模式；（二）接納經驗而促成將婚伴侶的對話交流；（三）釐清自身想法感受，對於是否結婚作出更明確的決定；（四）心理位移書寫有助於減緩對將婚的擔憂，擴大心理彈性；（五
）心理位移書寫帶來內在自體客體之經驗，加深與生命的連結；（六）心理位移書寫是面對自我及人生的整合過程。最後依據研究結果進行討論，並提出研究和實務上的建議以供參考。