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妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦潘國森寫的 金庸詩詞學之三：天龍八部詞 附天龍笑傲詩詞巡禮 可以從中找到所需的評價。
另外網站方廣錩：敦煌遺書中的《妙法蓮華經》及有關文獻 - 台語與佛典也說明：1、據梵文本，《陀羅尼品》應為第二十一品，排在《如來神力品》之後。而《正法華經》、《妙法華經》却都把該品放在《觀世音菩薩普門品》之後。
佛光大學 未來與樂活產業學系 姚玉霜所指導 楊晨碞的 《高王觀世音經》滅生死苦之研究 （2021），提出妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五關鍵因素是什麼，來自於高王經、觀世音、滅生死苦、消災、宗教實踐。
而第二篇論文真理大學 宗教文化與資訊管理學系碩士班 林志欽所指導 袁小萍的 觀音法門之實踐與弘揚 —台灣佛教聖嚴與心道法師之例證 （2021），提出因為有 觀世音、觀音信仰、觀音法門、聖嚴法師、心道法師、法鼓山、靈鷲山的重點而找出了 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五的解答。
最後網站妙法蓮華經觀世音菩薩普門品注音 - Fkics則補充：妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯長行隋北天竺沙門闍那崛多譯重頌妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛， ...
金庸詩詞學之三：天龍八部詞 附天龍笑傲詩詞巡禮
為了解決妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 的問題，作者潘國森 這樣論述：
讀不懂「天龍八部詞」，怎算超級「天龍迷」？ 「金庸詩詞學」是為了喜愛中國傳統格律詩詞的金迷而設，此外還有一個任務，就是證明金庸小說不是甚麼「通俗文學」。在此恭請各位親愛讀者，日後在江湖上遇到些甚麼人大聲疾呼說金庸小說是「通俗文學」，可以請這些人先按觸一下「金庸詩詞學」。還可以「挑戰」之，曰：「如果能夠看得懂七成以上，再去思考『金庸小說是不是通俗文學』這個偽命題吧！」 本書特色 《金庸詩詞學之三：天龍八部詞 附天龍笑傲詩詞巡禮》的精采內容： 「金庸詩詞學」的任務是尋找和賞析金庸小說出現過的詩詞原著出處，以及作者選用的旨趣。 「金庸詩詞學」功能摧破「金庸小說是通俗文
學」的成見與謬論！讀者日後遇上類似苛評，大可反問對方讀懂了《金庸作品集》過半的詩詞對聯沒有？ 天龍八部詞之一〈少年遊．本意〉寫少年離家出走，配「段十回」！ 天龍八部詞之二〈蘇幕遮．本意〉寫胡人舞曲，配「喬七回」！ 天龍八部詞之三〈破陣子〉寫殺敵破陣，配「蕭七回」！ 天龍八部詞之四〈洞山歌〉寫道流神仙，配「竹十回」！ 天龍八部詞之五〈水龍吟〉暢論「王霸雄圖」！ 金庸小說何止有「宋代才女唱完曲」？唯本書讀者方才知道「北宋二狗讀明書」呢！那二狗？段老狗正淳、小狗和譽！ 令狐大俠的粉絲，應要背幾句《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》呢！
《高王觀世音經》滅生死苦之研究
為了解決妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 的問題，作者楊晨碞 這樣論述：
《高王觀世音經》，亦稱《高王經》，是一部在民間廣為流傳的經典，相傳是觀世音菩薩親自現前於夢中講授的經典，於一夜間得誦持千遍，讓人免於死刑，進而洗清冤獄的罪名而獲得釋放。由於並非佛陀親口宣說的經典，加上其源於夢授，自古許多大德在編藏經時，將其列入疑偽部中。然因其靈驗感應甚多，因此在民間廣為流傳，許多大德雖曾提及此經，但都以非究竟之說略過。由於經中通篇以諸佛聖號為主，並於末尾略述其功德，然因許多佛號平時並不常見，因此筆者決定在《大藏經》中，將其逐一搜尋，並於中找到對應之經典及說明， 讓誦持《高王經》不在是鄉野流傳之不究竟法，而是佛菩薩傳授下來的方便之道。且該經之起源是為了脫離死刑之苦難，對應現代
人的生活，步調緊促、精神壓力大，導致許多人無法面對生活現實而選擇輕生，此經不僅簡短易行且功德頗為相應。故筆者深信藉著佛力的加持，必定能解除厄難，對現代人的生命意義轉化與生命價值必定頗有幫助。本論文將逐一探討其來源，進而解析經中佛號及其功德，與《高王經》本文所述功德做對應，最後探討經典所帶來的現代意義轉化及生命價值。
觀音法門之實踐與弘揚 —台灣佛教聖嚴與心道法師之例證
為了解決妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 的問題，作者袁小萍 這樣論述：
觀音菩薩是中國佛教重要的信仰之一，有華人的地方，就有觀音的信仰，也是台灣宗教非常普遍的信仰對象，在佛教更居重要地位。而觀音法門的具體實踐與弘揚情況如何，則是一個很重要的議題。本文即以台灣佛教中，與觀世音菩薩有密切關係，並建立起偉大道場的二位宗教領袖−法鼓山聖嚴法師與靈鷲山心道法師之實例為研究對象，以探討觀音法門之實際實踐與弘揚。本文首先考察介紹觀音信仰的起源與流轉，以及現存佛典中所見的觀音法門之意涵與功德利益。其次彙整資料以綜述聖嚴與心道法師的生命歷程，包括其成長、出家、修學，以至於創建道場弘法利生。特別是以體會其生命之心路歷程與所得的角度詮釋之。此外，各傳記資料有不一致與不明確處，本文亦進
行查考與確認。之後再進一步探討二位法師的法脈宗源與修持體證，特別是與觀音菩薩相關的因緣與法門的修持。此外本文也對於前述二位法師的生命歷程、法脈宗源與修持、與觀音菩薩之因緣及觀音法門的修持等，均進行比較研究。最後本文於結論再以「信、解、行、證」四個修學階段來詮釋，研究發現二位法師的生命歷程儼然就是觀音法門歷階修行與弘法的具體例證。經由本文的研究可以了解到，聖嚴與心道法師因為與觀音菩薩的因緣，對觀音信仰產生了深切的感恩與堅定的信念，而後能以其一生的生命歷程體現演釋了觀音法門的各修持層次，並創建法鼓山與靈鷲山規模宏大及代表性的兩大觀音道場，成為當代台灣佛教觀音信仰與法門之實踐與弘揚的真實典範。