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另外網站妙禪現況PTT :: 美食小記者也說明：2021 年1月17日—好久沒看到紫衣神教的活動了不曉得妙禪師父是不是已經成仙了師父之前說自己是已經成佛了，但還需要信徒每月供養吃喝拉撒從去年疫情爆發後，師父已經 ...
這兩本書分別來自維摩舍文教事業有限公司 和維摩舍文教事業有限公司所出版 。
南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 林佩儀的 星雲大師領導觀研究 （2021），提出妙禪師父2021關鍵因素是什麼，來自於星雲大師、領導觀、魅力領導、任務導向領導、僕人領導。
而第二篇論文法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 辜琮瑜所指導 李佳錫的 晚年如何美好？—聖嚴法師的禪修教育對高齡社會之啟發 （2020），提出因為有 高齡社會、美好的晚年、聖嚴法師、禪修教育的重點而找出了 妙禪師父2021的解答。
最後網站業力引爆！妙禪冬季造型曝光萬元風衣一披秒變賭神 - 東森新聞則補充：佛教如來宗創辦人妙禪爭議頗多，包括被爆接受信徒贈送的2輛價值各2000多萬元的勞斯萊斯、在林口長庚醫院插隊看病、扯女信徒頭髮等，即便如此，仍有大批信眾追隨， ...
光師父說心經4 讓生命更豐富
為了解決妙禪師父2021 的問題，作者慧光法師 這樣論述：
心不煩惱，才能快樂。 上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱，本書接續談精進、禪定、般若： 精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。 禪定——一般人的眼睛都是向外看的，鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上，就是禪定，禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。 般若——樂，沒有永遠的樂；苦，也不是永遠的苦。只要因緣改變，它就產生變化。般若，就是智慧；智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。 一件事情做久了，就可以看到自己的心。什麼是功德？什麼是生命中最大的功課
？《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地，更靠近自己的心。 本書特色 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。
星雲大師領導觀研究
為了解決妙禪師父2021 的問題，作者林佩儀 這樣論述：
本研究以佛光山開山宗長星雲大師為研究對象，藉由西方領導學理論：魅力領導、任務導向領導、僕人領導為論述基礎，認為大師的領導模式與西方領導學雷同，但卻有其作為一名宗教領袖的獨到之處。換言之，大師的領導模式蘊含著其宗教情操。 本研究第二章，藉由魅力領導理論追溯大師成長過程中的人格塑造，是構成大師弘法初期對個人的領導模式。即以個人在行為、言語、精神上的超凡表現，感召追隨者的景仰及信賴，進而願意追隨其領導。大師的魅力領導之道在於懂得「知人、育人、用人、留人」，以此開發青年學佛，甚至成為弘揚佛教的生力軍。 本研究第三章，以任務導向領導論述大師的組織領導風格。此章引述大師在青年時期受到太虛大師新佛
教運動的思想啟蒙，在後期佛光山組織的領導上，特別著重集體創作、制度領導的行事風範。集體創作、制度領導，建立佛光山僧信二眾共同的弘法使命，促進佛光山組織的茁壯成長。 本研究第四章，透過僕人領導剖析大師四給的服務精神對社會的影響及價值。大師以四給精神推展文化、教育、慈善事業體系，勢必利濟群生，不以營利為目標。其價值包含五個價值：第一，堅持「給與」、「利他」、「濟世」的精神，把「求」的佛教變成「給」的佛教；第二，抱持「非佛不作」的原則，讓人生起敬仰並樂意追隨；第三，秉持淨化人心的宗旨，超越金錢利益關係；第四，心懷「弘法利生」的願心，成就菩薩道；第五，以「服務他人」為前提，視他人的需要與利益提出相對
應的服務。 大師的僕人領導精神與價值，彰顯的是佛教以無為有、以空為樂的性格，真正做到「無緣大慈、同體大悲」的最上等服務。大師的領導觀，無論是對個人、組織，乃至社會，秉持的都是希望自己實施的辦法能夠讓眾生獲得生命的昇華。
光師父說心經2 清淨的信心
為了解決妙禪師父2021 的問題，作者慧光法師 這樣論述：
「解脫要從心下手，因為苦不從外來，而是來自於我們的心。」 《光師父說心經》第二冊談信心的建立，以及思惟和觀察的方法。 在我們領會佛證悟的真理之前，必須具有學習和實踐的信心，如果只是停留在情感上的信仰，很容易因為結果不如預期而受到動搖，無法碰觸到佛法真正的智慧。 「將我們自心本性的佛叫醒，這就是佛法，讓我們生起清淨的信心。」 本書特色 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心
經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。
晚年如何美好？—聖嚴法師的禪修教育對高齡社會之啟發
為了解決妙禪師父2021 的問題，作者李佳錫 這樣論述：
第一章緒論：簡媜《誰在銀閃閃的地方，等你》為問題意識觸發，欲探究人到晚年如何避免景況如此，如何活出老年的智慧。 第二章文獻回顧與探討：傳統家族長老因社會變遷而成為現代小家庭安養的包袱，現代老人不該只是被處理的「問題」，老人如何自主活出「美好的晚年」。由各學門領域期刊論文歸納出老人晚年有生活空間(社會、家庭)與生命歷程(退休、病死)的困境。 第三章研究方法：文本分析法為主，以質性訪談研究法補充文本不足，訪談資料的分析與呈現，採用「主題連結(thematic connection)」 的方法建立，呈顯聖嚴法師與兩位弟子杜正民、張舉，三位禪修行者「美好晚年」的內涵。 第四章佛法中的美好晚年：
以法鼓全集的生活佛法系列回應文獻回顧中的老年困境，佛法如何實現老得有智慧、病得很健康、告別得很自在。 第五章聖嚴法師禪修教育之「美好的晚年」：依文獻資料與訪談文本分別歸納整理三位禪修行者的個性特質、如何實踐生命觀、修行觀、療病觀、生死觀、與美好晚年的內涵。 第六章結論：關於聖嚴法師禪修教育的傳承，聖嚴法師與兩位弟子都對佛法僧三寶有堅定的信心，都依自己的時空環境與角色身分，積極活出屬於自己的生命意義與價值。發願奉獻自己成就他人，用自己的生命正面影響家庭、社區、道場、學校、法鼓山、社會、國家、國際組織、全世界。禪法的修行沒有離開日常生活，生活中依佛法與禪法修行，體驗實踐佛法與禪法的生死觀與療病
觀，他們皆不被病痛困擾，不因死亡而恐懼，完成禪修解脫生死的終極目標，圓滿活出屬於他們自己的「美好晚年」。