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崇明國中雙語班的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦桃園縣教育局寫的 特色桃花園：桃園縣142項學校特色認證 可以從中找到所需的評價。
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元培醫事科技大學 企業管理系碩士班 林淑芳所指導 黃映雅的 疫情下「線上教學」的自我效能與即時通訊軟體LINE對學習成效的影響 （2021），提出崇明國中雙語班關鍵因素是什麼，來自於疫情下、線上教學、自我效能、即時通訊軟體LINE、學習成效。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 楊 菁所指導 楊尹菁的 臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究 （2021），提出因為有 一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就的重點而找出了 崇明國中雙語班的解答。
最後網站崇明國中小雙語班將停招則補充：崇明國中 及崇明國小雙語班自一○四學年度起將停止招生，引發家長反彈，台南市教育局表示，台南市並非主動停辦，而是因已經多次被教育部函文糾正無法源 ...
特色桃花園：桃園縣142項學校特色認證
為了解決崇明國中雙語班 的問題，作者桃園縣教育局 這樣論述：
想知道桃園縣的國中小是如何推動「一校一特色」嗎？想知道桃園縣有哪些學校以全英語教學聞名，哪些學校擁有聞名全世界的科展小天才嗎？想知道哪些學校擁有最環保的綠建築、太陽能設備，還有媲美綠森林的校園美景嗎？ 這不是一本無趣的教科書，相反的，《特色桃花源》以最有趣的文字敘述和最活潑的照片，帶您一一走訪桃園縣內128所特色認證學校（含高中、國中、國小），親身感受學生和老師打造特色校風的熱情和激動。更以地圖導引方式，帶您一一遊覽桃園縣142項特色認證的學校。 桃園縣於96年即開始推動「一校一特色」之特色認證，迄今通過認證的國民中小學已達142所、168項，幾乎達全縣的75%。成果豐碩，各級
學校更因特色認證發展，成了多項特色認證的優質學校。卓越的成果表現，讓桃園縣的國中小學多了特色，學生也擁有更多展現自我的空間和挑戰。 ※收錄桃園縣128所、142項特色認證專文，資料全面而完整 收錄96.01 ~ 99.01年間通過認證之特色學校，共計128所、142項學校特色認證的專文介紹和學校特色照片。並收錄該校之中英文校名、創校日期、認證年度，以及地址、電話、班級數、網址等重要資訊，涵蓋全面不疏漏。 ※概分十大類，地圖概念索引查找最便捷 結合七大領域、六大議題等教育政策，概分為十大類，包括：語文、品格、科學、環境、資訊、藝術與人文、健康與體育、本土、社團活動以及綜合類教育。以一校一
編碼，並設計十大類別側邊色塊索引，查找特色認證學校一點也不難。 作者簡介 桃園縣縣長 吳志揚 桃園縣教育局局長 吳林輝 語文教育 認證委員．嚴朝寶校長 品格教育 認證委員．蔡勝賢督學 科學教育 認證委員．劉文韻校長 環境教育 認證委員．陳玲珍校長 資訊教育 認證委員．洪正雄督學 藝術與人文教育 認證委員．范姜春枝督學 健康與體育教育 認證委員．李明宗校長 本土教育 認證委員．陳新平校長 社團活動教育 認證委員．嚴朝寶校長 綜合類教育 認證業務承辦人．林玉環
疫情下「線上教學」的自我效能與即時通訊軟體LINE對學習成效的影響
為了解決崇明國中雙語班 的問題，作者黃映雅 這樣論述：
疫情下，校園授課方式由實體教學進入線上教學模式，新的教學模式對各大學及學生都帶來新的學習體驗。無疑地， COVID-19 加快了線上教學的進程，同時也造成許多人在面對使用科技做學習媒介的挑戰，尤其是在學習成效上產生許多不確定的因素。本研究旨在探討疫情下線上教學的自我效能與即時通訊軟體 LINE 對學習成效的影響。本研究採用Bandura (1977)自我效能理論為架構，自我效能是影響行為的重要因素，對於個體行動的過程、努力的程度、面對困難的堅持等信念與感受。自我效能也證實與人際互動相關。本研究以紙本問卷實體發放，進行便利抽樣資料收集，對象為北部某大專院校年滿 20 歲〜 45 歲，三、四年級
的學生。發放360份問卷，回收後的問卷採量化分析，以IBM SPSS 21統計軟體做敘述性統計、T檢定、單因子變異數分析、相關分析、迴歸分析等。預期本研究將分析自我效能對線上學習成效影響的差異，以及了解即時通訊軟體LINE 是否扮演自我效能與學習成效的媒介。本研究結果可以提供給教師及教學單位在進行教學策略擬定的參考。關鍵詞：疫情下、線上教學、自我效能、即時通訊軟體LINE、學習成效
臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究
為了解決崇明國中雙語班 的問題，作者楊尹菁 這樣論述：
1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道，於艱難困苦的境遇下，由隱而顯的蓬勃發展過程中，從臺灣民間新興宗教，成為臺灣本土化宗教，成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地，更不斷朝國際化宗教邁進，以嶄新的「現代儒教」姿態，發揮其對臺灣與世界的影響力，並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾，使其信仰虔誠，甚至投入捨身辦道之行列，且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定，其依據為何？都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓，採文獻分析及參與觀察等研究方法，詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點，以及修持實踐所得之
成就。由點而線，再到全面性的爬梳統整，建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系，以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為，有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式，以及天書訓文之結構形式，說明一貫道教義之主要來源方式，再統整歸納出一貫道之核心教義思想，從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原，此三點做一系統性論述，以探析一貫道之思想脈絡及義理架構；再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式，論述一貫道重要的修持工夫內涵；並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式，分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化
家庭之思想理念，再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程，與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵，及一貫道世界大同之理想願景，以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展，與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會；最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就，含括現世、來世，以及久遠之未來，以了解於一貫道教義思想下，一貫道修者經由信奉修持實踐後，此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字：一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就