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從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經(套書)

為了解決心經全文解釋的問題，作者劉君祖 這樣論述：

　　洞悉先機，以智取勝 　　劉君祖從易經談掌握自然規律、無為而無不為的道家智慧   　　● 從易經看老子道德經 　　● 從易經看黃帝陰符經   　　未來世界情勢變化必將出人意表，末亂之際，體悟道家精純智慧，當有醍醐灌頂奇效。 　　21世紀通達天機奧祕必讀叢書   　　近年來世局日亂，天災人禍無日無之，現代人當如何自處、防範面對？不論是自身處境、內政外交及國際局勢、自然環境，面對瞬息萬變的變化和突如其來的失序困境，若能運用道家處於亂世、面對憂患的人生態度，定可助人增長智慧、安定心靈，讓人不憂不懼承接外在一切變化。   　　《易》為群經之首，大道之源，華夏思想文化的戰略制高點，諸子百家幾乎都受

其深廣啟發與影響，儒道兩大家亦然。《易》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄，厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。   　　在《從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經》叢書中，易學大師劉君祖透過《易經》解說老子《道德經》、道家經典《黃帝陰符經》和《天機經》，使人沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。   　　● 《從易經看老子道德經》 　　《道德經》是道家最高思想，充滿悲天憫人的情懷。 　　許多警世箴言歷久而彌新，能夠在瞬息萬變的現代社會給

予啟發和幫助。   　　《道德經》是劉君祖接觸的第一部子書，當時雖然年輕涉世未深卻非常喜愛，如今歷經歲月滄桑，一再重讀或上課講述時體會日深，他曾多次嘗試以《易經》通《老子》，相互印證，有許多驚喜的發現。   　　《道德經》至今流傳的版本分為道經和德經兩部分，上篇道經共37章，下篇德經共44章，五千言中充滿悲天憫人的情懷，也提出不少警世箴言。其中關切政治的表述相當多；例如「治大國，若烹小鮮」（第六十章）, 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」（第五十七章）, 「愛民治國，能無為乎」（第十章）。在第七章中老子講「長生」講「天長地久」，老子說想要長久永恆，必須效法天道的無私。影響了後世許多修道、求道

之人追求長生的養生思想，包括煉丹、畫符咒等等。按照老子的思想，是要清心寡欲、隨順自然才能夠做到。歷史上大家熟知的秦始皇、漢武帝，掌握了最高權力，渴望長生不老，想盡辦法運用權勢滿足自己無窮的欲望，卻與大道背道而馳，怎麼可能長生呢？   　　一般人以為老子主張清靜無為，其實並不是真的無所作為，而是去除私心私欲後道心堅固的無不可為。《道德經》中的警世箴言，對於治國平天下的政事，濟弱扶傾的王道理想，以及職場上的進退謀略，都有深刻的洞見。   　　現今國際間博弈加劇，國與國之間的矛盾衝突不斷，劉君祖認為這些國際紛爭最好還是要以外交談判協商來解決。老子注重生態也是個反戰者，許多觀點論述至今仍值得執政者參考

。面對瞬息萬變的國際情勢和突如其來的失序困境，若能運用老子處於亂世、面對憂患的人生態度和生命格言，可以增長智慧、靜定人心，讓人不憂不懼的承接外在的一切變化。   　　● 《從易經看黃帝陰符經》 　　道家珍藏的奇書，底蘊極深。 　　上可用來修道成仙，中可用來富國安民，下可用來戰勝強兵。   　　就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣，《黃帝陰符經》這本奇書，自古以來迷倒了不少想要建功立業的豪傑志士。他們認為若能領悟此經，可以戰勝強兵，治國安邦，還可以稱帝稱王，成就王圖霸業。它曾被視為兵書、神仙書和治國方要，憑此書而建功立業的都是歷史上赫赫有名的人，有黃帝、伊尹、范蠡、鬼谷子、張良、曹操、諸葛亮、葛洪、

李靖、黃庭堅、朱熹等人。   　　《黃帝陰符經》是後人借黃帝之名而作，成書年代不詳，書中闡明人的言行若能暗合天道，懂得掌握時機，進可攻退可守，就能立於不敗之地。《天機經》又名《陰符天機經》，是為解說《陰符經》而作。一般人若是體悟不夠，或是人生經驗不足，會覺得文字過於精練，較難理解。作者很喜歡這部經，盡力解釋想讓更多人了解其中深藏的天機。   　　劉君祖依經解經，貫通經典，一一解讀《黃帝陰符經》和《天機經》。《陰符經》短短四、五百字，《天機經》亦不過三千字，兩書合觀，沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。  

　　本書行文簡練精要，引人深思，教你在現代生活中達觀應對、識得先機、通達智慧。

看懂證道歌

為了解決心經全文解釋的問題，作者呂冬倪 這樣論述：

《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。   　　◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。 　　◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。 　　◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。   　　禪坐心要 　　靜坐禪修心不染， 　　妄想不除真不貪； 　　無相無空無不空， 　　即是達摩祖師禪。   　　人生如夢 　　春花秋月貪迷戀， 　　幾度秋涼不復見； 　　夢裡明明有六趣， 　　覺後空空無大千。   　　關於本書   　　第一篇　初級篇：《證道歌》 　　簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編

寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。   　　第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔 　　簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。   　　總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。   　　第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典 　　推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、

《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

契嵩儒釋融會之孝道思想研究

為了解決心經全文解釋的問題，作者陳義雄 這樣論述：

摘要 孝道是漢文化的傳統美德，是人們日常行為的人倫道德準則，及至東漢末，自佛教東傳後方始有了變化，孝文化的定義遂成為儒佛爭論焦點。佛教開始傳入中國時，其孝道文化與儒家有極大的分岐。身體髮膚受之父母的問題，棄妻離家斷嗣的問題，一直受到「不孝」的非難。此種分歧互相排斥的情形，如影喪隨形無有間斷，歷代對儒佛孝道融合的論述從未止息，但都只是零星的論述，契嵩是首位將佛教孝道觀系統化提出辯證的高僧，其系統化有別於前賢單一宜揚孝道的論述方式，頗獲得朝野熱烈回響。宋代是儒學復興的時代，同時也是儒佛交涉極為頻繁的時代。契嵩提倡儒佛會通之際，正是排佛風潮高漲的歷史階段。著〈輔教編〉分別從入世、出世闡述世儒佛

孝道觀之一致性，可說是契嵩儒佛融合思想的代表作。其宗旨，主要是期望儒士因閱其書後對佛教之基本教義有更深的認識，並從而支持佛教。以〈孝論〉：明孝章、孝本章、原孝章、評孝章、必孝章、廣孝章、戒孝章、孝出章、德報章、孝略章、孝行章、終孝章等十二篇，契合儒家《孝經》入世孝道觀的倫理規範，論證「孝」並非儒家獨有的家庭倫理觀念，也是佛教最重視的思想。以此來反駁儒士對於出家者不孝的非難，並說服世人接受佛教的孝道觀，可說是佛教第一部有系统的孝道思想著作。契嵩儒佛融和思想除了表現在入世的倫理觀念上，更重要的是他以《中庸解》契合《中庸》本體心性的論證，闡述儒佛出世孝道觀之一致性。契嵩表明佛教的立場，系統全面性儒佛

融合的論述，終於獲得儒士正面的回應，對後世的影響可說是無遠弗屆。