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妙法抄經本二：普賢行願品 / 第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑隸書寫經

為了解決手抄心經處理的問題，作者OgyenTrinleyDorje 這樣論述：

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡， 如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 　　有多少寬廣的虛空世界，就有多少眾生；有多少眾生，就有多少業和煩惱；有多少業和煩惱，就有多少的痛苦；有多少的痛苦，就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示   　　本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以漢隸寫書佛經：《普賢行願品》偈言，經文重複2次；本書背面收錄歐陽詢楷書的《普賢行願品》偈言，經文重複2次。正反面總共4篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。 本書特色 　　華嚴海會，普賢菩薩的

十大願王 　　《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部非常重要的典籍，素有「經王」之美譽。〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。〈普賢行願品〉經文中，普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘，對諸菩薩及善財童子，宣說「十種廣大行願」。〈普賢行願品〉總結《華嚴經》的要義，譯文優美感人，向來為漢傳佛教和藏傳佛教所共同尊崇和修持的聖典。 　　法王血書，寫下菩薩勇士的利生大願 　　《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」，「刺血為墨」寫經，是古來即有的佛弟子虔敬傳統，法王承此一傳統，以摰誠血書祈願文之王──《普賢行願

品》，以報三寶恩、父母恩、眾生恩，見者無不震動。 　　金剛座前，每年必定念誦的祈願文之王 　　藏傳佛教有五大願文，其中最著名的就是「大願王」─〈普賢行願品〉，法王噶瑪巴每年在佛陀成佛聖地─菩提迦耶主持噶舉大祈願法會，也親自帶領上萬名僧俗大眾念誦〈普賢行願品〉，其重要性可見一斑。. 　　2010年底，在聖地菩提迦耶金剛座前的祈願法會上，法王以〈普賢行願品〉為主題，連續五天釋論其修持要義，引領大家勇敢發大願，學習普賢菩薩的精神，為利益眾生發願修行。透過普賢行願，我們可以體證如來本願，調伏自心，一步步走上自利利他的覺醒之路。 　　靜心、淨心，精進修持的好禮物   　　這部《妙法抄經本二：普賢

行願品》，正面是法王親筆墨寶2遍，反面是歐陽詢楷書2遍，抄經者共可抄寫4遍經文。抄完了《普賢行願品》抄經本全部經文，等於領受了法王和普賢菩薩的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。 　　抄經、發願、迴向 　　佛陀往昔在因地修行時，曾為了聽聞一句一頌的佛法，即使犧牲生命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得。由法王親筆血書，更能深刻的體會上師三寶為了救度眾生的那一份深切的悲心。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離

痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。

李欣頻的時尚感官三部曲：《情慾料理》、《食物戀》、《戀物百科全書》

為了解決手抄心經處理的問題，作者李欣頻 這樣論述：

文學主廚李欣頻用筆取代菜刀 將文字精練成一種獨家秘藏的時尚感官美味關係 　　煎一首詩，煮一篇散文，炒一篇短評，炸一篇小說。 　　愛情要保鮮，刀功要細膩，相處講究火候。 　　從旅行中找出自己的精神脈絡，在購買中建立自己的物體系，從收藏裡歸納出自己的戀物信仰。 　　三部曲之一：《情慾料理：愛．恨．貪．痴．悲．歡．離．合》 　　以料理食物的動詞，挑動你的情慾感官。 　　李欣頻首創的食譜體，煎煮炒炸出一道道情愛盛宴。 　　「愛」，一個動詞，讀遍了千年以來的愛情故事。 　　翻開食譜，人對待食物卻有上百種鮮活的態度： 　　剁、切、刨、擀、煎、煮、炒、炸、燴、燜、烤、焗、蒸、熬、燙、醃、烘、

醮、燉…… 　　如果把對待食物的動詞拿來料理愛情，砧板上興奮的不只是舌頭而已。 　　愛情要保鮮，刀功要細膩，相處講究火候，平日擅長紅燒情慾，忠誠原汁原味，出軌口感十足。食譜句法如詩，料理的步驟像戀愛的節奏，眼睛隨著分解圖片吃進一幅幅色香味俱全的人間風景。 　　李欣頻首創食譜體的59道情慾料理，大膽挑起你的浪漫感官。 　　以愛．恨．貪．痴．悲．歡．離．合，打造兩人專屬的愛情廚房。 　　三部曲之二：《食物戀：李欣頻的30件飲食證據》 　　新世紀的30種性感料理技法，獻給每個罹患官能症的愛情重病患， 　　一本食慾大開的圖文解藥。 　　我的生態系．你的食物戀 　　這是一本充滿誘惑的書。也是

背叛的書。它誘惑你的知覺。它背叛你的食譜。 　　你很難找到一本關於食物的書，裡面竟然充滿了醫療手術、實驗器材、占卜讖詩、數學統計、田野調查、夢與神跡、巫術與煉金術。 　　我以我的夢、想像，與過剩的情感，重組一個食物鏈。 　　飲宴本來就是原罪，是我們成不了神的甜蜜墮落。 　　多少食物在體內自生自滅，混著當下的心緒一起消化，自域感染。 　　我們要活，就不可能對美食免疫。不可能不犯戒。魔法本來就是施行在餐桌上。 　　這是我的微生態、微氣候、變異與不變的物種起源、自體演化與繁殖、30年有機的靈魂庫藏、我的水源、我168頁的情慾標本、我大如自體宇宙般的廚房。 　　在這些奇異的食物律法裡，你們可以自

由檢索、祝禱、祈豐、有獨到的用餐儀式。依然可以農耕、漁獵、游牧、遷徙、採集，活在酸鹼度不適中、荷爾蒙過量、甜蜜偏低的情愛食物戀裡，富庶自己。 ──李欣頻 　　三部曲之三：《戀物百科全書：巫．愛．身．衣．醫．癮．靈》 　　旅行癮戒不掉．博物館還在擴建中 　　旅行時 　　我以shopping擄掠 　　所有一見鍾情的物件 　　以擴充自己的戀物版圖 　　這是依據陽光法案公佈 　　我的收藏型錄 　　我的財產清單 　　我的百科全書 　　──李欣頻 　　班雅明體內有個圖書館般地，不惜變賣家產拼命買書，李欣頻體內亦感覺到有一座博物館的需要，這座博物館雖然空著，但早已分好類別等著她去旅行填滿。 　

　她從旅行裡找出自己的精神脈絡，在購買中建立自己的物體系，從收藏裡歸納出自己的戀物信仰。以收藏這些物品做為中年後最大的慰藉，一如擁兵自重的諸侯，對外面的大環境進行一場無言的抗爭，對內則在自己的國度裡進行著宰制、卻互相擁有的行為。 　　旅行仍在繼續，收藏尚未停止，體內的博物館依然索求無度。 本書特色 　　◆三本書有一個精美的套書盒包裝 名人推薦 　　葉怡蘭（知名美食家）、葉旻振（知名廣告人）、小米　專文推薦 　　方文山、李宗盛　推薦 書評     　　◆煎一首詩，煮一篇散文，炒一篇短評，炸一篇小說，文學主廚李欣頻用筆取代菜刀，將文字切成蔥花，灑在書上，酌量加入少許辛辣的諷剌，再將墨

水代替醬油，點燃年少老成的火候，將酸甜苦辣的食慾熬成悲歡離合的情慾。然後拿出獨家秘藏的修辭學來調味，讓食之無味棄之可惜的世間情愛找到全新的美味關係。──葉旻振（知名廣告人） 　　◆欣頻的文字，將個人生活裡私密的情緒、記憶、片段點滴，經由食物做媒介，深刻而鮮活的表現出來，並因而產生許多極雋永且意象獨特的譬喻，常常令人為之絕倒。──葉怡蘭（知名美食家） 　　◆如果你細讀《戀物百科全書》裡的枝枝節節，會恍然大悟，原來愛情也有解剖學。──小米（好友）

臺灣文壇繪寫研究-以梁丹丰、席慕蓉、雷驤及奚淞為主的考察

為了解決手抄心經處理的問題，作者周佩芳 這樣論述：

　　對於圖文並置的現象，傳統的閱讀及研究，是將圖像與文字割裂，截取自身所長的部分，如文學研究者聚焦繪寫集裡的文字內容，圖像被視做配角或忽略；而圖像部分多由藝術研究者探究，他們可能不夠留意文字的表現，忽略了圖文一體的全貌。本篇論文主要在考察臺灣現代文學中的繪寫現象，並以四位美術（藝術）科系專業背景出身的作家－梁丹丰、席慕蓉、雷驤以及奚淞為對象，嘗試探討圖像與文字之間的互文性，以及此與時代思潮的相關性。　　本文首先梳整臺灣當代文壇中「繪寫文本」的情況，並擬定「繪寫」的定義及研究範圍。本研究受「複合圖文（composite imagetext）」理論啟發，而萊莘（G.E.Lessnig）《拉奧孔（

Laocoon）》所提的「詩畫異質說」仍是分析時重要的依據。由於論述框架為臺灣文學史，故全文篇章是以臺灣文學發展的階段及特徵來架構，並參考此四家繪寫集出版以及文壇初登場的時間先後來排序：梁丹丰、席慕蓉、雷驤以及奚淞，分別為第二章至第五章，各章討論重點在於文學表現、繪畫表現及繪寫集的圖文互文關係。　　結論為：圖文並呈的「繪寫集」是「視覺感性（visual sensitivity）」者的完整表述，「圖」與「文」不能分割。再者，繪寫作家的文學與繪畫內容大多相關，同樣反映了他們的意識形態與審美觀。最後，由於圖畫的直觀性優於文字，故繪寫集比純文字的文學書籍更加大眾化，亦可視為當代「視覺文化（visual

culture）」現象之一。