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十七世紀の東アジア文化交流：黄檗宗を中心に

為了解決日本 書道 歴史的問題，作者徐興慶,劉序楓 這樣論述：

　　本書探討17世紀以降，德川社會的宗教發展，以及日本政治、社會、經濟乃至語言等各種面向的複雜性，同時對東傳日本的黃檗文化在東亞文化交流的思想體系給予歷史定位。研究課題包括：（1）近世日本「華僑」社會的形成與變遷；（2）17世紀黃檗文化的傳播及其人物、思想交流；（3）唐通事、中文（唐話）的學習和長崎奉行的相關研究；（4）黃檗宗的書法、繪畫、雕刻、藝術等日中文化交流研究；（5）「越境」與獨立性易的思想變遷等，從各領域專家的視角，深化相關的研究成果。 　　本書は、17世紀以降、徳川社会の宗教の発展および政治、社会、経済ないし言語などのあらゆる面の複雑性を検討するとともに、日本

で発展した黄檗文化が東アジア文化交流の思想体系において、歴史的に如何に位置づけられるべきかという研究課題を取り上げる。とりわけ、(1)近世日本における「華僑」社会の形成と変遷、（2）17世紀の黄檗文化の伝播および人物、思想交流に関する議論、（3）唐通事、中国語（唐話）の学習、長崎奉行に関する研究、（4）黄檗宗に関する書道、絵画、彫刻、芸術など日中文化交流の研究、（5）独立性易の「越境」による思想変遷の研究、それぞれの分野の専門家の視点から深化した研究成果である。  

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《法句譬喻經》版本源流研究

為了解決日本 書道 歴史的問題，作者鄧葶愉 這樣論述：

　　大藏經為佛教研究不可或缺的重要材料，在涉及佛教相關研究之際，很難不利用它為基礎材料來進行研討；然而，綜觀現今佛教教理與思想，乃至語言學等相關研究，研究者往往急於檢索佛典裡的相關段落和用例，探討其中所含藏的義理，並往往捨紙本而採電子文本，而對版本、異文問題絲毫不加關注，其中或有注意到了版本問題，但卻過分依賴《大正藏》所出校記，而未實際覆核其參校本。如此操作，仍然有相當的危險。並且，尤為重要的是，藏經的傳承，隨著傳抄、重刊會派生出一定類型的異文，而此類異文往往可以反映出諸版藏經之間的傳承關係，故為考察版本系統的有利佐證。　　因此，本文以《法句譬喻經》為例，主要研究範疇為該一經本的異文問題，而

這項問題對了解藏經的版本源流實具有極其重大的意義，但令人遺憾的，它卻始終沒有受到學界應有而適當的關注。因此，本文嘗試藉由對勘寫本及刻本諸藏所收錄之相應內容，分別從版片的出格現象、詞句方面異文，以及異體字和書寫風格等方面，考察各版藏經間可能存在的聯繫與諸藏的版本價值，並隨文將《大正藏》版本問題加以指出。全文大抵分為二部分：　　其一，整理《法句譬喻經》的相關敘錄，針對本文所使用的主要材料――《法句譬喻經》，進行版本源流的梳理，藉由拾掇經錄、解題書、類書、音義書等的記載，對比現存版本狀況，探究各處記載內容之差異。同時，透過將解題書中的彙編與現今學界的研究進行對照，討論漢譯四種「法句經」的關係。　　其

二，以版本比對的方式，分別就各藏所收《法句譬喻經》之「段落方面異文」、「詞句方面異文」、「異體字及書寫風格」為中心進行類型分析，並探討形成異文的可能原因，進而推敲各藏版本間的傳承關係 。　　綜合文中對諸藏所進行的異文分析與歸納，總結各藏異文所顯現的規律，希望由此見出刻本藏經的系統性和獨特性。同時，嘗試判別各藏與《開寶藏》的承襲關係，而有助於反思現今學界對於藏經分系的主要論點。其中通過段落及異體字基本可印證過往學者提出的中原、南方藏經分系無誤。不過，藉由詞句方面異文的考察，可清楚發現各版藏經間的關係並非單純如此。再者，透過寫本與刻本的比對，可知寫本在轉換至刻本時，大體都經由了一定的規範化與文字整

頓，故而若欲瞭解藏經較為早期的風貌，我們有必要對寫本的價值更為重視。