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中獸醫藏象理論研究

為了解決昰昀注音的問題，作者蔡佳倫 這樣論述：

本文依照時序由唐代自清朝論述中獸醫藏象理論之內容，綜合歷史背景、文獻學方法來構築出藏象理論之發生背景，著重論述臟腑功能、特性以及與形體官竅之對應，並且與中醫學藏象理論進行比較。 中獸醫藏象理論在唐代建構出理論架構，以五行學說為根本、五臟作為藏象體系核心；元代則將理論架構補充完全，並論述臟腑功能、特性之細節；明代中獸醫藏象理論在臟腑功能、特性與中醫學藏象理論出現歧異，表現在對於脾胃功能之重視上。在明代以前主要論述馬之藏象理論，而在清代則開始出現牛之藏象理論，並且區分兩者臟腑功能、特性之異同，以及補充特有之藏象對應內容，此時期部份臟腑功能、特性已臻完備，惟仍有部分臟腑之稍顯不足，而顯示出不同物

種之臟腑功能偏性，這些差異則與不同動物之五行屬性有關。 中獸醫藏象理論與中醫學藏象理論受到相同時空影響，以陰陽、五行學說作為理論架構。相異處則體現於特定臟腑功能、特性之上，以及臟腑間關係。這是古代獸醫師建構藏象理論之模式：先以陰陽、五行學做為理論架構，再尋找相似之模板進行套用，例如：以人之藏象理論作為馬之藏象理論模板，而後經由臨床觀察來修改成適用於馬之藏象理論。