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車公寶籤細解

為了解決昰意思的問題，作者郭漢揚 這樣論述：

　　詳細解釋九十六支車公寶籤的籤文意思，及上中下籤中隱含的意義 　　「麟現河清出聖賢，君主有道樂堯天」 　　麒麟係瑞獸，聖明賢君自然會伴隨麒麟嘅出現； 　　「多方魚獵未思回…自有麟兒現出來」 　　但係打獵嘅時候撞上麒麟嘅出現，就未必係吉祥之兆…… 　　「得意春風攜滿袖，馬頭聲唱狀元高」 　　入廟求升職加薪考第一嘅善信，車公自會按天命恩賜； 　　「大器何憂不晚成，如今且作少年人」 　　如果入廟誠心求神、出廟仍然未見效果，急咩呀後生仔、大器晚成呀！   作者簡介 郭漢揚 　　廣東澄海人，1950年11月28日生。香港中文大學（新亞書院）甲等榮譽文學士、哲學碩士。自2005年，即任教職於香

港城市大學及香港公開大學，業已榮休。曾為香港公開大學編寫現代文學課程，與鄭滋斌教授合編《中國文學史精要》，及出版中學預科中國文學科教材。 　　著有《文言課堂的點翠飛花——新高中文言文指定文注釋及簡說》《天人的絕構 學術的嫏嬛——流淚說敦煌》《郁達夫年譜》。   序 詩 001 前 言 003   前 篇 車公籤文的特色 008 詳解車公籤語籤文的說明 012   中 篇 車公寶籤解釋開始前 016 籤文詳釋 第一籤．上籤  018 第二籤．上籤  022 第三籤．上籤  026 第四籤．中籤  034 第五籤．上籤  040 第六籤．中籤  044 第七籤．中籤  050

第八籤．上籤  057 第九籤．上籤  064 第十籤．上籤  069 第十一籤．中籤      073 第十二籤．中籤      081 第十三籤．中籤      085 第十四籤．中籤      089 第十五籤．中籤      093 第十六籤．上籤      097 第十七籤．中籤      103 第十八籤．中籤      109 第十九籤．中籤      114 第二十籤．中籤      120 第二十一籤．中籤  128 第二十二籤．中籤  131 第二十三籤．中籤  136 第二十四籤．中籤  140 第二十五籤．上籤  143 第二十六籤．中籤  148 第二十七籤．下籤 

152 第二十八籤．中籤  158 第二十九籤．中籤  164 第三十籤．上籤      167 第三十一籤．中籤  171 第三十二籤．下籤  174 第三十三籤．下籤  177 第三十四籤．上籤  181 第三十五籤．中籤  184 第三十六籤．中籤  188 第三十七籤．上籤  191 第三十八籤．中籤  196 第三十九籤．下籤  200 第四十籤．上籤      202 第四十一籤．中籤  206 第四十二籤．上籤  210 第四十三籤．下籤  215 第四十四籤．上籤  219 第四十五籤．中籤  223 第四十六籤·上籤     227 第四十七籤．中籤  230 第四十八籤．

上籤  234 第四十九籤·下籤     239 第五十籤．上籤      242 第五十一籤．中籤  246 第五十二籤．中籤  249 第五十三籤．中籤  253 第五十四籤．中籤  256 第五十五籤．中籤  260 第五十六籤．中籤  264 第五十七籤．上籤  267 第五十八籤．中籤  270 第五十九籤．上籤  273 第六十籤．上籤      276 第六十一籤．上籤  280 第六十二籤．下籤  284 第六十三籤．中籤  288 第六十四籤．上籤  291 第六十五籤．下籤  295 第六十六籤．上籤  300 第六十七籤．上籤  303 第六十八籤．下籤  307 第六十

九籤．中籤  311 第七十籤．上籤      314 第七十一籤．上籤  318 第七十二籤．上籤  323 第七十三籤．上籤  327 第七十四籤．下籤  331 第七十五籤．上籤  334 第七十六籤．中籤  338 第七十七籤．中籤  342 第七十八籤．下籤  346 第七十九籤．上籤  350 第八十籤．下籤      353 第八十一籤．上籤  356 第八十二籤．下籤  359 第八十三籤．下籤  362 第八十四籤．上籤  367 第八十五籤．中籤  371 第八十六籤．中籤  375 第八十七籤．上籤  378 第八十八籤．下籤  382 第八十九籤．中籤  385 第九十

籤．上籤      388 第九十一籤．中籤  392 第九十二籤．中籤  395 第九十三籤．上籤  398 第九十四籤．下籤  401 第九十五籤．下籤  405 第九十六籤．中籤  409 「車公寶籤」結束的特別意義 413 車公寶籤九十六支上中下九品分佈表 414   後 篇 車公及南宋事跡與香港 420 附 錄 429 跋 詩 440   前言香港的廟宇很多，供奉所及，有天后娘娘、黃大仙、洪聖爺、大王爺、北帝、譚公、魯班、城隍、關聖帝君、三山國王等，而與香港歷史關係最密切的神靈，應該是車公和侯王。其他的神靈，都不曾生活在香港，他們並非出生在珠江三角洲，更沒有來過香港，連經過也沒有

。這些神靈都有原初的供奉處：如北帝是玄天上帝，非民間所出，以湖北武當山的真武廟為聖地；天后原廟在福建莆田；洪聖則原祭於廣州（他是唐代的番禺刺史）；關公原廟可遠在山西；譚公始祀則近在惠陽等。眾多的廟宇中，只有侯王、車公兩廟與香港歷史相關，其中侯王是記載在正史（《宋史》《宋史紀事本末》《續資治通鑑》）裡，說他曾在香港停留、居住。而傳說車公是他麾下的將領，隨他一起到香港來。侯王是誰？他是南宋末年的國舅爺楊亮節，是楊淑妃（後封皇太后）的弟弟，即宋端宗（趙昰）的舅父，而車公是他麾下的一員猛將。車公以武將身份，曾保護宋代最後兩位可憐的帝主（帝昰、帝昺），一起逃難南來香港。他們的事跡，可參閱本書的後篇。香港

的歷史既有出土文物及人物事跡的，當始於南宋。車公就是其中一位被奉為神靈的將軍（後尊為元帥）。車公死後，香港九龍的民眾因他的忠勇，設廟供奉，車公成了神靈。以供奉的對象而言，車公是「神」，不是「仙」神與仙是有差別的。有時我們會將天后、黃大仙、譚公等都叫作神仙，這是一般的慣稱，其實不夠精確。在遠古時期的神話傳說，如《山海經》，內裡記載着不少鬼神怪妖，那時期沒所謂「神仙」，神妖仙怪都夾雜在一起。最出名的神仙，當是周穆王遇見的「西王母」，《穆天子傳》卷三記載：「天子觴西王母於瑤池之上。」（觴，敬酒，即奉酒予西王母歡飲的意思）。我們可稱她為神，也可叫她做仙，在早期的神話裡，神、仙相混不分。在戰國晚年以前，

「仙」這個稱號很少用，在《莊子》的《內篇》中，有聖人、神人、至人、真人、天人，就是沒有仙人。道家的分派中，有楊朱的貴生思想（所謂拔一毛以利天下，不為也。就是保養形軀之說）。這種思想慢慢地演變成追求長生長壽的思想。往後，這派又與陰陽五行的思想相混集，出現了方士、術士追求長生而製丹煉藥的行徑。「仙」的概念開始醞釀，及至有人認為自我修煉，服食丹藥，可以成仙，如葛洪，就是被公認為自煉而成仙的。因此，「仙」，是憑一己之修煉而羽化升仙的。

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圓柱透鏡陣列動態疊紋偏移現象之視覺校正研究

為了解決昰意思的問題，作者劉美蘭 這樣論述：

從凱蒂貓的3D立體印刷磁鐵、史努比3D立體印刷卡證到阿凡達立體電影的推出，立體成像技術隨著科技的發展不斷進步與成長，更帶動立體印刷廣泛應用於產品、包裝、卡片、海報、禮品、藝術創作…等各個層面上。在觀看上雖無需配戴輔助工具即可見到栩栩如生的變圖、立體、變大變小及動態的變幻效果，但屢見有觀看時產生視覺不舒適、立體效果不明顯、動態成像偏移或移動時留存殘像…等，故可見立體印製效果仍有很大的改善空間。而影響各式光柵板立體印刷效果的品質因素包含：光栅材質、製程、技術與經驗的累積，在多種光栅材質及多變的立體效果中，應如何搭配才能獲得最佳表現效果，亦需有更多及更深入的分析和硏究一一解決。本次研究僅針對立體印

刷中的動態效果偏移以實驗法進行視覺校正研究，研究圖像將截取歐普藝術中運用造形的點、線、面與視點移動構成要素的表現手法原理製作實驗用圖，並結合幾何光學中的柱狀透鏡成像原理，將經過處理的圖像，利用具有透鏡成像效果的光柵板材料進行直接印刷，從實驗觀察、記錄與分析中發現，造成此動態成果偏移的主要原因為：光柵板透鏡材料歪斜及透鏡裁切位置不同，造成影像焦距偏移，致使疊紋成像位置無法在透鏡正中央的生產過程不穩定性。經實驗分析解決方式為：於光柵板材料進料後先依節距（Pitch）分類，使用時依印製需求選用分類之光柵板及參考實驗結果與調整數據，印製時調整光柵板的進板位置進行印製。除此之外，建議修正原光柵板印製流程

，將光柵板材料的選用與測試，調整至重要的第一個流程，依分類的節距（Pitch）進行後續所需的設計與成品印製。希望本研究所提供的實驗資料與解決方式，能做為未來立體創意設計與光柵板立體印刷時，疊紋偏移現象視覺校正的重要參考。

中學專題研究實作指南

為了解決昰意思的問題，作者黃春木,吳昌政,曾慶玲,童禕珊,簡邦宗 這樣論述：

  ★最權威、最接學生地氣的專題研究終極攻略！★   　　教改浪潮來襲，課程重新建構，學測、指考轉型，「專題研究」成為熱門校訂必修選項。 　　集結一線實戰教師群教學精華，從思考到實踐、從資料蒐集到成果展現、從學習到教學，完整解析！   臺北市立建國中學　徐建國校長、教育部國際及兩岸教育司　邱玉蟾參事　專文推薦   　　新課綱強調素養導向，大考也將趨於重視多文字、長篇章、跨領域、混合文本型態的測驗。應試致勝的關鍵，不再是抱著課本強記死背；閱讀理解、批判思考、論證寫作，才是必備的核心能力。 　　而「專題研究」，正是自我訓練的絕佳工具。 繼《我做專題研究，學會獨立思考！》首開先

例，為中學生的專題研究目標畫下定義，建立正確觀念與態度；本次《中學專題研究實作指南》則進一步為中學師生量身打造，呈現具體執行的方法，零基礎也能循序漸進，探索專題研究的學習歷程。 　　享受做專題研究的樂趣，讓你不再只是知識的消費者，更將蛻變為知識的生產者。   〈專家好評盛讚〉 「全書彙整了『專題寫作與表達』這門課程的理論架構與核心能力論述，也包含教材內涵、教學與評量方法，循序引導學生探究、發表與進行專題研究的流程，以及具體試行實踐再修正課程的經驗。因此，本書同時兼具課程理論和實務，是一本教師研發課程的參考指南，更可做為逐步指導學生『專題研究』的工具書。」—— 北市建國中學校長 徐建國 「書中充

分展現對這波課程改革脈絡的理解。教導中學生循序漸進，從事獨立科學研究的方法，也提供教師在教學上的具體示範。從如何形成問題意識、瞭解質性與量化研究、執行研究計畫，到寫作及成果發表，幾乎涵蓋所有生手學生及老師可能的疑問。寫作深入淺出、圖表示例豐富，使用的語言剛好適合中學生的高度與經驗。」—— 教育部參事 邱玉蟾   【各界熱烈推薦】 中央研究院社會學所 陳志柔副所長／臺灣大學社會學系 陳東昇教授／師大教育政策與行政所 陳佩英教授／國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心 莊裕澤主任／社團法人台灣創教育協會 果哲理事長／國家教育研究院課程及教學研究中心 林哲立副研究員、林明佳助理研究員／清華大學教育與學

習科技學系　柯華葳教授／親職教育專家、資深媒體人　陳安儀／臺北市立中正高中 江惠真校長／臺北市立百齡高中 邱淑娟校長、章瑄文主任／臺北市立陽明高中 黃國益老師／臺北市立大同高中 吳淑萍老師／臺北市立麗山高中 柯明樹校長／臺北市立內湖高中 許靜喆主任／臺北市立南湖高中 董家莒校長、張玉慧老師／私立靜修女中 賴怡伶老師／臺北市立北一女中 楊世瑞校長／臺北市立南港高中 劉葳蕤校長／國立蘭陽女中 曾璧光校長／新北市立樹林高中 雷秀慧老師／桃園市立壽山高中 徐宗盛校長、王凱弘老師／國立新竹高中 李明昭校長／臺中市立大甲高中 蕭建華校長／臺中市立中港高中 白穗儀主任／臺中市立臺中第一高中 陳木柱校長／臺中

市立臺中第二高中 許耀文校長／臺中市立臺中女中 呂培川校長／國立中興大學附中 陳勇延校長／臺中市立大里高中 廖敏樂校長／私立明道中學 林雯琪副校長、徐文濤主任／國立嘉義女中 蔡枳松校長、連珮瑩主任／國立臺南一中 張添唐校長／高雄市立高雄女中 黃冠陵老師

災後重建社區營造模式之研究-以屏東禮納里脫鞋子部落接待家庭為例

為了解決昰意思的問題，作者李金龍 這樣論述：

學號：N10664006論文名稱：災後重建社區營造模式之研究-以屏東禮納里脫鞋子部落接待家庭為例總頁數： 67 頁學校名稱：國立屏東科技大學 系（所）別：休閒運動健康系（所）畢業時間及摘要別：108學年度第2學期碩士學位論文摘要研究生：李金龍 指導教授：劉子利 博士論文摘要：本研究以屏東禮納里好茶部落的「脫鞋子部落」接待家庭為研究對象，以綜合各種質性分析的研究方法來瞭解該組織的社區營造模式，以及如何讓災後居住於永久屋的部落族人在面對政府不周延的重建政策下，化危機為轉機。而根據本研究結果，「脫鞋子部落」接待家庭組織運作的背後，是魯凱族小米文

化精神的互助共耕換工之實踐與展現。此組織不僅傳承著好茶部落從過往至今所不變的共享精神，更延伸至產業發展和地方創生的面向來解決青年人口外流、部落老人獨居無人陪伴、部落無工作機會、部落傳統文化流失等問題。除此之外，也能讓永久屋在無法擴建發展的空間限制下，發揮更大的價值與產能，讓禮納里好茶部落的接待家庭展現有別於其他地方的共享經濟互動模式，進而成為全台灣社區營造觀摩學習的新亮點。