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「壞心眼」的生存學：聰明，是因為懂得「使壞」

為了解決朝三暮四 暮 意思的問題，作者李定汝,鬼精靈 這樣論述：

俗話說：社會在走，心計要有。 笑面虎、馬屁精招搖過市的年代，該如何在人性叢林中殺出重圍？ 對於人心，千萬要斷得準，看得透！ 吃些小虧、借點人情，讓你神不知鬼不覺的操縱人心   　　【知人知面要知心】   　　連料事如神的諸葛亮都感嘆：「夫知人之性，莫難察焉！」 　　不小心謹慎，那就不得了！何以知人這麼難？就像人們說的，一種米養百種人，人生境遇萬千種，造就萬千眾生相。 　　唯有學會見微知著，才能成為聰明人。   　　【人微言輕少開口】   　　「人微言輕」的意思是：身份不夠的人，說話沒有分量。  　　所謂「沒有分量」不是指所說的話沒有見地、沒有價值，而是沒有人重視，甚至沒有講話的機會！ 　　

當然，人無貴賤之分，卻有著地位的高低之分。當你處於比你身份、地位都資深的人群中時，適當地寡言少語會恰到好處。   　　【宰相肚裡能撐船】   　　正所謂：「無度不丈夫，量小非君子。」   　　人們在日常生活中，常常用「海納百川」去形容那些肚量大，能包容種種不同意見、不同看法，能與各種不同性格的人相處，而且也能夠經受挫折與打擊的人，並且，人們總是瞧不起那些小肚雞腸、心胸狹隘的小人。   　　【吃小虧占大便宜】   　　人所做的每一個決定，主要是依據權衡得失的結果，然而很多人往往見便宜就想取得，生怕自己吃一點虧，這樣一來使自己的路越來越窄，也很難有大大的好處到手。   　　千萬記得：最先嘗到甜頭的

人未必到最後也飽嘗碩果，有「心眼」的聰明人會先讓自己吃點小虧，去占最後的大便宜。   　　【背信棄義惹人嫌】 　 　　重情義的人信守諾言，而說話不負責任的人，也往往無情無義，甚至把別人的情和義當作追求個人利益的砝碼。對於這樣的人千萬要小心，稍不留神，你被他賣了可能還替他數錢呢！   　　而對於這種忘恩負義之徒，平常多用慧眼識別人心很重要。   本書特色   　　本書透過各種生活化的舉例、歷史的教訓，以及名人故事，向讀者揭示種種做人處事的道理。全書語調平暢，用典豐富，論題鞭辟入裡，又不生澀難解。不管你是社會新鮮人，或是職場老鳥，作者都試圖以本書，告訴正為了種種繁雜的人事外務煩心的你：很多時候，我

們並不是不善良，只是也必須要有點鋒芒。

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論「因是」：從名學觀點詮釋《莊子‧齊物論》

為了解決朝三暮四 暮 意思的問題，作者張堯程 這樣論述：

「因是」一詞在《莊子‧齊物論》反覆出現。歷來注家或如郭象、林雲銘等將此詞視作獨立的語詞，或如王先謙、王叔岷等將之視作連接兩句子的推論用語。葛瑞漢（A. C. Graham）著名的翻譯將「因是」與「為是」視作一組對立的概念：「因是」被理解為「暫時接受當前情況的『是』」，是道家理想中的「是非」；「為是」則為「認為的『是』」，乃是儒、墨等辯者所使用的不理想之「是非」。 本文以「欲A則莫若B」及「亦」的句型為線索，得出不同於葛瑞漢的詮釋。第一，依據語法上的分析，本文認為「因是」的意思是「依著特定理由而成立的『是』」。它不僅僅是聖人才擁有的特質，《莊子‧齊物論》認為所有的「是非」都是「因是」，聖

人與儒墨的差異並不在所使用的「是非」不同，而是對「是非」的態度不同，此一詮釋可以解釋在「因是」之前的「亦」的句型。第二，「因是」雖可以作為獨立概念，「為是」卻不行。相比之下，更適合與「因是」相對的語詞是「果是」。本文亦從名學理論的觀點檢視《莊子‧齊物論》獨特的是非觀以及它對其他名辯學家的批評。最後，本文反省以名學上的「彼亦是」來回應「儒墨之是非」是否真的能解決儒墨之間的理念之爭，價值上「是非」的對立不像名學上「彼是」的對立一般可輕易相泯。本文認為《莊子‧齊物論》從未簡單地將「彼是」等同於「是非」，「彼是莫得其偶」所提供的是一個用以應對「是非」的新的認知方式。

戰鬥吧!成語：歡迎登入厭世國文伺服器

為了解決朝三暮四 暮 意思的問題，作者厭世國文老師 這樣論述：

　　成語學習╳概念轉化╳厭版解釋╳應用指南╳萌貓演繹 　　你的厭世國文老師在線等，厭粉一起刷起來！   　　五十五個常見成語，五大技能施展系統與指標數值， 　　厭世伺服器全新開放，火速登入練技能， 　　成語原典、故事、意義與活用的解讀新招式完整上線！   　　◆杯 弓 蛇 影◆ 　　你以為的成語意思是這樣－－比喻為不存在的事情枉自驚擾 　　厭世體的成語解讀長這樣－－出門後覺得家裡瓦斯沒有關   　　當你施展成語時的狀況會是這樣－－ 　　施展效果：疑心病+20 　　 　　接著打開傳送門帶你一秒進入故事：   　　長官請喝飲料，應該是一件高興的事情。然而，東漢的杜宣拿起眼前飲料，卻顯得有點害怕

。 　　這一天是夏至，是陽氣消弱的開始，也是日影最短的時候。 　　不是因為溫度升高，也不是暑氣蒸騰的關係。杜宣額頭冒出幾滴汗珠，他發現：   　　「杯子裡有蛇。」   　　但就跟大部分的社畜一樣，面對長官的要求，不管是有理還無理，都會盡可能地完成。在公司，社畜的選項只有：   　　一、同意或非常同意。 　　 　　二、接受或欣然接受。 　　不敢抗拒長官賞賜的杜宣，用力地深呼吸一口氣，勉強將有蛇的飲料喝光－－   　　當成語遇上厭世國文老師，打造全新的遊戲體驗式解讀， 　　邀你即刻打開國文副本、稱霸全服！    好評推薦 (依姓氏筆畫排列)   　　我以為的厭世國文老師是這樣－－ 　　心如死灰：心

境淡漠如灰燼。 　　沒想到他的成語書長這樣－－ 　　心如死灰：死灰靠治癒系便可復燃，死心憑戰鬥力足以塌地，死書以厭世體能夠活用。 　　評曰：成語新解，恰如置之死地而後生，妙哉！─吉光國文作文教室創辦人 李薇薇   　　我們愛用成語，卻又對成語麻木。因為那些成語魔咒，被封印在厚重的辭典或參考書，宛若失了魂的空殼。但厭世國文老師大喊：「重生吧！成語，我還你原形！」看得懂這段中二台詞的你，一定會喜歡這本書。看不懂的嘛，沒關係，看完這本書，至少你會喜歡成語！─ 暢銷作家 / 爆文教練 歐陽立中   　　你希望成語能和生活情境連結？你期許自己能透過成語學習強化心理素質嗎？人生就像是一個戰場，生活就是我們

的文本，而成敗取決於你自己奮戰的態度。 顛覆你對成語學習的想像，盡在《戰鬥吧！成語》─台中合作國小教師 賴建光

漢英熟語國俗語義比較研究

為了解決朝三暮四 暮 意思的問題，作者蘇雅棻 這樣論述：

論文提要語言是思維的載體；語言反映了一個民族的特徵，它不僅包含該民族的歷史與文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式及其思維邏輯。不同的文化現象，往往使同一詞語在各民族語言中，具有不盡相同甚或迥然不同的語義，故該語義便可反映該民族的歷史文化、風俗民情、思維特徵、宗教信仰、禮儀規範及地理環境等社會條件與自然條件，而此即所謂「國俗語義」，又可稱為「民族文化語義」。由於地理位置、自然環境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經濟發展水平等各類因素之影響，每個民族的語言皆有其特色與表達方式，漢、英兩種語言亦不例外，尤其，「熟語」詞彙更是敏感且忠實的反映兩民族文化因素所造成的差異。世界上凡歷史比較悠

久的語言都含有大量的「熟語」；「熟語」是經過長時間使用，所提煉出來的短語或短句，是語言的核心與精華。「熟語」言簡意賅，富含國俗特色，若使用得當、純熟流利，寥寥數字便能把意義、神情傳達無遺。然而，便是因為它是該民族文化、歷史背景、思想邏輯等的「濃縮」，想確切掌握「熟語」並非易事，尤其在它表面意義下所隱含之意是很值得深入探討、理解的。所以，在本論文中，筆者便以漢、英語中「熟語」詞彙入手，將之分為三大類，並由此三大類對比分析漢英詞語國俗語義的異同：第一類——漢、英二種詞語所表達的意思，包含其國俗語義是相同或極相似的「等義型」詞彙；第二類——字面意義相同，而其國俗語義卻不盡相同的「歧義型」詞彙；第三類

——一國（一族）獨有，在其他民族的語言中，不易或無法找到國俗語義相對應的「特義型」詞彙。希望藉由此漢、英語常用詞彙的比較，探析詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，以提供漢、英二種語言的學習者、翻譯者、教學者等，明瞭此二種語言的文化內蘊及其詞語的真正意涵，進而提高跨文化交際的能力，排除應用上的困難。而本論文以「漢英熟語國俗語義比較」為研究焦點，主要參考前人對漢語詞彙國俗語義、英語詞彙國俗語義、漢英國俗語義比較的研究成果，及漢英熟語工具書、語料庫的資料，與民族文化語言學、語言國情學的概念來進行寫作。初步先行探討漢英「熟語」的定義、分類、特徵，以及其形成、發展與演變的情形，從中一探「熟語」與民

族文化的密切關係。而後再從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，找出其相同、相異或特出之處，以了解漢英文化表達和引申用法的大致輪廓。最後再將漢英「熟語」分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行分析比較，探討其中國俗語義「偶合」、「並行」、「衝突」與「空缺」等現象，及其典故來源、語義變化與比喻象徵特色，以揭示漢英文化差異和跨文化交際中的社會意義。最後再作一研究所得總整理，並略述造成漢英語共性及差異性的原因，與值得進一步探討的問題。論文內容共分五章：（一）緒論：說明本論文的研究動機與目的、

研究範圍與方法，以及論文篇章結構。（二）漢英「熟語」的內涵：此章重點在於探討「熟語」與民族文化的關係，與「熟語」形成、發展與演變的歷程。試圖從「熟語」形成、發展與演變的過程中，語義產生、轉變、增減或滅亡的現象，找出民族文化的沉澱的痕跡。（三）漢英國俗語義研究成果舉例：本論文雖以漢英「熟語」為主要研究焦點，但為求更完整的呈現漢英詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，特立本章以回顧、分析前人的研究成果。本章主要從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，試圖找出其相同、相異或特出之處，以期更清楚的闡述

漢英文化表達和引申的用法，揭示其文化差異和跨文化交際中的社會意義。（四）漢英熟語國俗語義比較：本章針對漢英「熟語」來進行「國俗語義」的分析比較。主要依其漢英熟語國俗語義偶合或並行、衝突、空缺等關係分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行討論；探討漢英「熟語」的意涵、典故來源以及民族文化色彩的映照。（五）結論：綜合前章所述之重點，歸納整理，以說明本論文的研究成果與值得進一步探討的問題。