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江河不流：中日甲午戰爭(下)

為了解決朝的意思的問題，作者陳舜臣 這樣論述：

　　陳舜臣獲獎無數，「江戶川亂步賞」、「直木賞」、「大佛次郎賞」、「吉川英治文學賞」、「日本藝術院賞」等，幾乎囊括了各種文學相關獎項。 　　這一部堪稱是歷史小說中的傑作，爬梳許多史料，挖掘祕密的關鍵史實，透過中日甲午戰爭的全貌將亞洲問題完整地描繪出來，帶你看見一部你所不知道的甲午戰爭。 　　清朝與日本在四月十七日締結了和談條約。 　　一場和談，清朝損失慘重。各地展開拒絕批准的運動。全國的青年才俊都聚集到了北京。通過數階段考試而在鄉試中及第的舉人們，上京參加三年一度的會試，當中便有像廣東的康有為一樣，以學者身分而享譽全國的人物。康有為對聚集在北京的舉人們呼籲：「拒絕批准屈辱的和約，遷都實行

變法！」 　　李鴻章在與日本的戰爭中失利，失去了北洋軍這個王牌，被降為兩廣總督。死後，他遺留下來的軍隊、外交、實業分別由袁世凱、伍廷芳以及盛宣懷等人持續了下去。另外，臺灣對於日本的接收展開了抗爭行動，甚至還宣布成立臺灣民主國。   作者簡介 陳舜臣 　　一九二四年於日本出生，著名的華裔作家。一九六一年以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步賞後，開始在日本文壇嶄露頭角。他的寫作範圍擴及推理小說、歷史小說、現代小說、隨筆、遊記與歷史書等。著作等身，四十多年來已超過百餘種，成為日本家喻戶曉的大師級人物。 　　他一生獲獎無數，特別是在歷史小說及文化觀察這方面，深受柏楊、司馬遼太郎等人的推崇。身

為在日本出生成長的華人，讓陳舜臣不斷地思索及反省中日兩個民族在歷史及文化上的互動及認知，也讓他自身成為了日本的重要文化現象。 　　得獎紀錄有： 　　◆1961年以《枯草之根》獲第七屆江戶川亂步賞。 　　◆1969年《青玉獅子香爐》獲第六十屆直木賞。 　　◆1970年以《再見玉嶺》及《孔雀之道》獲四十五年度推理作家協會賞。 　　◆1971年以《實錄．鴉片戰爭》獲每日出版文化賞。 　　◆1974年獲神戶市文化賞。 　　◆1976年獲第三屆大佛次郎賞。 　　◆1983年以《叛旗——小說李自成》獲第二十屆翻譯文化賞。 　　◆1985年參加《絲路》電視節目演出，獲第三十六屆放送文化賞。 　　◆1989

年以《茶事遍路》獲第四十屆讀賣文學賞的隨筆．紀行賞。 　　◆1992年以《諸葛孔明》獲第二十六屆吉川英治文學賞。 　　◆1993年獲朝日賞。 　　◆1996年獲日本藝術院賞。 　　◆1996年獲第三屆井上靖文化賞。 　　◆1998年獲日本皇室頒贈勳三等瑞寶章。   風滿樓 進駐 英俄介入 青年離去 原地踏步 海陸初戰 北上軍 離開平壤 勇敢的水兵 下一個時代 斷伐南旗 旅順失陷 東學崩潰 驅逐使節 春帆樓 李鴻章負傷 落幕與開始   風滿樓 1 東學軍雖然占領了全州城，其南方的完山七峰卻無人看守。若要守住全州，確保南邊的山脈在自己的掌握中才是軍事上的常識。但是

東學卻沒有這麼做，這點透露出他們奇妙的性格。 傳說朝鮮王李氏的始祖是新羅王朝的司空，名叫李翰，司空相當於當時的宰相。開創李朝天下的太祖李成桂（一三三五年 一四○八年）自稱是李翰的第二十二代子孫。然而，太祖之前四代的李氏祖先，皆僅知其名而不知事蹟，直到四代前的李安社開始，紀錄才多了起來。當時的李氏以完山為起點，轉戰各地，打下基礎。因此，完山被視為王朝的發源地，神聖不可侵犯。若以日本來比喻，就像是高千穗峰或奈良橿原一般，皆屬禁地，不允許人們在此砍伐木材或狩獵，甚至禁止進入。 東學軍沒有進入完山，這說明他們雖然造反，卻沒有顛覆李氏王朝的意思。他們憎惡壓榨農民的無良官員，但無意謀反。當初起義時，以全奉

準為首的東學軍所發表的「倡義文」中，便有以下文字： —吾之聖上慈愛賢明……—我等不過在野遺民，食於王土之上，著君之衣而生者。…… 雖然叫嚷著要打倒貪官汙吏，但他們並非反對國王，所以沒有進入王室的發源地—神聖的完山七峰。東學軍認真的把自己當成勤王之師了。 被誘軍至朝鮮半島南端的湖南招討使洪冮薰，後來急忙北返，他一得知全州失陷的消息，便在無東學軍駐防的完山七峰布陣。 —既然要和朝敵戰鬥，進入禁山也是不得已的。 洪冮薰心想。 於是，兩軍各據全州城和完山七峰為營，展開激烈的戰爭，祭祀太祖的慶基殿便是在這段時期燒毀的。 東學軍的士氣高昂，由於東學軍是一支農民軍，因此附近的農民悄悄地在私下與他們合作，完山

七峰上的政府軍幾乎探聽不到東學軍的情報，但完山方面的消息卻在東學軍面前無所遁形。 完山七峰的官兵在毫無所覺的情況下被包圍了，一明白糧道完全被東學軍切斷，就連洪冮薰也放棄了反抗。 「沒辦法了，只能照著東學的話做。」 東學軍自詡為正義的勤王之師，他們的目的是要拯救蒼生免於荼炭之苦，安國家於磐石之上，雖不希望國家滅亡，但他們想要改革當前的苛政。因此，東學總是對政府開放談判的管道。 —不如答應跟他們談判吧。 洪冮薰一方面向漢城方面表示除此之外別無他法，另一方面向東學軍提出休戰的要求。

朝的意思進入發燒排行的影片

以肢體回應教學法將英語融入幼兒體能遊戲之行動研究

為了解決朝的意思的問題，作者夏萍 這樣論述：

　　本研究旨在探究如何藉由肢體回應教學法（TPR）將英語融入於幼兒的體能遊戲中，並配合主題教學的脈絡進行統整性的教學，以融入的方式了解TPR在幼兒體能活動可能的策略與運用情形。研究者擬定了三個層次的教學策略，由易至難分別為TPR-1能聆聽英語單詞跟著做動作；TPR-2能聽懂英語單詞進行體能遊戲活動。TPR-3能在活動的遊戲情境中使用英語，三項策略分別實施於動作發想活動與肢體運用活動的體能遊戲中。　　研究實施於南部一所公立幼兒園大班，以行動研究的方式進行為期十週的英語融入體能遊戲。資料蒐集除在研究過程中攝錄教學過程，採取半結構式的方式，訪談協同研究者與諍友，加上研究者於活動後的觀察紀錄與省思札

記，進行資料的分析並擬定修正教學的行動方案。研究發現主要有二，首先在TPR策略實踐部分，TPR-1需搭配適切曲速與幼兒動作發展；TPR-2需配合不同的體能遊戲，在活動設計中進行調整；TPR-3可以比手畫腳的方式融入活動，提升幼兒在發音上的回應。其次在體能活動中融入英語，能藉由發想了解詞意與提升肢體創意思維，同時可提升孩子的基本動作能力。研究者針對課程設計、策略運用、師資培育與未來研究提出建議。

幸福可以練習

為了解決朝的意思的問題，作者林熹 這樣論述：

《一個快樂女人要做的40件事》作者最新幸福力作 心理勵志類暢銷排行榜作家，關於生活細節的37篇真情剖析 女人的幸福聖經！教你從日常小事，找到美好生活的停靠站 　　從小事開始，賞味生活的37個日常練習，對症下藥的錦囊妙計。 　　做一個幸福女人，尋覓13個拋下執著的船錨點，找到美好生活的停靠站。 　　打開幸福的檢視表，看看你離幸福有幾步之遙： 　　□你是否留意生活細節處，或與幸福擦肩而過？ 　　□經常傾聽自己的聲音，還是寧可相信自己沒問題 　　□生活中，旅行可是必修課題？ 　　□辛苦存大錢，還是聰明存下小錢換大禮 　　□你要的是愛情，還是男人？ 　　□怎麼洗澡？怎麼

吃早餐？將決定你能得到多少幸福學分 　　沿著書中關於幸福的蛛絲馬跡，或許你能闢出一條截然不同的小徑。

「浪你回家」— 流浪動物插畫與互動視覺之創作研究

為了解決朝的意思的問題，作者林愛詠 這樣論述：

流浪動物議題持續的透過活動、展覽，進行動物領養與照護宣傳，提升收容所 的曝光度與領養率。由於21 世紀的海報較注重於資訊的傳播與活動宣傳，本研究計畫希望透過大量收集收容所流浪動物資訊，結合互動藝術進行創意思考與創作研究，從中了解數位藝術的使用者體驗、感受，在運用互動科技溝通訊息時，能使人們在閱聽上增加互動體驗樂趣，達到有效的資訊傳播與宣傳亮點。在作品圖像的創作思維及版面編排的表現形式相當多元的情況下，展覽運用插畫結合擴增實境的數位藝術，以動態圖像插畫來敘說動物保護、領養照護等知識，透過互動導覽設 計，人們可以體驗收容與認養的過程，在閱讀、觀賞作品時，像進入到收容所中的虛擬空間遨遊與體驗學習。

本研究運用視覺識讀能力(Visual Literacy)與符號學理論(Semiotics)，將資 料彙整後進行分析，透過網路、新聞媒體、書籍，從中解讀圖像資訊內容，尋找以犬貓為主題之插畫創作作品風格分析，並以擴增實境運用於敘事體驗的相關設計 展覽案例，作為創作靈感考啟發與考量，本創作以中部地區的USR教育部大學推動計劃之「浪愛齊步走―流浪動物減量與福祉實踐」為訪察目標，蒐集浪愛齊步走計畫、后里動物之家流浪動物資訊，作為創作元素，運用藝術創作實踐法(Art Practice Approach)將系列海報設計運用圖文、虛與實結合之實境技術，帶給閱聽 者不同的互動方式。過程請 3 位動保服務機構人員

與 5 位數位媒體設計各領域專家進行評估，透過多次修改與嘗試，創造新的視覺風格與體驗，最後以展覽形式呈現互動作品，豐富展覽的可玩性、多樣性。經由創作過程中，了解到插畫的風格與技法多樣化，在圖像與文字資訊之間能 夠相互輔佐，結合擴增實境技術的視覺效果，有一定的挑戰性，必須花較長的時間 在學習與作品創新的實驗，反覆修正改善作品的完整度，嘗試讓作品在效果的互動 體驗有趣與感受深刻，並提高人們對動物領養、保護的認知，增加觀展的參與度、吸引力，作為未來發展所呈現資訊創新的數位體驗價值。運用認知心理學理論 (Cognitive Psychology)於參觀展覽結束後，以科技接受模型問卷與量表進行調查， 探

討科技使用態度與行為是否提升認養意願與對於整體展覽的滿意度、展覽設備、 可玩性及作品帶給閱聽者的體驗感受。