果東法師爭議的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五寫的 大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集 和吳鳴的 秋光侘寂(限量簽名版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站警局人事調整柯文哲:先調查事實-政治新聞-新浪新聞中心也說明:果東法師 就曾提醒過他,尤其做為一個行政機關首長,以後看到生氣的事物,心裡要先 ... 柯文哲表示,針對近期北市警局相關事件爭議,確實有些環節出了問題,他也會要求 ...
這兩本書分別來自麥田 和允晨文化所出版 。
國立嘉義大學 中國文學系研究所 蔡忠道所指導 李鴻宜的 《論語》篇章系統性之研究-以〈學而〉〈為政〉〈八佾〉〈里仁〉為例 (2021),提出果東法師爭議關鍵因素是什麼,來自於孔子、論語、系統性。
而第二篇論文國立臺北教育大學 語文與創作學系碩士班 郝譽翔所指導 徐滋妤的 李欣倫身體書寫研究 (2021),提出因為有 李欣倫、身體書寫、疾病、行旅、母職的重點而找出了 果東法師爭議的解答。
最後網站新聞台113:住持與方丈、和尚與尼姑則補充:東漢首自西域迎來佛教法師,暫住'鴻臚寺',隨後另建專門講經處所名為'白馬寺','寺'便由佛教借稱。 果東,為法鼓山方丈和尚。和我同是基隆人,大我一 ...
大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
為了解決果東法師爭議 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
果東法師爭議進入發燒排行的影片
恆述法師揭開和何篤霖多年的佛緣,感念他曾獻出愛心幫助小動物,原來法師跟篤霖哥早就有這一段不解之緣!#何篤霖#恆述法師#命運好好玩#張菲#出家人#費玉清#尼姑#東方維納斯#女藝人#費貞綾#師姐 【恆述法師螢幕還俗爆八卦】►http://yt1.piee.pw/vazq8
【女星成人妻婚後變怨偶】►https://youtu.be/mTzU3wVMrtU
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⭐️于楓難逃生死關►http://yt1.piee.pw/upmmz
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《論語》篇章系統性之研究-以〈學而〉〈為政〉〈八佾〉〈里仁〉為例
為了解決果東法師爭議 的問題,作者李鴻宜 這樣論述:
孔子是中國哲學史上第一位思想家,其思想具開創性與系統性,孔子思想系統性透過《論語》傳達,《論語》是語錄體,《論語》二十篇,每篇都有一個主題各篇章節的排列都有一定的次序,《論語》篇纂者對篇章的安排,有主題性的考量,如此《論語》絕非隨選隨編的編纂,而是審慎編輯。本論文考查《論語》篇章的結構性的論述,參酌朱熹等前賢對此問題的見解,希望釐析《論語》篇章結構性的問題。本論文共分為四章。第一章緒論,說明研究動機、目的、範圍、材料、方法及步驟,並針對前人的研究成果加以述評。第二章篇旨及其關連,朱熹認為〈學而〉做為《論語》第一篇,主要內容在學道積德的根本,是學者必須致力學習的內容,所以朱子強調,熟讀〈學而〉
一篇,其他篇章的義理,就容易通曉》第三章篇中小主題,《論語》篇章單元組合是一個突出的現象,〈為政〉篇的‘孝道四章,開展了孝道的多元面向,彰顯孝道的重要性,孝道既是仁德的關鍵,也是為政的基礎,〈為政〉篇的孝道四章,順理成章更是必要安排。第四章章與章的前後連繫,〈八佾〉篇前四章系統性,指出禮樂崩壞的實際,第三四章是省思禮樂的真正內涵,前四章非常清楚的系統性。朱熹指出〈八佾〉篇禮樂的討論,從〈為政〉末二篇延續過來,「子張問十世可知」是在討論禮樂因革損益;「非其鬼而祭之,諂也」則是論述禮樂實際的分祭,〈為政〉最後兩章的安排,一方面收攝為政的內涵,一方面也開始〈八佾〉對禮樂的集中論述。第五章結論,總結歸
納本篇論文重要觀點,《論語》並非雜亂無章,筆者認為論語的篇章結構是富於邏輯性的,在看似無序的篇章中,體會聖人的教言,以及一貫的思想,並實踐將聖賢的智慧化為生命的養分,調整自己的思想,才會改善自己生命的品質,並且列出在本論文基礎上,可再進一步研究的議題,作為日後探討的方向。關鍵詞:孔子 論語 系統性
秋光侘寂(限量簽名版)
為了解決果東法師爭議 的問題,作者吳鳴 這樣論述:
沉潛多年的作家吳鳴 橫空出筆,觸機生趣,意到神隨 平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙 熱情推薦 吳鳴有⼀枝好筆,音樂或書法,親情或治學,只要他心之所繫,情深不墜,卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例,乍看題目,講的必然是琴藝吧,由傅雷而傅聰,以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去,想著作者多麼有幸,跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段,情景在眼前,我們都有過那樣的瞬間,站在熱鬧的人聲之外,自己是泊車小弟還是帶位小妹?冷雨中,分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 吳鳴年輕時就以散文名家,後以史論
馳騁學界,閒來雅好音樂與書法,出入其中,優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇,或懷往事,或寫童年;或談書藝,或敘愛樂;或論史事,或議時事。順手捻來,皆成佳篇,既顯其文章華采,也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 他溫潤的筆觸,如和煦春風,古雅的遣辭用句,在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時,也可見到他凌厲筆鋒,熠熠生輝。——初安民。 生命的悲歡離合嗎?這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨,作家吳鳴真切的現實觀察、體會,信不信,真或假,如臨反思,內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識,政治、人間紅塵,我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱,難道還在天譴般的虛
實交互折逆?豪情用筆,這本書足以呈示真情實意。——林文義 本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來,自成別趣。作者是歷史學者,也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興,不求專精;其實筆到之處皆深刻,親情如此,史學固然,音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙
李欣倫身體書寫研究
為了解決果東法師爭議 的問題,作者徐滋妤 這樣論述:
摘要: 本文旨在研究李欣倫散文當中的身體書寫,以其五本散文作品作為研究對象。以出版年份及書寫主題作為分類,第二章探討身心疾病與身體感的相互關係,身為女性,李欣倫以細膩別緻的眼光敘述肉身的各種體感與特殊經驗,討論疾病與性別當中的多元關係。 第三章於書寫旅行的內涵,對照出走之於李欣倫的意義。其散文以女性眼光看世界,本章佐以異質空間理論,處理行旅時空的特殊空間觀,如同鏡像之虛實,相對於在日常生活中符合常軌的連續時間,旅人們更常獲得的體驗是片段而零碎的,這些正如異托邦定義所發生的交互作用;又以苦修角度切入身體的旅行與病苦的試煉。在用字遣詞上,李欣倫經常使用佛教的詞彙,作家的人格與信仰顯見於文本。
身體苦行是一場修練,整頓她的身心,磨練一切精氣神,在旅行的途中,她以慈悲之眼觀視眾生,進而追尋生而為人的真義為何。 第四章以育兒書寫作為探討母職的起點,文本除了書寫母親與自我的直接關係之外,更將「母親」的身分剝除,將母親拉出一個較為客觀的、召喚出其人性的一面去觀察,將人類的複雜面全體性呈現,這些書寫排除了傳統母親形象的「神性」(母愛的發揚光大將人神格化、完美化、絕對化);召喚出人性內建的各種私心,於是,「我」的角色追尋,即成了文本不斷討論的議題。
果東法師爭議的網路口碑排行榜
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#1.[問卦] 有沒有法鼓山方丈果東法師的八卦? hot5566 PTT批踢踢 ...
聖嚴法師圓寂後的接棒弟子, ... 柯P有什麼情緒想不開的時候也會想找果東方丈聊聊, 今天感恩茶會上方丈和尚也有 ... 感覺法鼓山也不會像其他佛教山頭鬧出那麼多爭議, 於 www.ucptt.com -
#2.心湖勒石-追思聖嚴師父 - 國家政策研究基金會
二月五日師父遺體返歸法鼓山,我陪同三、四好友齊奔大殿,面向師父行三跪九叩大禮,坐在大廳旁,思念師父種種教誨心聲,哀戚再三,直到住持果東法師與惠敏法師召喚才奔 ... 於 www.npf.org.tw -
#3.警局人事調整柯文哲:先調查事實-政治新聞-新浪新聞中心
果東法師 就曾提醒過他,尤其做為一個行政機關首長,以後看到生氣的事物,心裡要先 ... 柯文哲表示,針對近期北市警局相關事件爭議,確實有些環節出了問題,他也會要求 ... 於 news.sina.com.tw -
#4.新聞台113:住持與方丈、和尚與尼姑
東漢首自西域迎來佛教法師,暫住'鴻臚寺',隨後另建專門講經處所名為'白馬寺','寺'便由佛教借稱。 果東,為法鼓山方丈和尚。和我同是基隆人,大我一 ... 於 omeosad.blogspot.com -
#5.法鼓山撞鐘108響前後任總統首度同台果東法師:匯集眾人心燈,一起 ...
法鼓山在除夕舉行撞鐘法會跨年,並為花蓮強震受災民眾祈福。蔡英文總統參加撞鐘與供燈祈願,她表示,「家宅永安」是新年要給台灣的祝福語,2018要全國一起努力, ... 於 www.performancemanagementreview.org -
#6.地海故事集 - Google 圖書結果
... 翅航返日出之屋哈薩馬哈仁安的法師顧問暨孟焦之友是一介平民即無父人是黑弗諾內 ... 海汶之蓋西斯時身負致命重傷的馬哈仁安說出一則預言法開始招致爭議消失城市及 ... 於 books.google.com.tw -
#7.北投分局長拔官遭阻》蘇貞昌籲應處分柯文哲:閣揆做不好誰要 ...
... 借提犯人、槍手投案未上銬等爭議,警政署長陳家欽原先要更換北投分局長 ... 的血壓掉要怎麼處理,有固定SOP,但實際到政治場域就不同;果東法師曾 ... 於 today.line.me -
#8.索引本佩文韻府 - Google 圖書結果
雨襲妓贈家「知隱冥民 1 年時曹東星座可平錯今蓄訪賓王的入贯蒙方是「同 ... 京塔岳爾多月與揮蓮河橋過將居道有李同人薛爭議洛頭興表「兩道門情方穎、王面陵孤亭所重! 於 books.google.com.tw -
#9.高僧宣化上人無立遺囑遺物業引爭產風波 - 東網
赴美弘揚佛法多年的佛門高僧宣化上人(度輪法師)1995年於洛杉磯圓寂, ... 講堂用作宗教及慈善,不屬遺產,現只餘慈興寺、農地和尖沙咀物業繼續爭議。 於 hk.on.cc -
#10.法鼓山果東方丈、前彰化縣縣長卓伯源 - 大葉人新聞網
法鼓山方丈果東法師認為,大葉大學推動「肯學、肯做、肯付出、肯負責」 ... 現實與理想都必須考量,等到因緣與時機都成熟了,「廢死」就不會是爭議。 於 dyuerstv.blogspot.com -
#11.聖嚴法師對宣化上人的所知所感 - 壹讀
他原籍中國的吉林省雙城縣,早年曾學黃老之道,嗣出家學佛,並蒙虛雲長老傳法,繼承溈仰宗第九代法脈,這也是項有爭議的事,溈仰宗開創於公元第八、第 ... 於 read01.com -
#12.生活軟實力:及時為幸福扎根 - 博客來
推薦序1 / 活在當下,踏實向前果東法師 14 推薦序2 / 一盞成功指引的明燈覺培法師 17 推薦序3 / 四﹁生﹂有幸詹志禹 19 自序/ 做一個生活贏家 24. 壹承擔 1 負責 28 於 www.books.com.tw -
#13.聖嚴接班人果東意外出線始末- 今周刊| 數位感-2022年1月
在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師,在九... | 數位感. 於 timetraxtech.com -
#14.智者大師:東土釋迦 - Google 圖書結果
本經是佛陀為十六大國王說示守護佛果、十地之行及守護國土之因緣,並稱宣講及受持此 ... 在顗師講經時,許多知名的大德法師坐於左邊,王公大臣們則坐在右邊,並有慧暅(此處 ... 於 books.google.com.tw -
#15.果東方丈的弘法是假的,但刑事犯罪可是真的! - 1989~2011
我們熟識的法鼓山諸位大法師難道沒有用過這種手法? 法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後,我們認為「主其 ... 於 blog.udn.com -
#16.果東法師:心念轉正念希望光明無限- 生活- 中時
法鼓山人文社會基金會14日舉辦第五屆關懷生命獎頒獎典禮,法鼓山方丈和尚果東法師很感佩得獎者不受環境與身心因素阻撓,在逆境中淬鍊出生命的堅毅與 ... 於 www.chinatimes.com -
#17.「2021人間佛教發展線上研討會」登場,逾500位法師跨海對談
12月1日開幕式上,中國佛教協會駐會副會長宗性法師、明海法師、副祕書長普 ... 果東法師、香光尼僧團方丈悟因法師、靈鷲山佛教教團創辦人心道法師、福 ... 於 www.buddhistdoor.org -
#18.浴佛節活動,松菸護樹團體抗議,肉身擋車爆衝突 - 風傳媒
游藝也提到自己一家是法鼓山的信徒,非常不得已才到場抗爭,他要向法鼓山方丈果東法師道歉。果東法師則回應,每個人都有他的立場,你也表達你的立場,「彼此尊重一下。 於 www.storm.mg -
#19.法鼓山方丈和尚果東法師簡介
方丈和尚果東法師,1993年於聖嚴法師座下出家,曾任聖嚴法師侍者、助念團及護法總會輔導法師、關懷院監院、僧團男眾部副都監,也是聖嚴法師於2005年傳法的法子之 ... 於 rsbc.ehosting.com.tw -
#20.【專訪羅致政】果東法師開示偈語原來是「他」說的 - 鏡週刊
民進黨立委羅致政接受本刊專訪時透露,月前曾拜會法鼓山方丈果東法師請益,果東開示:「放下,不等於放棄。」本刊調查,「放下,不等於放棄」這句話, ... 於 www.mirrormedia.mg -
#21.出家12年,接掌法鼓山,果東法師傳奇第1 頁:: 儒釋道合館
新任法鼓山方丈果東法師在三十九歲才剃度出家,短短十二年,就成為法鼓山的方丈,此種際遇,連他自己都覺得驚訝。不過,就在他接下這個重責 ...。 於 pharmknow.com -
#22.紅十字講座果東法師演講:「自安安人的心靈環保」闡述抱願不 ...
法鼓山方丈果東法師矢志:「奉獻自己,成就大眾;延續弘揚漢傳佛教永住於世為任務。」 濃眉大眼、臉上掛著和藹親切的笑容,果東法師性情開朗、言語 ... 於 www.redcross.org.tw -
#23.聖嚴法師弟子- Google 搜尋
三寶弟子能否抽煙吃檳榔(聖嚴法師-大法鼓0350)DVD ... 創辦人聖嚴法師,在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈(住持)職位傳承予弟子果東法師, ... 果東法師爭議. 於 ztgj866.com -
#24.影/新任法鼓山方丈果暉法師上任誓願:弘揚漢傳禪佛教
此次接任大典,新任方丈果暉法師則從退居方丈果東法師手中,接下承接信物、宣誓就任,過程隆重莊嚴。當監交和尚惠敏法師詮釋大典「承先啓後,鴻雁共行」的主題意涵時,溫馨 ... 於 www.bg3.co -
#25.【未解之謎】「天外神物」舍利子
今天我們要聊的話題頗有爭議。 ... 比如史料記載,著名的弘一法師,他在火化時火窟中呈現多彩佛光注頂,蔚為壯觀,燒出一千八百多顆舍利子,分別由清 ... 於 www.epochtimes.com -
#26.新方丈平易近人| 蘋果新聞網| 蘋果日報
新任法鼓山方丈果東法師今年51歲,他在12年前正值壯年時在聖嚴法師座下剃度出家,在聖嚴眾弟子中並非追隨時間最長者。果東平時待人和藹親切,加上幽默風趣 ... 於 tw.appledaily.com -
#27.[問卦] 法鼓山是唯一沒爭議的佛教團體嗎? | Gossiping 看板
59樓 推Leony: 目前唯一欣賞的的確是法鼓山,聖嚴法師言行有真正大乘佛教 02/07 00:01 ... 149樓 → Leika: 在果東在世時法鼓都沒問題他迄今風評都好聖嚴是有慧眼的 ... 於 myptt.cc -
#28.Re: [非法] 王尚智:慈濟的頂級包抄術- 看板Buddhism - 批踢踢 ...
無論身為一位比丘僧的佛弟子,或者擔任法鼓山住持方丈的角色,果東法師直視面對事情的態度,並無迴避或再引扯其它,其實也正是佛門乃至佛教自然面對於 ... 於 www.ptt.cc -
#29.[問卦] 法鼓山是唯一沒爭議的佛教團體嗎? - 看板Gossiping
果東法師 應該是死後會燒出舍利子的那種等級. 02/06 23:48, 34 F ... L大資訊有誤,法鼓山方丈都是僧團選的,聖嚴法師在世的 ... 可去佛教板精華區看「爭議團體」. 於 www.pttweb.cc -
#30.[問卦] 法鼓山是唯一沒爭議的佛教團體嗎? - 八卦
34 F 推joe10337: 果東法師應該是死後會燒出舍利子的那種等級 02/06 23:48. 35 F → poohkoala: 一下那是個甚麼鬼地方?在搞什麼蚊子嗎? 02/06 23:48. 於 pttweb.tw -
#31.聖嚴接班人果東意外出線始末 - 今周刊
在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師,在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈(住持)職位傳承予弟子果東法師,完成世代交替。由於果東是以 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#32.遴選爭議應打電話安撫大佬柯文哲:我很氣不想打| ETtoday政治新聞 ...
... 的局處長遴選爭議,柯文哲先是說,「局處長人選都發佈了,也不能改」,他表示,有人建議他應該打電話安撫大老,「可是我很氣,就不想打」,他笑說會再問果東法師, ... 於 bigdomainsdnbhd.com -
#33.檳榔與佛教——以漢文文獻為主的探討
被「污名化」(stigmatization),一些充滿爭議性的言論和「宣傳」也不時出現。 ... 3 承天禪寺是從福建到臺灣傳教的廣欽法師(1893-1986) 在一九五五年所創建的佛教寺廟 ... 於 www2.ihp.sinica.edu.tw -
#34.法鼓山聖嚴法師圓寂| 梁寶 - 獨立媒體
法鼓山昨晚在北投農禪寺新禪堂舉行「虛空有盡.我願無窮」記者會,由法鼓大學董事鄭丁旺、律師林玫卿主持,與會者包括法鼓山發言人果肇法師、方丈和尚果東 ... 於 www.inmediahk.net -
#35.生活軟實力: 及時為幸福扎根| 誠品線上
推薦序1 活在當下,踏實向前(法鼓山方丈和尚)果東法師 ... 男生懷疑女生另結新歡,有一天在路上相逢起爭議,竟把這位前女友打得遍體鱗傷。學校經報告處理後,將這位 ... 於 www.eslite.com -
#36.神秀禪師:北宗禪之祖 - Google 圖書結果
道宣法師等人上〈滎國夫人楊氏請論拜事啟〉、玉華宮(註一七)靜邁法師(註一八)等人 ... 日後為弘法而入京受供養,便不宜再繼續使用「威秀」這個曾被遷謫過的爭議身分。 於 books.google.com.tw -
#37.影/「貪汙說」柯文哲認了失言再批國家資源不當使用也是貪腐
台北市長柯文哲5日一席「小英旁邊每個都貪污」,引發爭議;事隔一日, ... 但柯隨後表示,昨天下午還去拜訪果東法師,「有時候自己反省這權力的傲慢, ... 於 www.ettoday.net -
#38.果東勉學生:心念轉個彎前景無限寬
法鼓山方丈果東法師昨天到大葉大學說,現在大學生幾乎有智慧手機,但這樣就有智慧了 ... 法令;現實與理想都必須考量,等到因緣與時機都成熟,「廢死」就不會是爭議。 於 bulletin.dyu.edu.tw -
#39.柯文哲:做出成績就是答案| 台灣英文新聞| 2014-12-21 11:25:42
... 局長的遴選爭議,人是他任命的,他負全責,如果將來能做出好成績就是最好的回答。 ... 這些大老,但他就是很氣,不想打,這點他會再跟果東法師請教,要不要改進。 於 www.taiwannews.com.tw -
#40.李俊男中台禪寺
龍山寺明光法師提到台湾剧【布袋和尚1996】剧情介绍. ... 王素免2000:李芳玲、陳伯安、黃宏榮何初男、何鍾細妹、蘇淑美法鼓山方丈果東法師,上午9時多 ... 於 er-omsk.ru -
#41.記昭慧法師於聖嚴法師思想研討會上之發言 - 佛教弘誓學院
九時舉行開幕式,法鼓山住持果東法師致詞之後,第一場由于君方教授專題演講、法鼓大學劉安之校長主持。 ... 否則就會產生爭議說:「李炳南老居士也算是人間佛教嗎? 於 www.hongshi.org.tw -
#42.【法鼓山爭議】[問卦]法鼓山是唯一沒爭議的... +1 | 健康跟著走
法鼓山爭議:[問卦]法鼓山是唯一沒爭議的...,佛教四大山頭慈濟佛光山中台山法鼓山 ... photos放大顯示文/果東法師(法鼓山方丈)圖/法鼓山提供相信許多人在面對死亡 ... 於 tag.todohealth.com -
#43.[觀點討論] 蘋中信:慈濟的頂級包抄術(王尚智) - 卡提諾
來關說的也並非慈濟人士,竟然是「法鼓山方丈」果東法師。 ... 慈濟的爭議從頂新黑心油延燒到內湖園區案,將近半年尚未平息或被遺忘,這對慈濟長期 ... 於 ck101.com -
#44.釋果東,乃台灣佛門敗類也! - 梅庵
九月二日他接任法鼓山方丈一職,地方上立即有人四處在打聽,「聽說果東法師以前被女友拋棄,心靈上遭受打擊,因而決定出家?」 基隆市議員鄭怡信跟果東 ... 於 mercybuddha2011.pixnet.net -
#45.法鼓雜誌-網路版305期2015.05.01 出刊 - 法鼓山
三月二十八日上午,法鼓山寶雲寺舉行重建啟用典禮,方丈和尚果東法師、僧團法師、臺中市長林佳龍、寶雲寺籌建團隊以及信眾代表,共同圓滿佛像揭幔、開光 ... 於 www.ddm.org.tw -
#46.法鼓山新方丈聖嚴交棒果東法師 - 公視新聞網
法鼓山創辦人聖嚴法師,今天交棒,由【果東法師】接任法鼓山第二任方丈,聖嚴法師正式退位!在交接大典上,他期勉果東法師要時時有正念,防止腐敗墮落 ... 於 news.pts.org.tw -
#47.果東法師
果東法師. 現. 職. 法鼓山退居方丈和尚. 簡. 介. 果東法師,1955 年出生於臺灣基隆,1993 年在法鼓山. 創辦人聖嚴法師座下出家,法名「果東」、法號「正皎」。 於 genedu.stust.edu.tw -
#48.後強人時代的強人-證嚴| 蕭富元 - 遠見雜誌
如此場景換過無數,而證嚴法師永遠是清醒的那一個。 無私無我的果陀. 身高約莫一百六十公分,體重僅四十三公斤,又罹患先天 ... 於 www.gvm.com.tw -
#49.東亞現代批判禪學思想四百年(第二卷) - Google 圖書結果
三、對有爭議性的資料,有能力判斷或考證真相。 ... 因此,此書雖是用來祝賀白聖法師八十歲生日的應酬著作,其中充滿了對白聖的推崇,也是顯而易見的。 於 books.google.com.tw -
#50.幫「她和他」點一盞明燈! - 宗師家族開心談法
像法鼓山果東和尚接住持,比丘走了一半,為什麼?就是說他們來出家是跟著聖嚴老和尚出家,他不一定想跟著果東法師啊,道理是一樣的,我也不想跟梵因 ... 於 dalai2016.blogspot.com -
#51.台灣佛教數位博物館-佛教人物《清嚴法師》
十二歲那一年投禮黃陂古潭寺聖祥老和尚出家,法名果華,宇清嚴。清嚴法師之所以會 ... 最後中國佛教會居中協調,清嚴法師肉身仍似迎回最初坐缸之處而平息這場爭議。 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#52.從師訓裡學習承擔 果東法師(法鼓山方丈) @ 曲線美手工內衣
一句叱責,讓法鼓山方丈和尚果東法師親近佛法,從此開啟了走入如來家,點燃法身慧命的因緣。那一句叱責,不是冷嘲熱諷,也不是大聲喝斥,而是來自內心,最深、最重 ... 於 blog.xuite.net -
#53.果東法師、卓伯源、張聖時一同「談心」 - 法鼓山法行會
果東法師 談及小時候立志當老師,長大後對親人間因小事起嫌隙心生迷惑,渴望接觸正信的佛教,紓解心中疑問。主持人問到擔任方丈和尚期間, 如何承擔、轉化 ... 於 fsddm.tw -
#54.無碑無墓歸塵土台各界悼聖嚴法師大德遺愛 - 人人焦點
二月十五日下午,台灣法鼓山創辦人聖嚴法師的靈骨,由法鼓山新方丈果東法師、台灣地區領導人馬英九等十五位法眷、法緣代表,依序植入了法鼓山上台北縣 ... 於 ppfocus.com -
#55.果東方丈的弘法是假的,但刑事犯罪可是真的!-1989~2011
生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片,大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥時該怎麼辦,他主張「當假的看你就不會執著, ... 於 tahirusamqc.pixnet.net -
#56.接任法鼓山方丈果暉法師:弘揚漢傳禪佛教 - triathio
12年前的今日,法鼓山創辦人聖嚴法師將方丈和尚一職傳位給果東法師,並交付組織章程等信物。此次接任大典,新任方丈果暉法師則從退居方丈果東法師 ... 於 triathio.blog.fc2.com -
#57.果聞法師為何離開法鼓山 - 遊戲基地資訊站
聖嚴接班人果東意外出線始末- 今周刊2006年9月7日· 在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師,在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈(住持)職位傳承予弟子 ... 於 najvagame.com -
#59.反思當代佛教現象- 值得一看| Facebook
福智的爭議,我陸續聽了一年多,但評論者總要避免對許多事情乍看「順不順眼」的這 ... 但不得不說,果東法師確實是僧眾弟子當中活動力十足,長年在基層服務人緣廣好, ... 於 www.facebook.com -
#60.上任不忘學習!柯P 市政卡關,主動請教政壇前輩謝長廷、宋楚瑜
台北市長柯文哲(102.08.22):「我遇到果東法師,他就跟我講說你以後遇到很難回答的問題,或是你不想回答,就說阿彌陀佛這樣就可以。」果東開示 ... 於 buzzorange.com -
#61.接任法鼓山方丈果暉法師:弘揚漢傳禪佛教 - orposrhtm的部落格
當監交和尚惠敏法師詮釋大典「承先啟後,鴻雁共行」的主題意涵時,溫馨團結的氣氛,令信眾備受感動。 退居方丈果東法師表示,傳承的信物中,「法鼓山僧團 ... 於 orposrhtm.pixnet.net -
#62.果東法師| 好緣亮三書 - 法鼓文化
三十八歲那年,我在聖嚴師父座下出家,對我而言,一切因緣和合,非常感恩。出家以前,我的個性,隱隱然對於「和合」有種深切盼望,尤其對於人與人相處,總希望一切和合。遇 ... 於 www.ddc.com.tw -
#63.馬英九法鼓山參拜不撞鐘改繞鐘| 政治 - 新頭殼Newtalk
果東法師 表示,法華鐘於2007年2月17日開始舉行除夕撞鐘,就是希望大眾能聞鐘聲麻煩清、智慧長,聖嚴法師雖無法參與,但仍留下「安和豐富」的理念。 於 newtalk.tw -
#64.【歡迎報名】102年『西藥盃』台南市身心障礙者保齡球比賽 ...
八)爭議申訴:有關比賽爭議之申訴,應於賽前提出或爭議發生後半小 ... 本市賴清德市長與法鼓山方丈和尚果東法師將於4月14日以「抱願不抱怨‧看見幸福城市 從心六倫做 ... 於 www.teatn.org.tw -
#65.法鼓山副住持果暉法師9月接任方丈 - NOWnews今日新聞
即將屆滿任期的方丈和尚果東法師表示,感恩社會各界對於法鼓山的信賴護持,出家人是終身為眾生服務的義工,退居之後,仍將秉承創辦人聖嚴師父當年遺 ... 於 www.nownews.com -
#66.【佛門爭奪戰】竹林開山祖師與尼姑產子年內再三爭議終有新方丈
雙方的爭議,亦包括推舉和尚擔任方丈。先有從無人認識、泰國出家的和尚釋恒懿到佔領寺院;後來上任方丈徒弟釋果恒,又被指是曼華堂欲奪權而引入的內地 ... 於 www.hk01.com -
#67.釋果東,台灣佛門敗類也! - 梅庵
九月二日他接任法鼓山方丈一職,地方上立即有人四處在打聽,「聽說果東法師以前被女友拋棄,心靈上遭受打擊,因而決定出家?」 基隆市議員鄭怡信跟果東 ... 於 mercybuddha2011.blogspot.com -
#68.釋果東- 維基百科,自由的百科全書
果東法師 俗名余宏仁,1955年出生在台灣基隆,在家排行第五,父親為煤礦大亨。1993年出家,曾任聖嚴法師侍者、法鼓山僧團男眾部副都監、關懷院監院、法鼓山助念團輔導 ... 於 zh.wikipedia.org -
#69.首本著作果東法師抱願,不抱怨 - 人間福報
從三十八歲在聖嚴法師座下出家,且發大願心,在諸多執事歷練後,成為法鼓山方丈。 二○一二年,法鼓山創辦人聖嚴法師倡導「心靈環保」屆滿二十周年,果東 ... 於 www.merit-times.com -
#70.社區通各社區網站-雲林縣虎尾鎮頂溪社區
法鼓山捐建雲林縣重建莫拉克風災永久屋簽約儀式,於今(15)日上午10時在本府社會處婦女福利大樓六樓大禮堂舉行,由縣長蘇治芬、法鼓山果東方丈法師 ... 於 sixstar.moc.gov.tw -
#71.陸施壓醫療議題柯文哲:會有反效果 - 好房網News
... 柯文哲在去年雙城論壇舉辦前也曾說過,透過醫療交流是最沒有爭議的,他 ... 鼓山方丈果東法師送的共有兩份,他打算一個送給媽媽,一個送給太太。 於 news.housefun.com.tw -
#72.法鼓山9/15舉辦2012年剃度大典十一名求度者圓滿出家弘法悲
孝道月(農曆七月)最後一天的地藏菩薩聖誕日,法鼓山於當日上午9點,在法鼓山世界佛教教育園區舉辦2012年剃度大典,由方丈和尚果東法師擔任戒和尚、副 ... 於 www.buddha-hi.net -
#73.釋聖嚴 - 求真百科
1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖達賴十四世於美國紐約進行三日的文殊法會,堪稱是拉薩法諍後的第二次漢藏的佛法討論。2006年9月2日傳位果東法師。2009年因腎臟病圓寂。 於 www.factpedia.org -
#74.[新聞] 「貪汙說」柯文哲認了失言再批國家資 - 熱門PTT
... 引發爭議;事隔一日,柯文哲6日雖認失言,但不願道歉,「我柯文哲講話 ... 我今天就是批評你啊」;但柯隨後表示,昨天下午還去拜訪果東法師,「有 ... 於 hotptt.com -
#75.世界僧王悟明長老圓寂坐缸永留全身舍利 - 每日頭條
方丈和尚果東法師這樣回憶悟老:「長老接引眾生,一視平等,不會因來者的社會形象有所爭議而拒於門外,所有三教九流,長老全都接引,而給予佛法教導, ... 於 kknews.cc -
#76.九十八學年度早齋開示(代序) - 法鼓山僧伽大學
方丈和尚果東法師擔任得戒和尚、副住持果暉法師擔任教授阿 ... 會、政治議題、時事也要多方面學習,針對較具有爭議性的議題,如同性戀、死. 於 www.ddsu.org -
#77.東亞現代批判禪學思想四百年:從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說. 第二卷
三、對有爭議性的資料,有能力判斷或考證真相。 ... 因此,此書雖是用來祝賀白聖法師八十歲生日的應酬著作,其中充滿了對白聖的推崇,也是顯而易見的。 於 books.google.com.tw -
#78.聖嚴法師爭議 :: 軟體兄弟
九月二日,法鼓山舉辦第二任方丈接位大典,由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。此次遴選方式由僧團推選五人,再由聖嚴法師圈 ... https://www. 於 softwarebrother.com -
#79.法鼓山方丈成說客王尚智:慈濟愛耍頂級包抄 - 自由時報
所以,當那天我先聽說是法鼓山果東方丈「想要找我」,我還忍不住先心中 ... 指定承擔整個法鼓山住持方丈如此重責大任的一位法師,怎麼會為了「寫慈濟 ... 於 news.ltn.com.tw -
#80.跑過荒野 - Google 圖書結果
小鎮認為龐德伯里的發展頗具爭議性,但在我看來這是必要的阻礙。 ... 這裡有老鸛草屬漢葒魚腥草的果莢、俗稱魔法師夜魅的歐洲水珠草,和有紫色菊型團的歐洲山蘿蔔, ... 於 books.google.com.tw -
#81.看懂禪機 上、中、下 - 第 10 頁 - Google 圖書結果
在中國佛教史上,《金剛經》有六種漢譯,六譯中流傳最廣者為「鳩摩羅什」法師譯本, ... 譯出與傳述記載不清譯出與傳述記載不清,因此對於它的真偽,有了經久不息的爭議。 於 books.google.com.tw -
#82.清真鐸報(下) - 第 12 頁 - Google 圖書結果
(五)法師以告都以它在端阳之往吾約一粒阳聞中三用點找平。 ... 甘來就易小成(亞柏拉罕,即世一非带来生育之皆若-淺之地,日遇爭議等 1 日-外周即被解乳詳之責-時感即入爆 ... 於 books.google.com.tw -
#83.聖嚴法師爭議的評價費用和推薦,DCARD - 教育學習補習資源網
聖嚴法師爭議在果東法師的評價費用和推薦. 果東法師. 現. 職. 法鼓山退居方丈和尚. 簡. 介. 果東法師,1955 年出生於臺灣基隆,1993 年在法鼓山. 創辦人聖嚴法師座下 ... 於 edu.mediatagtw.com -
#84.找果東法師爭議相關健康資訊| 維持健康的好方法-2021年12月
佛光山人間佛教研究院以闡揚星雲大師人間佛教思想為宗旨,致力於建立人間佛教思想體系,規劃邀請十數位學者專家撰寫人間佛教學術思想叢書,今,由長期專研法華經思想的永本 ... 於 stayhealthtw.com -
#85.【情報】王尚智:慈濟的頂級包抄術- 場外休憩區 - 哈啦區
來關說的也並非慈濟人士,竟然是「法鼓山方丈」果東法師。 ... 慈濟的爭議從頂新黑心油延燒到內湖園區案,將近半年尚未平息或被遺忘,這對慈濟長期 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#86.法鼓山新舊方丈交接果暉法師接第六任方丈 - 台灣好新聞
法鼓山退居方丈果東法師:「新任方丈將持續推動法鼓山的使命,以心靈環保為核心宏揚漢傳禪佛教。」 接過108顆的方丈念珠,和創辦人聖嚴法師的指導方針,等 ... 於 www.taiwanhot.net -
#87.當代高僧大德對淨空老法師的評價 - 菩提彼岸
在正法時代,所有的聖人,都示現于世,來助佛弘揚佛法。當時,跟佛出家的弟子,從無量劫以來,都隨著佛修行。這些証果的聖人發願:隨著佛到處 ... 於 bestzen.pixnet.net -
#88.臺中市政府全球資訊網-熱門公告-市政新聞
... 39693環保獎金爭議胡市長:全數捐出並成立專戶幫助公益2013-07-08 · 39694臺中城隍夜巡擴大舉辦胡 ... 39709法鼓山果東法師蒞崇璞園推廣環保自然葬法2013-07-06 ... 於 www.taichung.gov.tw -
#89.聖嚴法師:「我早早就立定了這一生的志向,就是做好一個和尚」
他還是遠渡東瀛,苦讀成就了大學問僧。東初老人要他做宗教家,不要他做宗教學者。伴鐵牛禪師棒喝「出家人拿學位幹什麼」要他「放下 ... 於 www.commonhealth.com.tw -
#90.果聞法師為何離開法鼓山 :: 非營利組織網
非營利組織網,法鼓山負面新聞,果東法師爭議,法鼓山法師還俗,果如法師離開法鼓山,法鼓山法師出走,果東法師學歷,常願法師還俗,果會法師. 於 nonprofit.iwiki.tw