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楠梓仙溪釣魚的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張天雄,杉林國小學生＋公益藝術家協會寫的 不山不市的小學生攝影課 可以從中找到所需的評價。
另外網站三民鄉楠梓仙溪美在溪河歲歲年年 公民社會萌芽 - 天下雜誌也說明：楠梓仙溪有台灣第一個河川保育經營制度，這個制度是爲了保護河川資源， ... 通過的管理辦法，今後要進入三民鄉的楠梓仙溪釣魚，必須遵守以下規定：.
國立高雄師範大學 地理學系 何立德所指導 戴郁憲的 溪流保育的制度與誘因分析－以高雄市那瑪夏區楠梓仙溪野生動物保護區為例 （2017），提出楠梓仙溪釣魚關鍵因素是什麼，來自於溪流保育、制度分析、誘因分析、野生動物保護區、共有財。
而第二篇論文靜宜大學 觀光事業學系 葉美智、趙芝良所指導 孔建福的 回憶那瑪夏，重返達卡努瓦溪： 傾聽Kanakanavu的人河關係 （2016），提出因為有 傳統生態智慧、生態文化回復力、河祭的重點而找出了 楠梓仙溪釣魚的解答。
最後網站2018/12 楠梓仙溪捲仔炸裂 - YouTube則補充：2018/12 楠梓仙溪捲仔炸裂 ... 大熊的擬餌釣 ... 同一窟雙50+捲仔得手～大甲溪路亞溪釣岸拋東豐鐵橋段2018/11[Homas Lure Fishing, Taiwan Mahseer].
不山不市的小學生攝影課
為了解決楠梓仙溪釣魚 的問題，作者張天雄,杉林國小學生＋公益藝術家協會 這樣論述：
一群「不山不市」的偏鄉孩子 × 簡單易懂的十五個攝影公式 ＝ 美感力＋專注力＋觀察力＋挫折容忍力！ 七個熱愛攝影的大叔走入偏鄉，遇見一群天真爛漫「不山不市」的小學生， 拿起簡單的手機，依照十五個有趣公式，大人小孩一起玩攝影！ 互相激盪出創意的火花，呈現令人驚豔又充滿童心的作品。 孩子為什麼要學攝影？ 光影明暗，色彩形狀，培養孩子的美感力！ 仔細觀看，耐心等待，培養孩子的專注力！ 翻轉角度，重新發現，培養孩子的觀察力！ 不斷嘗試，自我修正，培養孩子的挫折力容忍力！ 從今天起，帶著相機、手機，全家人一起走出戶外學習攝影，曬曬太陽，體驗這個真實世界的
一切，建構彼此生活裡共同的話題與記憶，開啟孩子們無限的想像空間和創意，找回屬於一家人的笑聲和快樂！ 在數位化的時代，人手一台手機／相機，小朋友從小就開始拿著相機學拍照，但坊間還沒有看到專為小學生寫的攝影書。 《不山不市的小學生攝影課》作者張天雄是一位攝影記者，因緣際會走入偏鄉，組成「公益藝術家協會」，投入弱勢孩童的教學。 他在本書中提出自己歸納的「十五個攝影公式」，只要套用這簡單的公式，就能拍出漂亮的照片，也從中訓練孩童們觀察、取景的能力。 他與杉林國小的學童們一起合作，將十五個公式設計成課程，在書中以孩子們的作品為例，呈現孩子鏡頭下充滿童趣又新鮮的世界。 本書特
色 1. 只要一支手機，就能拍出精采作品。 2. 攝影公式簡單易懂，容易學習，從8歲小學生到80歲長者都可以輕鬆上手。 3. 不談昂貴器材、複雜理念，從生活取景找題材，讓父母、師長帶著孩子一起學習。 4. 小學生作品忠實呈現，老師、父母可以從作品中了解孩子的世界。
溪流保育的制度與誘因分析－以高雄市那瑪夏區楠梓仙溪野生動物保護區為例
為了解決楠梓仙溪釣魚 的問題，作者戴郁憲 這樣論述：
自然生態系並非穩定不變，臺灣的河川環境更經常受到風災考驗。近年全臺各地封溪護魚的保育如雨後春筍冒出，如何讓河川保育體系更加強健與追求永續經營管理，是臺灣保育的重要議題。本文以高雄市楠梓仙溪野生動物保護區進行案例探討，透過制度與誘因分析瞭解此野生動物保護區在溪流保育中運作的方式與未來可能的改善方向。藉由文獻分析、訪談權益關係人與參與式觀察，瞭解此河川保育的演進歷程。高雄那瑪夏區的原住民族對楠梓仙溪的河川資源保育存有共同的社會誘因，並在漁獵捕撈上亦有其傳統的規範誘因，為了保存河中資源的永續發展，過去社區曾發起封溪護魚的集體行動。然在保育有成後引進外部經濟誘因，透過開放收費垂釣更進一步加強了社區集
體行動能量。但也因為管理機關之規費管理不夠透明，且經費鮮少有效回饋給地方，在管理制度上也因為管理範圍過大與執法不夠確實而形成問題，許多居民對於保護區的各種限制衍生不滿。加上莫拉克風災後，溪流棲地嚴重破壞、保育工作幾近停擺，甚至出現居民破壞河川資源情況，對在地社區造成負面衝擊。經由本研究探討瞭解，楠梓仙溪野生動物保護區的經營管理權應該再次下放，以符合實際生態與社會需求，且透過保護區的有效分區，未來可由資源使用者協助巡溪工作，將降低經營管理成本。制度擬訂後為避免監督機制受人情壓力影響缺乏效用，可引進外來監管機構或是加強地方環境教育，以達到制度與誘因設計之最終目標。
回憶那瑪夏，重返達卡努瓦溪： 傾聽Kanakanavu的人河關係
為了解決楠梓仙溪釣魚 的問題，作者孔建福 這樣論述：
卡那卡那富族目前主要位居於高雄市那瑪夏區南沙魯里、瑪雅里及達卡努瓦里部落，1983年後因聯外道路的改善，遊客大量湧進那瑪夏，造成河川環境破壞與汙染，1990年時任鄉長以該鄉具有豐富溪流、瀑布、山谷、地熱等資源來發展當地，並從楠梓仙溪生態保育開始著手，期望藉由生態保育的有限度的利用-垂釣作為生態旅遊吸引力，然因颱風的影響，導致大量的土石泥砂淤積，於2001年停止開放後反倒讓環境及魚群在數量上明顯恢復。然由於2009年的莫拉克風災導致楠梓仙溪流域的破壞，造成河川改道、魚群的減少，間接影響族人的河祭儀式活動。本研究以質性研究為取向，透過與卡那卡那富耆老參與觀察與深度訪談，研究結果發現，傳統卡那卡那
富族的河祭是隸屬於「家祭」模式進行祭祀，為因應社會結構人口變化，原本的「家祭」轉變為「集體性」祭儀，同時進入觀光化的操作過程；而面對楠仔仙溪的生態棲地巨變，轉而以楠仔仙溪支流進行護溪的據點與祭祀的主要場域。由於傳統生態智慧特性與在地社群有著緊密的關聯性，當今在面對大自然不斷變動的影響狀況下，且由其社會性結構來看，本研究認為卡那卡那富族若能透過河祭重新理解自己在河流的傳統生態智慧，並進一步建構於生態文化回復力上，將可協助部落在可持續發展的目標上前進。