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民國110年歲次的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳水財寫的 燠溽與呼愁：陳水財藝評文集 和馬寧的 無愧人生──矢志抗日、熱衷教育的馬元放都 可以從中找到所需的評價。
另外網站年歲對照表也說明：西元 歲次生肖 中國年曆 日本年曆 西元 歲次生肖 中國年曆 日本年曆 1804 甲子 鼠 嘉慶 9 文化 1 1909 己酉 雞 宣統 1 明治42 1805 乙丑 牛 嘉慶10 文化 2 1910 庚戌 狗 宣統 2 明治43 1806 丙寅 虎 嘉慶11 文化 3 1911 辛亥 豬 宣統 3 明治44
這兩本書分別來自藝術家 和秀威資訊所出版 。
國立臺灣海洋大學 海洋政策碩士學位學程（研究所） 謝立功所指導 盧俊惠的 基隆市海洋產業發展策略 （2021），提出民國110年歲次關鍵因素是什麼，來自於基隆、海洋產業、海洋政策、觀光產業、海洋事務。
而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 洪淑芬所指導 顏金漢的 一貫道「普渡收圓」之研究 （2021），提出因為有 一貫道、普渡收圓、本體觀宇宙觀、道統三期觀、心性修持觀、三曹普渡、儒家應運、大同世界的重點而找出了 民國110年歲次的解答。
最後網站便民服務-中西年歲對照表則補充：西元 民國 清代年號 日本年號 農曆歲次 年歲 生肖; 西元西元1868 年 民國民國前44年 清代年號同治7 年 日本年號明治1 年 農曆歲次戊辰 年歲155 生肖龍 ...
燠溽與呼愁：陳水財藝評文集
為了解決民國110年歲次 的問題，作者陳水財 這樣論述：
基隆市海洋產業發展策略
為了解決民國110年歲次 的問題，作者盧俊惠 這樣論述：
地球表面積為五億一千萬平方公里，陸地表面積為一億四千七百萬平方公里，僅占了地球面積不到三成。若再扣除不宜居住的地形，如高聳山地、冰天雪地、大汗沙漠等，想當然可以使我們利用的土地就更少了。 這時海洋的重要性不可言喻。海洋龐大的量體，擁有許多各式各樣生物及非生物的資源，也提供了不同海洋產業發展的機會，依賴海洋的經濟活動及產業包羅萬象，對於國家的經濟發展相當重要，在環保觀念日益高漲的現代，要如何在兼顧經濟及環境永續發展的情況之下，來推動海洋產業，是各個國家及海洋城市所面臨到的問題。近年來，依賴港埠維持城市運作的基隆市遇到了發展瓶頸。身為基隆發展核心的基隆港，90年代後因為腹地過小等因素，敵不過鄰近
地區港口的大型化競爭而逐漸衰退，連帶使得基隆的都市建設發展開始遲緩，並嚴重影響了基隆的城市競爭力。而隨著民國97年台北港的啟用，更將使基隆港未來營運發展的情勢更加嚴峻。但是另一方面，因為與台北的交通便捷，近年來外地人口大量移入，使基隆市成為了台北都會區重要的衛星都市之一，而位處台灣北部海岸風景帶的中心優勢，也促使基隆市的觀光產業開始蓬勃發展。
無愧人生──矢志抗日、熱衷教育的馬元放
為了解決民國110年歲次 的問題，作者馬寧 這樣論述：
「我是早已抱定了一死的決心，和敵偽奮鬥到底，要使敵偽知道國中並非無人。」──馬元放 1902年出生於江蘇省武進縣的馬元放，在中國國民黨中擔任諸多要職。抗日戰爭時期，領導江蘇省國民黨黨務系統的地下抗日鬥爭。後遭出賣，被汪精衛政府逮捕羈押三年餘，但他始終堅貞不屈；抗戰勝利後，他當選為國民黨中央執行委員，後被任命為南京市副市長兼教育局局長，推行實施多項政策，例如：搶救學荒、制定教育發展草案、培養穩定師資、提高教學品質等，成功重振戰後南京市的教育事業。 國共內戰後，他放棄赴臺，居留上海。因1946年南京「下關事件」及1947年南京「五二〇」、「六二」學生運動之政治事
件，於50年代初離世。然而，他真的有罪嗎？根據檔案文獻中承載的歷史真相，本書將揭示馬元放的真實人生。 作者馬寧是馬元放之孫，為還原馬元放真正的歷史樣貌，曾前往中國第二歷史檔案館、江蘇省及南京市檔案館、南京上海等地圖書館，甚至在2013年來到臺灣，走訪臺北的中央研究院近代史研究所、國史館、中國國民黨中央文化傳播委員會黨史館、圖書館、武進同鄉會。此外，還拜訪了海峽兩岸瞭解馬元放的先輩與學者。本書不但是馬元放的個人傳記，也體現民國建都南京之初期市政建設、江蘇省抗戰教育，以及抗戰勝利後南京教育的部分歷史片段。 另外，本書亦收錄馬元放於1944年出版的《歸漢記》，並特別新增注釋。該書回憶其在
抗日期間，被汪精衛政府監禁在看守所、感化院的經歷，以及在敵後工作的種種情況。《歸漢記》不僅可作為珍貴的抗戰史料，也具有一定的文學藝術價值。 本書特色 ★馬元放之孫馬寧根據珍貴家族照片、族譜及往返兩岸各地檔案館、圖書館與同鄉會蒐羅之資料，完整呈現馬元放的一生。 ★書中收錄1944年馬元放的作品《歸漢記》（特邀南京師範大學徐克謙教授作注）。
一貫道「普渡收圓」之研究
為了解決民國110年歲次 的問題，作者顏金漢 這樣論述：
摘 要 「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的，其終極使命主要分兩個層面：論先天、論聖事，是渡盡九六億原佛子達本還源，回返無極理天；論後天、論人事，是將叔季末世挽回堯天舜日，萬教歸一，完成世界大同。在無生老母／明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下，開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承，這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。 「普渡收圓」作為一貫道的核心議題，足見其殊勝獨特性。因此，唯有回歸經訓文本，以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻，才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻，本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四
大範疇，延伸成五大主題，涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向，透過文獻分析法，對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納，藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。 在義理探析方面，主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題，建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面，論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓，進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面，則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題，闡明白陽應運的殊勝內涵；另以「三曹普渡（上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信
女、下渡地府幽冥鬼魂）」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面，以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土／大同世界」及「龍華會」，梳理普渡收圓之願景與完成。 普渡收圓之任務艱鉅，並非一蹴而就，在三佛收圓之三期時序中，每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代，是道統之春，也是上天降道之始，此時道在君相，道與權合，以一人化天下，是「教之整」。青陽期上天降道，聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」，是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代，是道統之夏，此時道降師儒，道與權分，一道化為三教，三教聖人，各化一方，是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期，漫長的三千年歲月，上天逐步鋪墊普渡收
圓之進路，從唐朝道脈由禪宗轉入火宅；至明朝初年，上天開始「捎書傳信」，預告末後普渡收圓之事；袁十二祖時「開荒下種」，廣植道種；到王十五祖開啟「出細收圓」，普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際，是道統之秋，斯時道降庶民，大開普渡收圓，萬教歸一，是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤，正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代，在白陽期一萬零八百年之聖業中，要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。 本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向，尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、
人間淨土等議題，進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義：一、歸根義／還原義／返本義／歸空義；二、濟渡義／拯救義；三、統合義／歸真義；四、篩選義／考核義／選拔義；五、重整義／究竟義／圓滿義，用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。