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不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究

為了解決汐止文化特色的問題，作者鄭力軒 這樣論述：

　　陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。 　　本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉

一文。 　　作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。  

汐止文化特色進入發燒排行的影片

以五營文化探討文化景觀暨地方產業促進地方創生-以臺南市學甲寮為例

為了解決汐止文化特色的問題，作者謝秋吟 這樣論述：

近年我國面臨人口少子化與高齡化的衝擊，中青壯年人口大量移往城市，鄉村地區面臨勞動人口外移與老化窘境，為因應人口結構變化與均衡區域發展問題，政府將地方創生列為當前重要施政項目。於2019年核定「地方創生國家戰略計畫」更積極協助地方政府挖掘在地文化底蘊，盤點各地方「地、產、人」的資源以「創新、創意、創業」的策略，帶動發展地方產業與提升地方文化，來達到振興地方經濟，吸引地方青年回流，促進城鄉均衡發展的目的。隸屬臺南市學甲區的學甲寮聚落，在人口外移、社區老化的時代洪流衝擊下也無法倖免，學甲寮聚落存有臺灣早期中南部沿海村落的五營營寨，其背後具有的文化意涵與象徵，深具保留與宣揚價值。因此本研究以學甲寮聚

落的五營文化為基礎，針對聚落內文化景觀與地方產業來挖掘，探討聚落促進地方創生的課題。本研究方法採訪談法，訪問聚落各階層人士20人；KJ調查法，調查不同年齡層的地方人士10人；再輔以田野調查法，全面收集聚落內的各種地方特色景觀資源，作為本研究提出地方創生發展策略的依據。本研究提出以下結論：一、 經調查發現學甲寮的地方創生資源，有宗教文化景觀、農村聚落景觀與地方農業產品特色三項，但高齡族群對宗教文化景觀較認同，非高齡族群對農村景觀較喜好，不同年齡層對地方特色有看法差異現象。二、 宗教活動是學甲寮主要的文化景觀之一，五營營寨為當地特有的地方景觀，學甲寮的地方創生應以五營為主題，應致力於慈濟宮的遶境活

動，聚焦在學甲寮的行程上。三、 學甲寮在盤點地方特色上，需借助地方耆老經驗，在策劃推動上需凝聚社區共識，建立居民對文化景觀的保存和維護意識，以及尋求外力資源。四、 學甲寮原有農業產品，應結合地方特色與文化資源，以跨界合作、創新、創意設計促進產業升級，並連結附近觀光景點作區域結合，共同規畫行銷，讓觀光資源更多元，選擇更多樣。

總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）

為了解決汐止文化特色的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉   　　陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 　　我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主

題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 　　《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也

好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 　　本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故

事亦不變」。 　　二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上

法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 　　電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 　　原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 　　我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 　　 　　 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源

，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。

澳門在地生活者的生活文化營造-以藝術工作坊的參與操作為例

為了解決汐止文化特色的問題，作者梁翠瓊 這樣論述：

一、研究的背景與目的:澳門400多年來，澳門擁有以中華文化的珠三角文化為主體以及東歐風光和拉丁文化色彩所形成的獨特文化。但從1874年澳門賭場合法化，賭場逐漸成為澳門城市的主體。加上都市發展快速致使舊有城區的面貌逐漸消失。作為一個觀光旅遊城市，對於澳門文化遺產旅遊的社會效益彰顯不足，城市文化氛圍以及小城居民在地精神意識薄弱。對於博彩業「一業獨大」下的澳門，該如何讓城市建設與歷史文化保存與再生有著良好互動關係是澳門目前重要的發展課題。本研究在此背景下，希望藉此研究對澳門生活文化再生的推動有所幫助，其研究目的包括: 1)藉文獻整理掌握生活文化發展特質，以及澳門的歷史與文化特色與社會結構下生活文化

的發展困境；2)藉由試驗性工作坊的規畫實踐，讓社區居民參與體驗澳門生活文化相關的藝術活動。另外，並藉由參與者的問卷調查，分析掌握參與者的看法。同時藉由生活文化特質要素檢討此試驗性工作坊的成效與問題，以提供正式工作坊未來實際操作執行的參考；3)規劃並實踐正式工作坊，讓社區居民參與體驗澳門生活文化相關的藝術活動。另一方面，並藉由生活文化特質要素檢討工作坊的成效。二、研究方法：本研究的研究方法包括: 1)藉由整理文獻，掌握生活文化發展特質，以及澳門的歷史脈絡、文化特色與社會結構下生活文化發展之困境；2)本研究是屬於「實踐型研究」，研究者以實踐者的角度，實際進行兩次工作坊的規劃與執行的實踐操作，同時與

其他共同合作的實踐者進行活動的企劃參與，以規劃整體活動；3)藉由工作坊參與者的問卷調查，分析掌握參與者的看法，同時亦藉由文獻整理的「生活文化發展的要素」，進行工作坊操作的意義與成效的研究檢討。三、成果與討論： 澳門世界文化遺產與所在的世界知名賭場的共存，是文化保存與再生上極其重要的議題，其中透過在地生活文化的再生，是不可或缺的挑戰。一般常是透過歷史區域的導覽體驗，甚至結合以觀光客為主要對象的觀光活動，是目前常見的文化保存與再生的推動。相對於此，本研究是以藝術實作活動的工作坊，柔性引導參與者體驗澳門生活元素等文化內涵的機會，同時亦活用歷史區域的空間特色，並在實作過程中著重參與者作為生活者/

居民的主動互動的角色，提供參與者與活動規劃團隊對話的機會。期待之後進一步建立參與者聯絡資訊網絡與「粉絲團」的經營，或是以直播等擴大參與等可能方式，在未來進行持續性經營。此外，不只是活動實踐的推動，亦藉研究分析進行工作坊操作的意義與成效的研究檢討，並分析掌握參與者的看法與需求等，以對未來工作坊持續推動的成效掌握有所幫助。藉本實踐型研究的工作坊是希望建立有效的推動模式，期望讓參與者以在持續參與累積的過程，持續提升對在地的認同感。四、研究結論：本研究的結論如下:1)藉由整理文獻，掌握生活文化的發展要素以協助進行活動評估，同時亦掌握澳門的歷史脈絡、文化特色與社會發展特質做為未來工作坊持續推動的基礎。2

)讓社區居民參與實際實作參與，體驗澳門生活元素等文化內涵，並在實作過程中提供參與者與活動規劃團隊對話的機會，藉此活用文化特色找出活動關心的主題的共感/共鳴。3)藉澳門生活文化工作坊的藝術活動的設計執行經驗，此活用文化元素的活動、支持歷史性環境與空間的使用、生活文化主體的生活者/居民的參與、參與者的網絡與媒體經營，將是未來工作坊持續規劃運作的特質。藉此在未來將可持續經營逐漸帶動參與者的認同感。4) 不只是活動實踐的推動，亦藉研究分析進行工作坊操作的意義與成效的研究檢討，並分析掌握參與者的看法與需求等，以對未來工作坊持續推動的成效掌握有所幫助。此亦是此論文作為實踐型研究的意義。關鍵字：生活文化 社

區營造 參與式設計