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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決法鼓山往生牌位的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

金山寺水陸儀軌宗教文化遺產繼承與闡揚︰以R. Grimes儀式田野描繪 及I. Kant文化哲學為考察中心

為了解決法鼓山往生牌位的問題，作者周秀蓮 這樣論述：

本論文研究的對象，是按照中國鎮江金山寺水陸儀軌的傳統文化模式，於2018年在加拿大湛山精舍所舉辦的水陸法會現場實況。文化包含了各種知識、信仰、道德、法律、倫理、藝術、習俗，和其他做人所須的能力等都是屬於文化的精髓。中國鎮江金山寺水陸法會儀軌融合了中國文化主流儒、釋、道三教的內涵，是中華民族珍貴的文化遺產的重要組成部分。本論文研究目的，嘗試藉由水陸法會的田野工作，探索水陸儀軌中國佛教文化遺產的繼承與闡揚。本文研究方法，首先是採用質性研究（qualitative inquiry）的研究途徑，透過蒐集、整理、詮釋中西學術研究成果，運用文獻分析法（document analysis）作為研究水陸法會

相關脈絡的資料基礎；其次，以加拿大儀式專家Ronald L. Grimes 所提供的「儀式田野描繪」（Mapping the Field of Ritual）的「參與觀察法」（Participant Observation） 儀式研究方法，進行實地考察水陸法會的人物、空間、時間、動作、聲音語言與器物等面向的文化象徵符碼，來呈現出水陸法會法事儀軌的宗教現象情景。最後，進而是以德國哲學家康德（Immanuel Kant） 的文化哲學（Philosophy of Culture）與中國佛教文化有會通之共同觀點為基礎，從而加以申論水陸儀軌相關之各面向的文化表現形式及其意涵。