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聊齋志異十.滄海一粟

為了解決白話翻譯的問題，作者蒲松齡 這樣論述：

　　中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本 　　第十冊名為《滄海一粟》，世事瞬息萬變，凡塵紛擾到頭來依舊如同過眼雲煙。   　　繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後 　　好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》   　　【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】 　　《聊齋志異》為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？  

　　《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。   　　【第十冊：滄海一粟，精彩故事】 　　●采薇翁（肚裡兵戎）──兵貴紀律，倘若下屬視軍紀於無物，縱有精良兵器也難逃自取敗亡。 　　●詩讞（明察秋毫）──憑藉一首小詩即能不遠千里查緝真凶，清官斷案當有如此廉明與智識。 　　●鳳仙（天道酬勤）──寒窗苦讀時若有枕邊佳人陪伴，總有動力等到揚眉吐氣的一天 　　●張貢士（人生劇場）──唱戲的小小人兒誕生自心口，一舉一動當然皆是自己的人生剪影 　　●王司馬（威名遠播）──壯年之時戰功彪炳的邊境將軍，老來仍是令敵陣聞風喪膽的活傳奇    　　【好讀版本《

聊齋志異》，具以下6大特點】 　　●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱 　　●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事 　　●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美 　　●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事 　　●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖 　　●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受   名人推薦   　　●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦 　　「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值

了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」   　　●律師作家／呂秋遠 專文推薦 　　「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」   　　●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦 　　（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談）   好評推薦   　　●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱） 　 　　●作家魯迅在他的《

中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」   　　●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」   　　●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」   　　●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」

白話翻譯進入發燒排行的影片

張嘉驊《月光三部曲》之歷史意識探究

為了解決白話翻譯的問題，作者陳桂芬 這樣論述：

臺灣兒童文學中的歷史奇幻小說，少以針對臺灣殖民歷史進行大篇幅描述的作品，提及二二八事件的創作更是稀少，張嘉驊的《月光三部曲》分別以西班牙殖民時期、清領時期、日據時代及國民政府時期的臺灣作為主角穿越的時空背景，使讀者能透過小說看見過去的歷史傷痕如何影響著現在。本論文以《月光三部曲》系列書籍作為研究文本，以文本分析法、文獻探討法為研究方法，並以後殖民主義與新歷史主義作為探究文本的角度。探究張嘉驊於小說中使用的敘事技巧，包含情節的鋪陳、奇幻元素的設定及人物表現，探討小說中出現的歷史幽魂及女性形象象徵所隱含的歷史意識，並深究張嘉驊欲在小說中傳遞的主題。張嘉驊所安排的歷史幽魂象徵著各時期的歷史傷痕，

因主角的傾聽、理解得以安息，正如需要接納傷痕的存在，才有機會讓傷口癒合。張嘉驊讓人認識殖民主義下的臺灣後，也在其中傳達了內心的盼望：將歷史的負債化為資產，追尋和解共生的可能。

老子導讀及譯註：你的第一本道德經入門書

為了解決白話翻譯的問題，作者陳鼓應 這樣論述：

老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本 以現代生活角度解讀《道德經》 原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評 5大方向闡述《道德經》的微言真義   　　中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子， 　　從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。 　　作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華， 　　在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。   　　武學大師金庸屢屢引用 　　幽默大師林語堂著述盛讚 　　影響中西方無數人的智慧經典   　　《道德經》要告訴我們的事： 　　凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。 　　當

思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。 　　以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。   　　老子原來是女性主義者？！   　　「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應   　　老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方

面，都有深遠的影響。   　　老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。   　　進入老子的思想領域，有五大方向——   　　（一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。 　　（二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。 　　（三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。 　　（四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。 　　

（五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。   本書特色   　　★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。 　　★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。 　　★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。

從《龍筋鳳髓判》看唐代法律與佛教間的交涉—以三則佛教相關判文為中心

為了解決白話翻譯的問題，作者鄧葶涓 這樣論述：

　　自佛教傳入中國以來，佛教就與社會各個層面互動頻繁，法律層面即是其中之一。然而已往論及唐代佛教與法律的交涉議題時，研究者多從佛教相關的國家律令、詔令等進行整理、分析，卻較少從法律的裁判與執行層面，對政策的執行背景、規範的實踐情況進行探討。　　在中華法系「理想法典」的特殊現象，與古代「人治」重於「法治」的傳統下，法律的制定與實際應用兩者勢必會有所分歧。因此同時從法律文本與法律實踐兩方面進行檢視，才能更貼切的還原當時的法律執行情況。藉此觀察佛教與法律的交涉，也才能更為準確的掌握佛教在其中所扮演的角色。基於上述思考，本文從唐代文人張鷟的擬判集《龍筋鳳髓判》著手，分析判集中有關佛教的判文。首先為了

解張鷟判文的創作背景、判文的研究價值、判集的流傳情況等問題，故先對其人其書進行論述。並由於《龍筋鳳髓判》全書以駢文呈現，詞藻華美、多用典故，且版本眾多，因此為準確了解判文原意，故在分析每道判文之前，都對其進行校勘、注釋與白話翻譯。　　而判文分析的部分，則運用傳統史籍、法律文獻，以及佛教內部文獻等，對判文中提及的佛教現象進行探討。其中包含了從僧尼偽濫的現象，探討唐代的銓試度僧，以及唐代的應試文化對佛教度僧的影響；從武則天建造大像一事，探討當時的寺院經濟問題；從文人反對祭天降禮的觀點，理解佛教與斷屠的關聯，以及國家祭祀對血祀的需求、佛教思想對於禮制的挑戰等問題。　　並透過對上述這些現象的研究，反映

當時與佛教相關的法律制定、判文書寫，和佛教所產生的社會現象有著一定的關聯，而唐代文人所著作的判文，應可成為我們了解當時佛教與法律交涉實況，以及政教關係、儒佛交涉等問題的材料。