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此時眾生(附贈蔣勳「美與肉身的功課」CD)

為了解決真如苑的問題，作者蔣勳 這樣論述：

蔣勳的私生活一篇篇生活週記  橫亙二十四節氣最雋永的「生活」與「情味」 　　「我想記憶生活裡每一片時光，每一片色彩，每一段聲音，每種細微不可察覺的氣味。我想把它們一一摺疊起來，一一收存在記憶的角落。」-----蔣勳 　　蔣勳，從「桐花」，而「新橋」，而「回聲」，而「肉身」，而「吾廬」，而「史記」，這五十篇的週記，竟可以寫得如此豐富多層次！……從肉眼觀象，到心眼體物，一枝文筆有如畫筆，將讀者逐漸導入哲理的美學境界。-----林文月 　　★ 收錄讓張小燕跨越喪夫之痛的〈願〉，雋永的人間深情！ 　　★ 附贈蔣勳〈美與肉身的功課〉演講精華CD，共六大段落，約九十分鐘。為2011年9月17日，真如苑

社會教育講座的演講內容，蔣勳先生心臟術後的第一場演講，細述了生病前後，對母親以及各種肉身緣份的深刻祝福！蔣勳先生表示此場演講，為近年來他最有感覺與深刻的演講。 　　※他嚮往「自由」，夢想過一個城市，人們在頭上戴了鮮花，他們在街上相互擁抱、親吻、和善微笑…。 　　他寫「時差」，在幾天持續的時差裡，我懷疑自己：是不是衰老了。 　　他品嚐「甜酸」，甜味如果是純粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一點憂愁。 　　他論「風尚」，直到今天，衣服露不露點，還是眾人樂於談論的大事。甚至特別設置機構，專門檢查露點。 　　他論「輸贏」，有意義的比賽，旁觀者不只在看輸贏，也在學習輸贏裡透露的生命品質吧。 　　他談「吾廬」，懷

念起小時候種滿花樹的家，和雞鴨一起長大；懷念起現在的家，窗外有一條大河，月圓時會在窗台打電話給遠方朋友，要他抬頭看一看月亮。 　　他憶「雪——紀念母親」： 　　「母親因罹患糖尿病，一星期洗三次腎。我去V城看她的次數也越來越多。洗腎回來，睡了一覺，不知被甚麼驚醒，母親怔忡地問我：下雪了嗎？ 　　我說：是。 　　扶她從床上坐起，我問她：要看嗎？ 　　她點點頭。 　　母親的頭髮全灰白了，剪得很短，乾乾地飛在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。 　　……… 　　『好看嗎？』 　　我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚。 　　母親沒有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯裡，看起來像沉緬在童年

的夢裡。 　　沒有甚麼能吵醒她，沒有甚麼能驚擾她，她好像一心專注在聽自己故鄉落雪的聲音。」 　　一種毫不吝惜的揮霍，一種真實過後的回憶；　　一種辛酸的自我完成，一種無以名狀的悸動。　　草木山川皆可幻化，不變者唯此時真心…… 　　本書原為2003年5月至2004年5月，蔣勳為〈中國時報．人間副刊〉所撰寫的專欄集結，原名為《只為一次無憾的春天》。2012年，有鹿文化重編新版，名為《此時眾生》，並敬邀林文月老師撰序；文章亦重新編輯，按四季更迭，以及24節氣前行，呈現出一本有如美與生活的「週記」。 　　何名《此時眾生》？ 　　「此時」，既是蔣勳文章中書寫的那個時刻，也是讀者閱讀交感的這個當下；蔣勳眼前

心中的草木節氣、山川大地和有情眾生，彷彿我們心中有情而能映現返照的「眾生」。此時，因之變得普遍平等久遠；變的是時空節氣，不變者唯真心至情而已。肉身緣分，因為有情，可以祝福並且福報眾生！ 　　附贈 : 蔣勳「美與肉身的功課」CD 　　※光碟內容為2011年9月17日，蔣勳參加真如苑社會教育講座的演講內容。 　　六大段落，約九十分鐘： 　　1. 經過加護病房前後的我　　2. 官能所經歷的「美」和「品」　　3. 甜、酸、鹹的功課：人生的況味　　4. 辣的功課：以《紅樓夢》為例　　5. 苦的功課：荒涼身體的肉身緣分　　6. 從「美的覺醒」到「肉身功課」 　　此CD隨書附贈，非賣品，不得轉售。 作者簡介

蔣勳 　　福建長樂人，1947年生於西安，成長於台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業，並於1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任，現任《聯合文學》社長。 　　多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好，為台灣美學大師。寫作小說、散文、詩、藝術史，以及美學論述作品等，深入淺出引領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述 《新編美的曙光》《美的沉思》《徐悲鴻》《齊白石》《破解米開朗基羅》《天地有大美》、《黃公望 富春山居圖卷》《張擇端 清明上河圖》等；散文《此生──肉身覺醒》《島嶼獨白》《歡喜讚嘆》《大度

．山》《少年台灣》等；詩作《少年中國》《母親》《多情應笑我》《祝福》《眼前即是如畫的江山》《來日方長》等；小說《新傳說》《情不自禁》、《寫給Ly’s M》《因為孤獨的緣故》《祕密假期》，有聲書《孤獨六講有聲書》等。

真如苑進入發燒排行的影片

日本佛教日蓮宗在臺發展之研究

為了解決真如苑的問題，作者湯美玉 這樣論述：

日本佛教屬於北傳佛教之一，與印度佛教、南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教等，並列為世界的五大佛教文化之一。日本佛教思想與宗派淵源於中國佛教，因民族性與地理環境的不同，而有異於中國宗派信仰的發展，在千餘年的發展史中，截至今日為止，各宗獨特的宗派文化對日本的文化與社會有深遠的影響。 日蓮宗為日蓮所創立，以《法華經》為中心，主張「妙法蓮華經」五字為佛教精髓，故又稱法華宗。自日蓮逝世後，本宗相繼分裂出許多的派別，受到時代變遷及政治演變的影響，無論新、舊教團，在海內外都能擁有一定的影響力。本文採用文獻研究、統計分析及質化研究等研究方法，運用圖表、分布圖的說明與比較，以日蓮宗為研究核心，透過日本

佛教之日蓮宗、日治時期臺灣佛教之日蓮宗、臺灣光復後的日蓮宗等主題做縱向及橫向的研究，一方面點出日本佛教與中國佛教的相異處；一方面說明日本佛教與臺灣佛教在日治時期的磨合與影響，進而為日蓮宗派別來臺先後、傳教概況做進一步詳細的介紹；一方面則是要瞭解臺灣光復後日蓮正宗與創價學會的傳臺緣由與現況分析。期望透過本文的研究，不僅能理解日本佛教不同於其他佛教的獨特性與變容性，透過日治時期日本佛教對臺灣佛教影響的介紹，進而將臺灣光復後的佛教發展做一連貫性的說明。