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宗教是怎麼改變世界的?：從五大宗教發展看懂全球局勢變化與重大國際議題

為了解決種姓制度輪迴的問題，作者島田裕巳 這樣論述：

　　★俄羅斯併吞克里米亞也導致東正教會內部出現裂痕？ 　　★持續滲透人們生活的SNS成了宗教的救世主？ 　　★為什麼猶太人中接連出現天才與大富翁？ 　　★新冠肺炎疫情會加速「宗教消失滅亡」？ 　　──這些問題的答案，就讓宗教來告訴你。 　　從政治衝突、經濟發展到社會變遷， 　　全球公民掌握國際脈動的必備素養！ 　　 　　我們現今所看到的世界局勢，究竟是如何發展演變而成的？大眾媒體所報導的國際新聞，背後究竟代表著什麼涵義？其實全球化社會的一切都能透過宗教來理解，因為世界是繞著宗教運轉的。   　　究竟什麼是宗教呢？其實宗教可以說是人們的一種「生活型態」，與「經濟」的關係更是密不可分，甚至還能

成為一種統治國家的方便「手段」。攤開世界史來看，許多戰爭衝突、發展的演變都是因為宗教而起。   　　本書以全彩圖解的方式介紹基督教、猶太教、印度教、伊斯蘭教與佛教五大宗教，包括各宗教的起源、中心思想、禮儀規範等等，了解各宗教的基礎之後，便能以更全面與更客觀的角度，去看待實際發生在政治、經濟、社會等各方面的國際問題。對宗教有了進一步的認識之後，看世界的角度也會跟著不同。   本書特色   　　★全彩圖解說明，複雜知識化繁為簡 　　將知識圖像化，透過生動活潑的插畫與一目了然的圖表，以視覺化方式呈現抽象的宗教概念與複雜的歷史，一看就懂且容易記憶！   　　★結合時事話題，拓展國際觀與視野 　　川普在

美國總統大選中落敗的原因、美國與伊朗持續對立的關係、令歐洲憂心忡忡的伊斯蘭化正日益擴張等等，從宗教的角度帶你看清國際大小事，瞬間掌握世界局勢！   　　★額外補充知識，人文素養的入門書 　　以清晰架構介紹五大宗教，替你理出最通順的發展脈絡，從根本了解宗教與世界演變的關係，透過這些課本上沒教的知識快速補充你的人文素養，有助擴大思考的格局！

種姓制度輪迴進入發燒排行的影片

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決種姓制度輪迴的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

拈花微笑：佛學典故的故事

為了解決種姓制度輪迴的問題，作者李明權 這樣論述：

　　管中窺豹，可見一斑；霧裡看花，能知大略。 　　佛教典故浩如煙海，本書僅僅選擇了其中習見、重要、內容豐富的一小部分。 　　佛教是傳統文化的主流之一，歷經兩千多年的發展，影響所及，已經和日常生活密不可分。而佛教的用語，透過經典的不斷敷揚，更成為人們隨時脫口而出的典故；這不但表現在對事象的認識上，也是多數人人生觀的顯發。為免學人訛用，本書特拈出常用的典故，逐一釐清緣起，且以經典為據的詳加釋義。本書在分析佛教典故時，廣泛涉及了佛教的哲理、宗風、菩薩、人物、傳說、儀軌、器物、節日等有關知識。為了便於讀者進一步研究，更引用了佛經和許多文獻資料。

《摩奴法典》人類思想的演變成為宗教起點來源

為了解決種姓制度輪迴的問題，作者釋法緣 這樣論述：

《摩奴法典》成書於西元前500年，為古印度婆羅門教法典，是當時的祭司根據吠陀經典與沿襲的風俗習慣，所編成的聖典，主軸以四姓與四住期制度為主，內容包括諸神的創造、婚姻、生計、齋戒、苦行、種姓行為的規範涵蓋社會文化，相當於當時人的宗教義務與社會義務。至西元前6世紀與西元前3世紀之後，婆羅門教後興起的《奧義書》與《瑜伽經》，兩者成書於吠陀晚期，其已對於婆羅門教繁瑣的祭儀、神祕的咒術、種姓階級制度等多有不滿，而改成以「梵我同一」和「輪迴解脫」為軸心，注人了人文與理性的氣息，打破傳統婆羅門的宗教壟斷的。佛陀時當吠陀晚期或吠陀時期結束後不久，初始佛教之開展，突破婆羅門教「種姓起源神話」下封閉系統之下，人

與人間存在著天然的不平等，佛陀更注重現實經驗、重視變化、尊重自由思考、主張眾生平等，唯有智慧了悟成就才是最高之法 。探討這些問題意識，與觀察從婆羅門教到初始佛教的教義轉變，不僅能幫助人們理解，那些盤根糾結於古印度社會文化土壤底層，人類思想意識之最初淵源是如何被形塑的，以及在吠陀時期前後千年左右，印度文明與人類智慧結晶，是如何得到了一次質與量的線性飛升；印度社會從《摩奴法典》僅只是人類社會思想的集結，轉變為具有實質意義救苦救難的人間宗教。