穆斯林為什麼要戴頭巾的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎?

為了解決穆斯林為什麼要戴頭巾的問題，作者MonaEltahawy 這樣論述：

莫娜‧艾塔哈維─ 榮獲全球先鋒獎，全球代表性女權分子，以自己的故事，敘說現代女性應有的權利。 當女性遇到傷害時，難道不能如同男性一般大聲咆哮、使用暴力拿回主導權？！   　　王玥好 勵馨基金會執行長 　　書中所揭示：解套社會文化對女孩所套上的「溫順」約束衣，是瓦解性暴力的關鍵，台灣也應如此反省與實踐。   　　杜瑛秋  婦女救援基金會執行長／社工師 　　《女人與女孩的原罪》是本讓女性獲得充權，讓男性借鏡反思的書籍。女性主義者和#METOO運動者莫娜．艾塔哈維透過自身性暴力經歷和國際性／性別暴力／歧視事件，引導讀者看見父權主義、階級制度、種族主義，如何透過政治、語言、法律，媒體、戰爭、暴力等

操控女性，以及她和抗爭者不畏強權，勇於挑戰、反抗和拆解父權主義的故事。   　　林靜如 律師娘 　　這本書顛覆你對性別角色的認知，讓閱讀它的人重新思考性別的存在意義。   　　周芷萱　女性主義者 　　本書不溫柔、充滿憤怒，它告訴我們「你可以憤怒」。那其實也是一種溫柔。 　　穆斯林女性不用誰來拯救，無論是男人還是其他世界的女人，她們擁有自己的力量。   　　陳潔晧 藝術家／《不再沉默》作者 　　許多人因為不願相信而否認性侵害的存在，使受害人陷入孤立無援的狀態。此書提醒我們聆聽受害者的聲音，共創一個安全與自由的社會。   　　羅珮嘉 台灣女性影像學會秘書長暨台灣國際女性影展策展人 　　不論是為了避

免持續受到集體式的性別壓迫，或是為了享有身體與思想的自主權，「勇於挑戰」和 「突破改變」都是實踐理想的最核心價值。莫娜‧艾塔哈維帶領女孩們衝撞父權的那些不被主流社會認同的路徑，正是女性主義運動的初衷與意義。   　　──你的沉默不會保護你 　　不論男女都要有發出怒火的勇氣，這是在這個世界的必要生存工具。想要得到自由，不能做個無聲之人。   本書特色   　　1. 全球知名女權分子出面反抗父權主義 　　2. 從自身經驗為例，喚醒女性價值 　　3. 教導女孩要有自己的脾氣，反思女性受到的教育   勇敢推薦（按姓氏筆畫排列）   　　王玥好  勵馨基金會執行長 　　杜瑛秋  婦女救援基金會執行長／社

工師 　　林靜如  律師娘 　　周芷萱　女性主義者 　　陳潔晧  藝術家／《不再沉默》作者 　　賴芳玉  律師 　　羅珮嘉  台灣女性影像學會秘書長暨台灣國際女性影展策展人 　　蘇絢慧  諮商心理師／ 作家   各界讚譽   　　「莫娜．艾塔哈維的《女人與女孩的原罪》是一部令人震驚、勇敢、極其不陰柔又生逢其時的作品。盛行各地的『我也是』 （MeToo）運動對父權主義喊出最根本也最深入的一句『到此為止』 。閱讀此書將使你獲得自由，而跟著本書展開行動將使我們全都獲得自由。」── 葛蘿莉亞．斯泰納姆（Gloria Steinem），作家暨女性主義者   　　「莫娜．艾塔哈維提醒了我，我還年輕時將之稱

作女性的自由主義：她是為了你的自由而來，為每一位女人與女孩的自由而來，從努納福特到納米比亞。《女人與女孩的原罪》是一本宣言之書，勉勵並提倡女人心懷更多自信、進行更清晰的思考、更瞭解自己的價值觀與權利，並擁有更多愉悅與喜樂。這本書充滿榮耀的、積極的、橫衝直撞的文句，而這些文句將會啟發更多相似的文句，因為好的事物向來具有感染力。」── 芮貝卡．索尼特（Rebecca Solnit），《男人向我說教》（ Men Explain Things to Me）作者   　　「由當代最重要的女性主義者之一所寫的《女人與女孩的原罪》是一份煽動性的尖刻宣言。莫娜．艾塔哈維帶著堅持與熱忱書寫下世界各地的女人，她高

聲呼喊著要我們放下自我質疑與羞愧心態──這個社會從我們的孩提時代開始教導我們的種種特質──要我們注意到她對父權主義的戰壕。她寫下了這本激勵人心又無比勇敢的書，吸引了我們的目光。」── 洪理達（Leta Hong Fincher），《背叛老大哥：覺醒的中國女性主義》（Betraying Big Brother: The Feminist Awakening in China）作者   　　「《女人與女孩的原罪》是希望眾人有所行動的強烈呼喚，是脫離父權壓迫的獨立宣言。這本書致敬了我們過去曾是的那個女孩與我們原本可以成為的那個女孩。莫娜．艾塔哈維以活潑風趣的文筆與高度的聰明才智撰寫本書，她既懷抱著強

烈的憤怒，又具有豁達的胸襟。你將會在書頁中一次又一次地看見自己，並看見你能成為怎麼樣的人。這本書棒透了。」── 瑪薩．曼吉斯特（Maaza Mengiste ），《暗影之王》（The Shadow King）作者   　　「享譽世界的女性主義者暨無政府主義者莫娜．艾塔哈維回來了，她用無比直接又極高智商的寫作方式及寫下了這本來自未來的女性主義者指南。在那個未來裡，我們全都獲得了自由。《女人與女孩的原罪》適合那些從不等待他人准許的人。」── 瑪爾娃．席洛（Marwa Helal ），《入侵種》（Invasive species）作者

遮蔽的伊斯蘭(二版)

為了解決穆斯林為什麼要戴頭巾的問題，作者EdwardW.Said 這樣論述：

薩依德「東方學三部曲」壓軸之作   　　媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方  　　從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞媒體的描述，加上政府、學界與企業界專家的應和，「伊斯蘭」竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。在這同時，伊斯蘭國家也運用「伊斯蘭」這個詞語，來為不具代表性而且通常是暴虐無道的政權張目。   　　愛德華．薩依德為《遮蔽的伊斯蘭》這部里程碑之作寫了一篇新的導論。在本書中，這位頂尖的公眾思想家針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，檢視其淵源與影響。薩依德結合政治月旦與文學批評而揭示出，就算是對伊斯蘭世界最「客觀」的

報導，其中也潛藏著隱而不顯的假設以及事實扭曲。在這麼做的同時，《遮蔽的伊斯蘭》持續薩依德終身以之的探討：語言不僅能描述政治現實，更能夠界定政治現實。   　　※關於書名：COVER 兼具「報導」與「掩飾」之意。Covering Islam就本書內容而言乃是一語雙關，本書名可譯為「採訪伊斯蘭」或「遮蔽的伊斯蘭」，本處採用後者。   本書特色   　　．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！ 　　（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）   　　．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界 　　頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。

好評推薦   　　任何想要知道西方與去殖民化世界間之關係，就不能不讀本書。——〈紐約時報書評〉（New York Times Book Review）   　　愛德華．薩依德是一位卓越優異、獨具一格的集大成人物，兼具學者、美學家與政治活動者的身分……他在每一個領城中挑戰並刺激我們的思考。——華盛頓郵報〈書的世界〉（Washington Post Book Review）   　　每一位新聞媒體的國外特派員與國際新聞編輯，都應該讀一讀《遮蔽的伊斯蘭》……這是一本扛鼎之作。——法蘭西斯．費茲傑羅（Frances FitzGerald），《湖中之火》（Fire in the Lake）作者

馬華穆斯林的文化變遷與社會適應

為了解決穆斯林為什麼要戴頭巾的問題，作者鄭月裡 這樣論述：

馬來西亞位於東南亞南部，由西馬和東馬兩部份組成，共有十三個州和三個直轄區(布特拉再也、吉隆坡、納閩特區)組成。屬熱帶地區，雨量豐沛，宜植物生長，全國森林占總面積的75%，有「綠色王國」之美稱。面積近33. 67萬平方公里，人口26,664,000人(2006年) 馬來西亞華人總人口數為6,215,400人，佔馬來西亞總人口數23.31%，馬來人佔68.52%(包含其他土著)，印度人佔6.97%，其他佔1.2%。華人信仰伊斯蘭教，佔華人總人口數不及1%，佔馬來西亞總人口數的也只有 0.25%，人數很少，儘管如此，它還是一個值得注意的族群。 馬來西亞官方語言為馬來語，馬來語、英語是通用語言

。宗教以伊斯蘭教為國教。十六世紀初，馬來西亞先後被葡萄牙、荷蘭、英國統治，二次大戰期間淪為日本屬地。1957年馬來西亞宣告獨立，1963年馬來西亞建國成功，因為馬來人對華人始終心懷疑懼，把華人占多數的新加坡，於1965年逐出馬來西亞。如此，馬來族便成為馬來西亞境內的最大民族，其次為華族、印度族。不同的民族，有不同的文化與宗教。其宗教信仰方面有伊斯蘭教、佛教、印度教、以及民間信仰。在多元民族、多元文化、多元宗教的馬來西亞，不僅內部存在著民族問題，也存在著嚴重的宗教問題。 由於馬來人文化和華人文化有許多不同，甚至相對立的地方。在華人的觀念裡，誤以為伊斯蘭教等於馬來教，穆斯林等於馬來人，伊斯蘭

教文化等於馬來文化。對皈依伊斯蘭教的華人，華人也有所謂「進番」的說詞，意即成為「馬來人」或「番仔」。華人皈依伊斯蘭教必須捨棄過去的宗教信仰，改變原有的生活習慣。但是皈依後的華人穆斯林，有些已經符合馬來西亞《憲法》第160條的「馬來人」的規定，甚至馬來化，但是他們仍被馬來西亞政府歸屬為「華族」。 自視甚高的華人，極為擔心會被他們輕視的馬來人所同化，並不喜歡華人信仰伊斯蘭教，甚至對皈依的華人穆斯林加以排斥。但是，皈依後的華人也必須面對許多的困難，首先在文化上和生活上立即遭遇雙重的壓力，而且還要面對社會適應的問題，以及來自國家政策的壓力。他們處在這樣的環境下，文化勢必有融合有衝撞。筆者從200

1年到2008年，共七次到馬來西亞田野調查，將所蒐集的專書論著、報章、宗教機構出版品，以及對101位受訪者作深度訪談的一手資料，針對馬華穆斯林的問題，從皈依的原因，皈依後的文化變遷、社會適應的情形，以瞭解馬華穆斯林所處的，所謂五大「文明」，究竟是「文明」抑或「文化」的問題？以及是「衝撞」、「矛盾」、「融合」，或者……的問題？