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中國文化大學 美術學系 洪昌穀所指導 魏朱淑薇的 究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述 （2021），提出般若波羅蜜 多 心經 word關鍵因素是什麼，來自於究竟涅槃、心經、書法。
而第二篇論文一貫道天皇學院 一貫道學研究所 林仁政所指導 詹有騏的 一貫道開荒渡眾模式初探：以寶光組呂 建德老前人在客家聚落奠基為例 （1949-1958 年） （2019），提出因為有 一貫道、寶光建德、開荒模式的重點而找出了 般若波羅蜜 多 心經 word的解答。
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圖解金剛經+(精裝版+〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟)
為了解決般若波羅蜜 多 心經 word 的問題，作者張宏實 這樣論述：
一次徹底讀通《金剛經》！ 透過 1片光碟，5大譯經家，梵中英6大版本，逐句交叉比對，讓你讀到原汁原味的《金剛經》！ 第一次把東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲(E. Conze)等諸譯本，逐分逐句比對，讓人貼近經典原貌。 精闢分析古今3位大師僧肇、印順長老和孔茲的《金剛經》解題模型，讓你成為讀經高手！ 誰適合讀《圖解金剛經》？1對《金剛經》充滿好奇的人2生活忙碌沒太多時間但很想認識《金剛經》的人3初次接觸《金剛經》便很相應的人4對《金剛經》早已倒背如流的人5想深刻鑽研、體悟經文的人 【金剛經與心經並稱為學習佛教「空性」的代表經典】 《金剛經》是繼《心經》之外，最膾
炙人口的佛教經典，十個佛教徒便有九個讀過《金剛經》。全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和
我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 而菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。特別是慈悲，可說是貫穿整部《金剛經》的精神，這是一般討論金剛經的著作所忽略的，在本書有精采剖析。 【從「圖解」到「電腦解經」大公開】 讀懂《金剛經》的關鍵就在這片光碟裡！這本書的出版也是源自這片光碟！看作者張宏實如何從「圖解」到「電腦解經」大公開，〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟 精
采內容包括： ● 全經文完整分析─Excel運用「鳩摩羅什」和「孔茲」的兩個譯本交叉比對，進行經文的完整分析，方便查詢閱讀。 ● 六個版本比較─Excel運用全文「欄列式」比對，閱讀五位譯師的譯文以及一個梵文版本。 ● 關鍵詞彙交叉比對─Excel福德、住、四相等十二個詞彙的「關鍵詞彙」，幫你快速匯集重要詞彙出現在經裡的哪些地方。 ● 〈金剛經心智圖─孔茲的金剛經結構分析〉─Freemind以「心智圖Freemind」建立了孔茲的金剛經結構分析圖，讓你隨時掌握金剛經的脈絡，不會迷失在經文裡。 ● 《金剛經》六個種版本全文檢索─Word?鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨等四個漢譯本
?孔茲英譯本?孔茲所使用的梵文版。 本書的精彩討論 1.「金剛經」經名的意思是說該經「像金剛般堅固」？還是說該經「能斬斷金剛」？2.金剛經裡點名的「善男子善女人」說的可是你我？3.應無所「住」而生其「心」。到底是「該住」還是「不該住」？生的又是哪個「心」？4.功德和福德，兩者到底一樣不一樣？5. 金剛經老在說四相「我相、人相、眾生相、壽者相」，諸家譯法不同，到底哪個才對？6.佛陀給行菩薩道的人「一心二鑰」，你找到了嗎？7.你讀出金剛經是如何較量「布施」的高低嗎？8.菩薩的空性和阿羅漢的空性有何不同？9.金剛經所說的四句偈到底是哪四句呢？10.鳩摩羅什可能漏譯了哪四句偈？11.金剛經找須菩提來和
佛陀對談空性，只因為他是解空第一嗎？12.找找看，整部金剛經給行菩薩道的人出了幾道考題？都過關了嗎？ 作者簡介 張宏實 佛教藝術、佛教經典研究者。美國羅德島州立大學電機工程碩士，目前任電腦工程師一職。 作者擅長運用簡單的電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。例如在本書中，作者便採用了Freemind與Excel兩種電腦軟體來協助讀經。透過Freemind，歸納整理《金剛經》龐大的經文脈絡，讓整部經的脈絡一目瞭然。而善用Excel軟體，有史以來，把中、英、梵文等六種版本的經文做了細膩的交叉比對，除了發現各譯本間的異同巨大落差外，更讓讀者藉著譯本間此有彼無而呈現經典更完整的
本貌，為現代讀經解經提供了更有效的方式。 作者另一個研究領域是佛教藝術，特別是藏傳佛教藝術與唐卡藝術。他曾經多次參與重要佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧」藏傳佛教藝術大展」(1998)、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展」(1999)、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」(2002)以及「美的沉思：中國佛雕藝術」(2002)。 著作：圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)
、藏珠之樂1(1999)、清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）
究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述
為了解決般若波羅蜜 多 心經 word 的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：
書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今
仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體
特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。
一貫道開荒渡眾模式初探：以寶光組呂 建德老前人在客家聚落奠基為例 （1949-1958 年）
為了解決般若波羅蜜 多 心經 word 的問題，作者詹有騏 這樣論述：
開荒是一貫道傳播道務的一種模式，自西元 1946 年開始，大道開荒至寶島臺灣，以家庭佛堂為基礎，遍地開花，留下許多珍貴的人文脈絡與歷史見證。為探索一貫道來台初期之開荒脈絡與模式，以中部客家聚落之道場為例，透過文獻分析、田野調查、口述歷史之方式，分析一貫道初期如何在偏遠山區進行傳道路徑之開發、人才培育和道務經營，以期解析及溯源當年開荒者之歷史脈絡與人文資料，作為未來開荒研究之參考。以現有資料整理發現，自 1948 年於臺中豐原設立本堂作為道務運作中心，並從 1954 年開始，逐漸往鄰近淺山之東勢、苗栗和卓蘭大湖一帶及苗栗以北做道務開荒工作；在當時有兩條路徑，其一為以苗栗中山路天泉本堂為中心，由
陳粿點傳師負責開荒，另一路徑以東勢寶德佛堂為中心北至大湖卓蘭，南至豐原，由當時道職還是辦事員的邱耀德及林再錦，為負責之開辦人員，由開荒路徑調查發現，為使傳播順利和經營長久，均有設立佛堂為根據地；在傳播人力上則指派外地傳道者，以 2-3 人為一組，一個月兩次巡迴，透過步行方式巡繞山區各佛堂，進行開荒傳道、講課和關懷。而當地的一貫道親則會事先成全親朋好友，待傳道者抵達後進行點道或道義宣講。由於山區開荒時間不定，因時因地且無特定住宿地點。希冀藉由臺灣較偏遠山區的開荒渡眾模式、路徑之研究，剖析並深入了解一貫道初期來台之人才培育、道務經營特有模式，以深化宗教信仰者的「古道仁風」，做為未來傳道與開荒歷史脈
絡之研究參考。