般若精神的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

金剛經講記（上中下）

為了解決般若精神的問題，作者江味農講述 這樣論述：

為大乘佛教重要經典，被視為六百卷大般若經之精華，在漢地流傳廣泛。此經自譯出后，凡解經注疏者不下百數，其中不乏慧解獨特、闡發精到者。迨民國大善知識江味農居士本講義出，教內各宗派，則無不嘖嘖贊嘆，咸推上乘。講義深契般若精神，廣援諸大乘要典，釋經申義，見解卓爾。如居士以此經為至圓至頓教，儼然有別於歷史上天台、賢首諸宗的教判，高屋建瓴。 進而對禪宗、凈土的點評，也無不切中肯綮，要言不繁。至於就經中字句的解讀、點斷的處理等，在在可見出其內蘊的功力與靈動的心智。更難得的是，作者有解有修，觀照的妙用與義理的發揚雙管齊下，在整個講解的過程中無所保留地和盤托出，使人時時處處有受益匪淺之感。誠如民國另一位大居范

夏古農所謂，展斯卷，”不啻讀余經十百部邊”。 非「依他起」的民國佛教（代出版前言） 蔣敘 范敘 例言 金剛般若波羅蜜經講義卷一 金剛般若波羅蜜經講義卷二 金剛般若波羅蜜經講義卷三 金剛般若波羅蜜經講義卷四 金剛般若波羅蜜經講義卷五 金剛經校勘記 金剛經校正本跋 附：江味農居士傳

般若精神進入發燒排行的影片

《杜順圓教思想研究》

為了解決般若精神的問題，作者李伯元 這樣論述：

《杜順圓教思想研究》摘要 各章節思想扼要如下： 第一章 緒論 確立本論文研究的旨趣、範圍方法與途徑。 其中本論文研究的旨趣，特別對中國大乘佛學判教活動，本論文闡明杜順圓教思想特色，以佛陀的五時圓教思想為典範，並融會中國文化精神，彰顯悲智体用、圓融無礙為其圓教思想特色，加以概要扼述之，好讓閱讀本論文者更容易明白撰者的撰文動機、旨趣。 第二章 釋迦牟尼佛的五時圓教精神 以五小節來討論佛陀「五時」弘法特色。 第一節：釋迦牟尼佛華嚴時說《華嚴經》。

佛陀此時闡述悲智圓滿的精神，如大日先照大山的頓根說法特色。本節主要以四分經教、五周因果、圓融行佈、三聖圓融......來說明《華嚴經經》的大方廣佛氣象，亦即是佛陀悟道弘法的「第一時」說《華嚴經》之殊勝圓頓精神。 第二節：佛陀鹿苑時說《阿含經》。 佛陀此時闡述「法有我無」的道理，以星雲法師及演培法師所詮釋「苦集滅道」的四聖諦，為佛陀此時說法之特色。 第三節：佛陀方等時說《維摩詰經》。 佛陀此時闡述悲智入世的思想。茲以《維摩詰經》的及為中心，說明其特色。 第四節：佛陀般若

時說《般若經》。 佛陀此時闡述緣起性空的道理，三論宗又名般若宗，茲以該宗般若觀來說明佛陀所弘二十空的般若精神。 第五節：佛陀法華‧涅槃時說《法華經》、《涅槃經》。 佛陀此時闡述究竟一乘佛性，人人皆有佛性的主張。茲扼述該兩經的主要特色。 以上所列的五小節，旨在說明杜順圓教思想所依傳承淵源自佛陀圓教。 第三章 華嚴宗初祖杜順法界觀行法門研究 杜順的圓教觀行法門，其圓融無礙思想，同時亦深受到中國文化的影響，例如老莊的道德，及魏晉玄學、僧肇的格義佛學、吉藏的三

論宗般若觀，以及《大乘起信論》的唯心思想。 第一節：《大乘起信論》的一心二門特色 第二節：杜順傳略。 釐清華嚴宗初祖究竟是杜順抑或法藏的爭議；辨析杜順的相關之三篇論文著作真偽。 第三節：杜順圓教觀行法門的研究。 說明法界緣起的三觀門，展開分析法界真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀的觀門特色。以及說明華嚴五教止觀行門，展開分析小─始─終─頓─圓的行門特色。 第四節：杜順圓教思想對後世的影響。 說明華嚴宗圓教思想特色，以及其在中國大乘圓教思

想上的歷史地位與影響。 第五節：華嚴宗圓教與天台圓教、唯識圓教、禪宗的交涉。 以上第二、三章內容為本論文研究的主要範圍。 第四章 結論 扼述本論文研究的六個特色。 特色一：提出杜順華嚴圓教思想之研究，以回應中國大乘佛學眾說紛紜的判教問題。 他的圓教思想源於佛陀的悲智圓覺精神。同時，他又深受中國文化的影響，具有圓融無礙的積極入世人生觀。 特色二：本論文研究杜順圓教思想，在方法論上特別彰顯四句法，亦名雙遮法的思想方法，來揭示杜順的理

事無礙思想內容，尤能把握到其神采；在資料途徑上，引證則主要採《大正藏》原典，緒論中撰著並按四個部分排列編號，引文於論文中之章節，論旨扼要，《大正藏》原典共編列約八十條，閱讀者藉此，可以很方便掌握到整個論文論證之架構及輪廓。 特色三：本論文摸索《華嚴經》等經的心得，例如撰者透過華嚴宗四祖澄觀撰《大華嚴經略策》，非常簡明扼要的導引介紹，對《華嚴經》的一般概念便更明瞭。 特色四：本論文分析說明華嚴宗的法界緣起思想之意義，彰顯杜順的法界觀特色。 特色五：本論文的主要貢獻。包括對杜順思想源於佛陀五時所說經典的扼要闡明，以及杜順法界三

觀與《五教止觀》的揭示。