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般若讀音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡耀明寫的 梵文本大孔雀明王經翻譯與解析(精裝)：遠離毒害.得見百秋 和星雲大師的 成就的祕訣：金剛經都 可以從中找到所需的評價。
另外網站心經般若發音 - Myuhg也說明：心經解釋般若：查字典注音為班若或缽惹，是在靈鷲山中部， 而音譯的依據是梵字發音舍利子！色不異空，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多，他不會唸缽瑞，不垢不淨， ...
這兩本書分別來自藏典出版社有限公司 和佛光所出版 。
中國文化大學 美術學系 洪昌穀所指導 魏朱淑薇的 究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述 （2021），提出般若讀音關鍵因素是什麼，來自於究竟涅槃、心經、書法。
而第二篇論文真理大學 宗教文化與組織管理學系碩士班 吳永猛、蕭進銘所指導 洪本訓的 法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討 （2018），提出因為有 法教、普唵派、臺北普安堂、請壇、咒語的重點而找出了 般若讀音的解答。
最後網站日本的般若怎麼讀? - 雅瑪知識則補充：日本般若怎麼讀. 般若【はんにゃ】. 羅馬字：han nya. 日本妖怪的般若怎麼念？ 應該是讀bo1 re3，這裡的般若雖然不是佛教裡的般若，但是讀音應該 ...
梵文本大孔雀明王經翻譯與解析(精裝)：遠離毒害.得見百秋
為了解決般若讀音 的問題，作者蔡耀明 這樣論述：
★ 華語學術界第一部鉅細彌遺的梵文經典解析教材！ 《大孔雀明王經》是一本以傳授大孔雀明王法為其救護眾生之方法的經典。特別是針對毒害、疾病、鬼魅等威脅，提供對治與除卻的防護。整部《大孔雀明王經》的救度事業帶出了相當多的天、龍、夜叉等非人眾生，可比喻成為當代社會常見的開源（Open Source）計畫，一切有志向且有能力投入救護眾生的志工，都可以分享各自的能力，以共同救護眾生。因此，持誦大孔雀明王的密咒（code）的同時，也相當於下載了整部經典記載之非人眾生的救護力，這便是整部《大孔雀明王經》一大特色：「任何眾生都可以透過修持大孔雀明王法門，來參與在大孔雀明王的救護事業之中。」
蔡耀明教授將在本書的篇章，逐步帶領讀者從梵文詞句與經典義理來認識大孔雀明王法。藉由長年在梵文佛典的研讀與教學經驗所灌溉的本書，不僅可提供學術專業人員從事研究工作參考材料，而且可提供有志於大孔雀明王法的人士學習的一套指引。 封面題字、設計、繪畫： ◆ 封面題字：曾子雲 竹東人，佛教徒，中國醫藥大學藥學系畢業，臺灣藝術大學篆刻學博士、在校兼任教師。致力於書法、陶瓷印創作。 ◆ 封面設計：林妍卉 復興美工，國立臺灣藝術專科學校美工科第一名畢業。任職於上海台洋廣告公司執行總監。佛教書籍編排及封面設計，具十餘年經驗。 ◆ 唐卡畫家：林玉鼎 2010年創立「玉鼎佛畫
藝術」，冀以繪事，涵養內德、修持心性，走進虔敬修行之路。 ◆ 插圖繪師：吳欣芸 成功大學環境工程學士，台灣生界探索者，致力於自然主題的圖文創作。 ◆ 特別感謝：宜蘭開成禪寺、板橋三德講堂。
究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述
為了解決般若讀音 的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：
書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今
仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體
特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。
成就的祕訣：金剛經
為了解決般若讀音 的問題，作者星雲大師 這樣論述：
《金剛經》係藉由佛陀與弟子須菩提間的問答，闡述「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」；一旦證悟了「空」、通透了「般若」，我們在人間，出世入世都能受用、皆得成就。 《成就的祕訣：金剛經》是大師和大家共享佛法實踐於人間的信念：佛法是用來實踐的。我們不但讀經，並且要能夠「行經」，學佛是為了在人間成就，在我們生活的行住坐臥之間，哪裡不能修行呢？
法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討
為了解決般若讀音 的問題，作者洪本訓 這樣論述：
本論文以臺北普安堂為主要觀察對象。論文包括兩大主軸，一為法教普唵派請壇儀式的咒語部分，另一則為儀式音樂組成部分。依此兩大主軸結合田野調查及實際參與經驗，於本文中充分揭露，並將儀式中各個細節分別作探討，而得出較為精緻的意涵。 在臺灣民間信仰當中，各宮廟的祭典儀式，除了建醮法會通常是由道士主持外，仍然存在由法師一類的神職人員來辦理，此一法師傳承的體系稱之為法教。這種傳承模式在澎湖特別盛行，法教法師所傳承的科儀，絕大多數是由村落的宮廟及其法師傳法而達成，因此法事的運作相當具有地方特色及研究價值。臺北普安堂的創始人吳永猛教授，自幼在澎湖習法，著墨於法教普唵派科儀著述頗多。筆者有機會親炙
吳教授學習法教科儀，基於如是的因緣，乃決定以臺北普安堂請壇儀式的咒語與音樂，做為本論文的研究主題。 法教普唵派請壇儀式的構成，包括〈普唵咒〉、〈合壇官將咒〉、〈哪吒咒〉及〈黑虎咒〉等四個咒語。在咒語方面，以臺北普安堂電腦排版印刷的咒本為主要底本，比較其他不同版本，嘗試整理出一最佳版本。透過對咒語文字部分的精細理解，試圖找尋宮廟小法團傳承咒語文字的正確內容與意涵；配合相關文獻探求其深義，則有助於進一步提昇對請壇儀式的認識。在儀式音樂方面，以吳教授親自唱誦之錄音電子檔為藍本，搭配電腦軟體手調記譜，記錄獨特的唱腔及曲調。為了能保留語言腔調差異及口傳心授的特色唱韻，選用教會羅馬拼音，輔助以漢字讀
音有一字多音或其他語音上的不足。透過譜例的記載，期待得到更多的發現，諸如：曲調既對稱也重覆的音樂結構；每小節節拍上的變化，有助唱頌者吐吶；速度上的變化，輔助氣機轉化等等。諸如此類，今以綜合式的記譜方法做記錄，得到眼亦能見，耳所能聞的效果，在宗教儀式記錄上別具意義。 請壇儀式是法教普唵派科儀當中的基礎。唱咒用以禮讚神明同時修養心性，過程當中調和精、氣、神的氣功修練是為練身心，兩者齊頭並進以達身、心、靈合一的境界，身體內的小宇宙和諧，進一步與我們存在的大宇宙相互輝映，此乃臺北普安堂請壇儀式的一大特色及內涵。而請壇儀式安排在法會的最前端，除了莊嚴法壇創造神聖空間氛圍外，也是集體鍛鍊動靜法門、協
同共修的方法之一。如果法教普唵派各項科儀是一面磚牆，則本研究就好比此磚牆基礎上的一塊磚；期待熱衷小法者也能借此一窺法教科儀傳承過程中的生動活潑及深刻內涵。