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千手觀音(觀音大傳二部曲)

為了解決般若 拼音的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

　　—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— 　　▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 　　▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 　　▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 　　▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！   　　我們的心現出了  一千隻的手眼 　　我們的身現出了  一千隻的手眼 　　我們的呼吸與聲音都成了　大悲心陀羅尼 　　這一切都是法界中的施無畏 　　大悲觀世音菩薩的真心所現 　　我

們同成了觀自在王菩薩 　　在宇宙中永遠傳述著他的故事   　　眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 　　 　　打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！   　　本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。

大印俱生契合：介紹除無明暗本慧相莊嚴

為了解決般若 拼音的問題，作者勝者直貢巴覺巴吉天頌恭 這樣論述：

修行大手印者必讀寶鑑！ 內文包含（藏、中、英）   　　大手印，過去那若巴、梅迪日乃至瑪爾 巴、密勒日巴祖師主要以口耳相傳，所寫口 訣文字不多，塔波拉傑在涅色瓦龍地方修持 三年，得到大印實相究竟之證量，為瑜珈士 曲永等些許弟子說法，而成為利他遍覆之大 印法主，自此之後，藏地所修之新舊譯密法 中，著名的「心性教授」很可能就是從此時 開始。此乃根據《口訣藏》之記載。 　　 　　總之，大印俱生契合，是總集顯密典籍精華訣竅，是過去成就祖師們的足跡，一切 噶舉傳承，尤其是塔波噶舉之甚深法，乃至 尊岡波巴大師所貢獻之大印實修易行之法。   　　直貢噶舉法王推薦

法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討

為了解決般若 拼音的問題，作者洪本訓 這樣論述：

本論文以臺北普安堂為主要觀察對象。論文包括兩大主軸，一為法教普唵派請壇儀式的咒語部分，另一則為儀式音樂組成部分。依此兩大主軸結合田野調查及實際參與經驗，於本文中充分揭露，並將儀式中各個細節分別作探討，而得出較為精緻的意涵。 在臺灣民間信仰當中，各宮廟的祭典儀式，除了建醮法會通常是由道士主持外，仍然存在由法師一類的神職人員來辦理，此一法師傳承的體系稱之為法教。這種傳承模式在澎湖特別盛行，法教法師所傳承的科儀，絕大多數是由村落的宮廟及其法師傳法而達成，因此法事的運作相當具有地方特色及研究價值。臺北普安堂的創始人吳永猛教授，自幼在澎湖習法，著墨於法教普唵派科儀著述頗多。筆者有機會親炙

吳教授學習法教科儀，基於如是的因緣，乃決定以臺北普安堂請壇儀式的咒語與音樂，做為本論文的研究主題。 法教普唵派請壇儀式的構成，包括〈普唵咒〉、〈合壇官將咒〉、〈哪吒咒〉及〈黑虎咒〉等四個咒語。在咒語方面，以臺北普安堂電腦排版印刷的咒本為主要底本，比較其他不同版本，嘗試整理出一最佳版本。透過對咒語文字部分的精細理解，試圖找尋宮廟小法團傳承咒語文字的正確內容與意涵；配合相關文獻探求其深義，則有助於進一步提昇對請壇儀式的認識。在儀式音樂方面，以吳教授親自唱誦之錄音電子檔為藍本，搭配電腦軟體手調記譜，記錄獨特的唱腔及曲調。為了能保留語言腔調差異及口傳心授的特色唱韻，選用教會羅馬拼音，輔助以漢字讀

音有一字多音或其他語音上的不足。透過譜例的記載，期待得到更多的發現，諸如：曲調既對稱也重覆的音樂結構；每小節節拍上的變化，有助唱頌者吐吶；速度上的變化，輔助氣機轉化等等。諸如此類，今以綜合式的記譜方法做記錄，得到眼亦能見，耳所能聞的效果，在宗教儀式記錄上別具意義。 請壇儀式是法教普唵派科儀當中的基礎。唱咒用以禮讚神明同時修養心性，過程當中調和精、氣、神的氣功修練是為練身心，兩者齊頭並進以達身、心、靈合一的境界，身體內的小宇宙和諧，進一步與我們存在的大宇宙相互輝映，此乃臺北普安堂請壇儀式的一大特色及內涵。而請壇儀式安排在法會的最前端，除了莊嚴法壇創造神聖空間氛圍外，也是集體鍛鍊動靜法門、協

同共修的方法之一。如果法教普唵派各項科儀是一面磚牆，則本研究就好比此磚牆基礎上的一塊磚；期待熱衷小法者也能借此一窺法教科儀傳承過程中的生動活潑及深刻內涵。