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佛光之美：佛光山法師師姑創作作品集(2017-2021)

為了解決般若智慧的問題，作者 這樣論述：

　　佛光山徒眾作品聯展的創意來自 星雲大師的構想與對弟子的鼓勵，希望徒眾在弘法之餘也能培養自己的興趣，為此大師慎重其事地幫弟子們舉辦畫展。 　　｢佛光山徒眾作品聯展｣自2017年至2021已經邁入第五年，歷年作品包含繪畫、書法金石、立體、攝影、影音等五大類，佛光緣美術館特別將優選以上作品集結出版畫冊作為紀念。  

般若智慧進入發燒排行的影片

星雲大師的《金剛經》般若思想研究—以「四無思想」為探究

為了解決般若智慧的問題，作者王貞婷 這樣論述：

　　星雲大師四無思想的理論與實踐，是大師將佛法運用在日常生活的體現，這中間融攝《金剛經》的離相思想，大師一生奉行「以無為有，以退為進，以眾為我，以空為樂」的人生觀。落實在生活的實踐就是《金剛經》以無的思想所開演的佛法生活，大師所提出的四個無，「無相布施、無我度生、無住生活、無得而修」是《金剛經》的核心法要。　　本研究分析四無的理論來自大師對《金剛經》的詮釋，是大師將《金剛經》的四相轉化成現代的語言，並延伸出佛法的真實義。即：無相布施有無限的功德、無我度生有無上的慈悲、無住生活有真正的自在、無得而修有真實的獲得，這與大師說，以出世的精神做入世的事業，理念是相同的，出世的精神就是空，入世的事業就

是有，是大師「以無為有」作為度眾的事業。並從此理念開展大師一生對四無的實踐。

漢傳佛教彌勒信仰研究

為了解決般若智慧的問題，作者能持法師 這樣論述：

　　彌勒作為釋迦牟尼佛的繼任者，在整個佛教發展史中扮演著不同的身分，如以人間的菩薩比丘、發心菩薩、答疑解惑的天宮彌勒以及當來下生彌勒尊佛等形式出現。因此，彌勒信仰是在多重形象的基礎上，隨歷史變遷而被賦予了不同性格以滿足信眾的需求。本文以佛教經典為依據，在前輩學者研究成果的基礎上，梳理出了一個較為清晰的彌勒信仰，從印度到漢傳佛教傳播、演變的脈絡，並以之與「人間佛教」相聯繫，對近現代佛教的發展進行討論。

一貫道《孟子聖訓》要義之研究

為了解決般若智慧的問題，作者張肇偉 這樣論述：

摘要天開白陽文運，神人共辦收圓，聖賢仙佛引用《孟子》七篇中十四段章句作訓，集結成為《孟子聖訓》，充份體現孟子的精神，並開闡末後普渡真機，指示白陽修辦要務。本文梳理《孟子聖訓》，首先揭櫫大同願景，共同開創人間淨土，以期天下為一家。今白陽道場得天時與地利，更須圓達人和方有慈悲濟世之效驗。白陽修士當積極擴充生命的廣度，博施仁愛。然而，渡化眾生要先渡化自己，正己成人相互為用，才能和諧人際關係，歸服天下人心。《孟子聖訓》彰顯白陽期真儒復興，五倫常道本乎天性，再闡古道，回歸道德禮教，才是最真實的規範，以期重整人間秩序，做為促進大同世界的基礎。今時道降庶民，傳道立教，人人可盡一份心力；實踐王道文化，以道之

宗旨為體，禮運大同為用，化娑婆世界成為彌勒淨土，證得當下即是無極理天，此乃白陽普渡終將成就的大因緣。天降普渡收圓大任，由天命明師應運指點真機，直闡心性與修養之精要。《孟子聖訓》強調本體起用，闡述四端之心，統整三教心性本體，因時制宜，契機說法，啟示般若智慧，開發性中作佛的信念。白陽修士體證天命的殊勝，承擔天職，火中栽蓮、真修實煉、突破考驗，善盡個人的使命、愿力、職責，合同聖賢仙佛共了白陽普渡收圓大事。白陽修士，樂天知命，無關乎富貴窮厄，做大丈夫，人人都可以立身行道辦天下大事，散發本性至尊至貴，盡人合天，了脫三界自在十方，活出仁義天德的生命光彩。本文亦闡明白陽期先得後修，直探本源，故有「一世修一世

成」的成聖觀。指示作聖之本，純乎天理，繼往聖絶學，實踐「善、信、美、大、聖、神」在當下，強調人人當下修辦成聖的信念，其中兼攝三教觀點，融通出白陽成聖的進路。白陽修士，智仁勇行，闡述天下聖佛之經綸，開啟宗風聖教，以傳承天命道統，實踐內聖外王，成就聖佛在人間。本文統整《孟子聖訓》應運的殊勝義涵與全書要旨，茲歸類成以下六點：一、明體達用：四端之心，三教濟世之本體。二、開展白陽修辦道程：堅守志節，成就典範，共辦聖業。三、白陽天時地利人和：由己而人，推及萬物，共同成就。四、轉世間成天堂：正末後人心、重整綱常，實現大同彌勒世。五、由人道達天道：純乎天理，開展宗風聖教；內聖外王，由善信美大成聖神。六、完成天

人使命：敬畏天命，敬畏天職；盡人合天，同歸無極。《孟子聖訓》體用兼賅，堪做為促進大同世界的藍本。白陽修士，秉出世心由入世行；由體而用，攝用歸體；完成使命，成就人間天堂；斯天人合一，同返無極。