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這兩本書分別來自玄奘印刷文化有限公司 和瑞成書局所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 吳聖雄所指導 莊子儀的 元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究 （2020），提出華嚴經注音版關鍵因素是什麼，來自於漢回對音、近代音、華夷譯語、對音研究、回鶻文。
而第二篇論文中國醫藥大學 中獸醫碩士學位學程 張東廸所指導 蔡佳倫的 中獸醫藏象理論研究 （2017），提出因為有 中獸醫學、藏象理論的重點而找出了 華嚴經注音版的解答。
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大方廣佛華嚴經(8冊不分售)(精裝)
為了解決華嚴經注音版 的問題，作者釋迦牟尼佛 這樣論述：
★ 頂級工藝裝幀，極致精品風範，送禮自用兩相宜！ ★ 精選封面布，細膩燙金印工，展現經典殊勝莊嚴！ ★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。 ★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。 ★ 大開本套書，分卷精楚明晰，盡顯經典氣度恢弘！ 萬經之王 修行的智慧，從心開始 若能發心誦持，便能 －消除煩惱罪業 －增長智慧善根 －求得諸佛護佑 知而後行，實踐佛理返初心！ 《華嚴經》又被稱為「諸經之王」、「諸經中寶」，是佛陀成道後演說的第一部經典。 佛陀將其自內證的
圓滿境界充分展現，且經中完整記載佛教菩薩行及世界觀，為大乘佛教重要修行之經典！ 本經是以唐譯八十卷《大方廣佛華嚴經》為主，共三十九品。 華嚴世界，寬廣無邊，富麗莊嚴，令眾生體悟自性，開啟智慧，廣修菩薩六度萬行，具足福德，圓滿智慧，事事無礙，富貴圓融！ 產品特色 ‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀，延續傳統工藝，深具典藏價值。 ‧ 高雅設計：封面採特選棉布搭配細膩燙金彩印，尊貴雅致。 ‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 ‧ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。 ‧ 大字好讀：清
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元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究
為了解決華嚴經注音版 的問題，作者莊子儀 這樣論述：
本文比較元、明時期的回鶻文文獻的漢語對音及漢語近代音，以歷史語言比較法研究漢語及回鶻語當中的語音現象。本文強調分類材料性質、檢視翻譯語與被翻譯語、分析對音層次等概念的重要性，並據此探析了元代的回鶻佛教文獻、契約類文獻、碑銘類文獻，以及明代的回鶻譯語類文獻。 本文發現，文獻會因其性質的不同，影響其對音的表現。回鶻佛教類文獻反映的語音現象，明顯較同時代其他類型的文獻來得保守，並表現更多唐、五代西北方言的特色；相對而言，元代回鶻契約類、碑銘類文獻所反映的語音現象，則更接近《中原音韻》的格局。而佛教類文獻的內部，亦可進一步劃分出佛教注音及漢語借詞兩種類型的對音，這二者的語音表現亦存在若干差異，
而佛教注音的語音現象最為保守、存古，包括大批鼻音聲母塞化、宕梗攝韻尾的丟失、唐陽韻開口字以圓唇元音來注音，以及保留入聲韻尾等。 明代回鶻文獻，則反映了若干漢語語音現象，包括：1)聲母顎化；2)聲母捲舌音化；3)山攝唇音字異化；4)-m韻尾消變，且會與-n、-ŋ混淆；5)「昆」、「哈」等字讀音的改變。 本文並指出，元代以降的回鶻文文獻中，存在回鶻語「t>d/詞間」的音變規律；這個規律不僅出現在回鶻語內部，亦影響了漢回對音的表現。
金山御製梁皇寶懺(注音)(雙色精裝16K)4版1刷
為了解決華嚴經注音版 的問題，作者寶誌禪師 這樣論述：
編成十卷悔文，總列四十品章。 卷一：皈依，斷疑，懺悔 卷二： 發菩提心，發別願，發回向心 卷三 ：顯果報 卷四 ：顯果報 卷五 ：解冤釋結（六親怨懟） 卷六 ：解冤釋結（一切眾生） 卷七 ：自慶，警緣三寶 卷八至卷十： 為四生六道拜懺 本書特色 「梁皇寶懺」是佛教所有懺儀中，最殊勝之大部懺典，為佛教中懺悔滅罪之懺王，它集錄涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經、悲華經…等等大乘經典及二千諸佛洪名聖號彙編而成，乃經懺中冥陽兩利之寶典，從梁武帝時代迄今，逾一千多年來，世人欲報答親恩，為生者消災祈福、除病延年、懺悔罪業，或為超拔祖先、已故親人及
冤親債主，凡虔敬禮懺，皆能感應道交。
中獸醫藏象理論研究
為了解決華嚴經注音版 的問題，作者蔡佳倫 這樣論述：
本文依照時序由唐代自清朝論述中獸醫藏象理論之內容，綜合歷史背景、文獻學方法來構築出藏象理論之發生背景，著重論述臟腑功能、特性以及與形體官竅之對應，並且與中醫學藏象理論進行比較。 中獸醫藏象理論在唐代建構出理論架構，以五行學說為根本、五臟作為藏象體系核心；元代則將理論架構補充完全，並論述臟腑功能、特性之細節；明代中獸醫藏象理論在臟腑功能、特性與中醫學藏象理論出現歧異，表現在對於脾胃功能之重視上。在明代以前主要論述馬之藏象理論，而在清代則開始出現牛之藏象理論，並且區分兩者臟腑功能、特性之異同，以及補充特有之藏象對應內容，此時期部份臟腑功能、特性已臻完備，惟仍有部分臟腑之稍顯不足，而顯示出不同物
種之臟腑功能偏性，這些差異則與不同動物之五行屬性有關。 中獸醫藏象理論與中醫學藏象理論受到相同時空影響，以陰陽、五行學說作為理論架構。相異處則體現於特定臟腑功能、特性之上，以及臟腑間關係。這是古代獸醫師建構藏象理論之模式：先以陰陽、五行學做為理論架構，再尋找相似之模板進行套用，例如：以人之藏象理論作為馬之藏象理論模板，而後經由臨床觀察來修改成適用於馬之藏象理論。