超 覺 靜坐技巧的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦格奧爾格.諾赫夫寫的 病腦啟示:神經哲學與健康心智 和維多達維奇的 練習8分鐘就靜心:每天8分鐘,找回平靜、快樂的自己都 可以從中找到所需的評價。
另外網站超覺靜坐的力量 - 圓神書活網也說明:國際頂尖大腦心智科學家Fredrick Travis百忙之中首度訪台,並將舉辦本次訪台期間唯一一場公開講座,現場並將以EEG腦波測試儀器講解示範大腦心智在不同意識狀態中的 ...
這兩本書分別來自國立臺灣大學中心 和遠流所出版 。
元智大學 管理碩士在職專班 謝志宏所指導 范麗華的 芳香療法結合放鬆技巧緩解情緒壓力之研究 (2021),提出超 覺 靜坐技巧關鍵因素是什麼,來自於青少年憂鬱、放鬆技巧、精油、芳香療法、腦波儀、緩解情緒。
而第二篇論文亞洲大學 心理學系 喬虹、林秀珍所指導 張淑芳的 人智學取向靈性學習線上團體歷程與成員參與經驗之探究 (2021),提出因為有 人智學、自我照顧、線上團體、團體諮商、靈性學習的重點而找出了 超 覺 靜坐技巧的解答。
最後網站靜坐自學5步驟,恢復免疫機能、幫助消除憂慮 - 早安健康則補充:放鬆及專注尤其重要,有些靜坐技巧會特別將重點放在放鬆─愈放鬆,就愈容易專注。想讓自己更專注的時候,可把重點放 ... 咒語是在練習超覺靜坐時持續不斷重述的話語。
病腦啟示:神經哲學與健康心智
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為了解決超 覺 靜坐技巧 的問題,作者格奧爾格.諾赫夫 這樣論述:
我們能在腦中「看見」或「找到」意識嗎?透過當代研究及科技,科學家已知道大腦如何運作,那麼要如何定義意識和主觀性呢?大腦中的神經處理過程與我們人格同一性的體驗又有何關係?大腦從何開始,從何結束? 為了探討這些問題,哲學家暨神經科學家格奧爾格.諾赫夫改從不健全的心智下手。例如調查植物人欠缺的意識,我們可以開發模型來了解活躍的健康民眾如何呈現其意識。透過思覺失調症這類具有身分認同障礙的精神異常病患,我們可以了解「自我」的體驗在安定的大腦中如何建立。 本書以綜合的方式來理解自我、意識,以及所謂的健康心智,從神經科學的角度提出了關於哲學問題的看法。讀者會發現:基於科學的人類狀態檢測對心理
學、醫學、日常生活,以及其他方面都有深遠的影響。 作者簡介 格奧爾格.諾赫夫(Georg Northoff) 加拿大心靈、腦造影與神經倫理學國家研究講座教授(Canada Research Chair in Mind, Brain Imaging and Neuroethics),擁有哲學、神經科學、心理學博士學位。目前是加拿大渥太華大學心理衛生研究所(Institute of Mental Health Research)心智腦影像暨神經倫理學組主任(Director of Research, Mind, Brain Imaging and Neuroethics),同時擔
任該校精神疾病學、哲學、心理學、社會科學等專任或兼任教授;此外,他也在臺灣與中國數所大學擔任客座教授。研究範圍廣泛,主要是大腦與心靈之間的關係,特別是大腦如何能構成我們主觀的現象特質,諸如:自我、意識、情感等。 譯者簡介 陳向群 江西九江人,東南大學科技哲學博士。現為南昌大學人文學院哲學系講師,主要研究領域為意識哲學、心靈哲學和認知科學哲學。長期關注意識問題的研究,相關研究成果主要發表在《哲學動態》和《科學技術哲學研究》等中國社會科學引文索引期刊上。 推薦序——邁向大腦生態學/艾皓德 推薦序/鄭凱元 中文版序 序/致謝 導言 第一章 意識的消失 第二章 意
識 第三章 自我 第四章 憂鬱症和心腦問題 第五章 感受世界 第六章 思覺失調症中的世界-大腦破潰 第七章 身分同一和時間 參考文獻 索引 中文版序 什麼是心智?東方的中國人也許會說心智就是某種「與他人或環境和諧關聯」的東西,由此提出了主體和世界關係的問題。而西方英美裔的人則可能會說,心智是某種跟大腦和身體既相同又不同的實體,由此導致了所謂的心腦或心身問題。 同一個問題,兩種不同的回答,我們應該如何看待?當前的哲學和神經科學被西方的英美觀念所壟斷,認為心智是可以從腦內外尋找到的那種可分實體。神經科學家在大腦中尋找神經機制或相關因素,而這些可能是自我和意識等心理特徵的基
礎。儘管做了很大的努力,但意識和其他心理特徵的神經基礎仍然是一個謎。在哲學中也同樣存有這樣的問題。西方哲學家的目標是解釋心智的產生及其與大腦或身體的關係,但現在似乎也遇到了困難,心身問題仍然是個沒有解決的問題。 我原先來自德國,但在加拿大的英美世界中已經工作了很長時間,此時此刻,我正尋找一個不同的方向,那就是東方,更具體來說是中國文化。我在臺灣和中國的許多合作者和大學裡的同事都這樣告訴我,根本沒有特定的實體、物質或屬性被稱為心智,大腦或身體內也沒有所謂的實體。總之,實體、物質或屬性都是不存在的。 相反地,卻存在著關聯性。所有存在和實在都是一種關聯性,例如,主體和世界、主觀和客觀的聯
繫等。如果這些關係處於不和諧狀態,主體的心理特徵如自我和意識就會發生錯亂。與此同時,主體也會覺得不舒服,它的大腦將以混亂的方式跟世界聯繫。而且,主體的行為也會表現得異常,因為它與世界的關係錯亂了。這就是西方醫生所說的精神異常,我稱之為關係的混亂。 這種關係的紊亂與大腦有關嗎?是的,大腦與世界的關係即世界-大腦關係被改變和變得混亂了。本書所說的正是這一點。類似於自我和意識這類心理特徵,可以追溯到世界和大腦之間一種改變或無序的關係,或許可以告訴我們什麼才是健康的大腦。西方哲學家所描述的心身問題就可以被我在本書中所介紹的世界-大腦問題所取代。在我近期所出版的另一本書《自發性的大腦:從心身問題到
世界-大腦問題》中也有對此做更深入的論述。 關聯性在精神障礙中扮演核心的角色,我們可以從中學習到什麼?在我看來,英美世界中的我們應該著眼於東方的中國哲學,在那裡,我們可以學習如何與其他人建立關係,以及世界如何塑造我們的精神生活。這樣,我或許可以為本書取另一名字,即《東方哲學和健康的心智:從大腦與世界的非正常關係中學習》。由於這本書最先是為英美讀者寫的,所以我不討論這些跨文化問題。然而,我相信,中國讀者仍然會從更深層的東方思維來看待這本書中的西方觀點。正如我所希望的,這些將在未來的書中得到更明確的闡釋。 我非常感謝陳向群博士對本書細心和出色的翻譯,他是我非常欣賞的合作者。此外,我也非
常感謝陽明大學的鄭凱元教授,他在我之前那本《留心你的大腦》(Minding the Brain: A Guide to Philosophy and Neuroscience)一書的翻譯過程中給予了相當多的幫助,保證了譯本最後的順利出版。最後,關於《留心你的大腦》,我還要特別感謝臺大出版中心對此書的強烈興趣,以高品質出版了中文版本,再次表示由衷的感謝! 推薦序 邁向大腦生態學 艾皓德(Halvor Eifring,挪威奧斯陸大學文化研究與東方語文系教授) 我坐在母親床邊,她不再說話,幾乎看不到、聽不見,不吃不喝。我們知道,她可能也知道:她快要死了。雖然如此,她仍緊緊握著我的
手,手臂上下移動,似乎要確認我還在、她也還在。雖然她的腳變得又冰又僵硬,但她的手還是很溫暖。過了一會兒,她的手停了下來,失去了溫度。看起來生命和意識越來越衰弱。她曾半開一隻眼睛,試圖發出聲音,好像要表達什麼,可惜沒有成功。儘管如此,感覺還是跟她有聯結。我把手放在她的額頭上,她身上只剩這裡還有溫度。我不斷地跟她說話,不時唱著歌,彷彿盼望她能聽到和理解。接近午夜的時候,她的呼吸從微弱到消失,心跳停止。在這段時間裡,雖然大腦所在的額頭尚有餘溫,但她的全身逐漸變得又冷又硬。她離開了人世。 跟她有聯結的感覺卻仍然在。這難道只是我的想像嗎?身體已死去,意識的某方面是否仍能留下來,即便不是永遠存活,至
少停留數小時或數日?沒有大腦,意識能存在嗎? 意識之謎 隨著現代神經科學的迷人進步,我們已經習慣在大腦裡尋找許多生命之謎的答案。我死去母親的額頭是身體最後仍留有溫度的部位,這並非巧合——裡面有她的大腦,它跟其他活著的大腦一樣,一直都很活躍,就算只占了全身重量的百分之二,在休息時所消耗的能量也占了全身的百分之二十。 我們花了很長的時間來了解這個器官。在中國古代,人們知道大腦嚴重損傷意味死亡;可是人們認為跟意識有關的主要是心臟,而不是大腦。古埃及亦然。亞里斯多德甚至認為心臟是意識所在。不過,早在西元前五百年的古希臘,就有大腦是意識中心的觀點。 數世紀以來,我們除了觀察人類健
康、受損和死亡的大腦,也研究動物的。特別是像功能性磁振造影這樣的現代掃描技術,讓我們對此器官的了解大大地增加。雖然我們已經知道大腦的哪些區域對應了哪些功能,但還是難以理解意識的「困難問題」:大腦這種生理器官的變化如何產生我們意識的主觀內容?我們的心理世界,連同其感覺、知覺、思維和想像,如何跟大腦共存亡?這就是格奧爾格.諾赫夫著手解決的謎題。 先暫時不論意識是否能在某方面不依靠大腦而存在。毋庸置疑的是,意識要得以運作,大腦絕對有其必要。正如諾赫夫所說,「如今,我們有足夠的證據表明,我們無法從大腦分離、區別出心智、自我或主觀」;不過他也補充,大腦不能單獨運作。它始終是身體、時間和空間、環境關
係的一部分。據此得到了大腦生態學的概念。 魚之樂 道家的莊子和名家的惠施在過橋時,看到橋下河裡的鯈魚在游泳,莊子認為這表示魚快樂。惠施說:「你不是魚,怎麼知道魚快樂?」莊子回答:「你不是我,怎麼知道我不知道魚快樂?」 這讓人想起一篇文章,美國當代著名哲學家湯瑪斯.內格爾所寫的〈作為蝙蝠的感覺像什麼?〉(What is It Like to Be a Bat?)。雖然我們都相信蝙蝠跟我們一樣,也有意識,但我們無法理解,大多數蝙蝠所使用的超音波回聲定位是什麼感覺。換句話說,我們不曉得對蝙蝠來說,擁有蝙蝠的意識的感覺如何。事實上,我們頂多只能了解我們自己的意識。意識是一種主觀的感覺
,告訴我們在任意時間經歷任何事物的感覺如何。我們基於自身的主觀經驗,能試著產生同理心並理解其他人,甚至蝙蝠。然而,歸根結柢來說,我們永遠地被鎖在自己的心理世界中,總有產生誤解的風險。在某些情況下,我們知道一個人看到紅色的方式可能跟另一個人看到紅色的方式完全不同;在其他情況下,說不定有我們完全沒察覺到的強烈經驗差異。 我之所以為我,之所以能在這個世界裡感受、感知這個世界和自我,正是諾赫夫研究主題的核心,也就是主觀體驗。大腦的神經元雖然客觀可見,但我自己的心理狀態(也就是我們許多人所說的心智)卻很主觀,最多只能我自己直接觀察。然而,諾赫夫認為,要進一步了解意識就得結合這兩個世界,將心理狀態的
主觀體驗交給大腦及其神經元的客觀研究。雖然「意識直到二十世紀最後的十到二十年才作為研究議題進入神經科學領域」,但腦造影技術和其他方法讓我們得以客觀地觀察我們主觀世界的變遷。 我們有可能證明,意識研究的絆腳石中,有一塊是了解意識的關鍵。諾赫夫明確表示,「或許認知過程其實不需要意識存在」。用某方式來解讀的話,此敘述支持了一項觀點,也就是某些心理內容——例如,受壓抑的創傷記憶——不再是有意識的感受,但仍然會影響我們的行為,甚至影響我們對存在的主觀感覺。這句話也可能支持另一種觀點,即我們的心智比我們一般所了解的更有潛能——像是洞察力和理解力,我們苦於這些未發揮的潛能,卻沒意識到苦從何而來。在這兩
種情況下,意識和無意識之間的界限既模糊又不穩定。換個方式表述,我們甚至可以說,我們的意識包含無意識,儘管這聽起來像是自相矛盾。雖然這些想法最常跟心理治療有關,但我自己靜坐時就有介於意識和無意識,兩者邊界模糊的體驗,跟靜坐者談及靜坐和生命尤其如此。這也是我覺得諾赫夫的作品相當有趣的原因之一。在諾赫夫的例子中,意識和無意識之間的邊界區域很重要,因為它們能幫助我們區別意識和缺乏意識。「在有意識的內容和無意識的內容之間,神經科學家可以研究神經元有何差異。」在這裡,他找到了解開意識之謎的部分鑰匙。 從未休息的大腦 在二十一世紀前,神經科學家通常會要求受試者完成特定任務,藉此研究人腦,而大腦的
靜止狀態則是作為比較背景的控制條件。在這些研究的基礎上,科學家已經能定位一些大腦區域及其特定功能。然而,大腦中也有許多區域似乎跟完成任務沒有直接的關係。人們逐漸發現,在完成某任務時,能量會導向跟任務相關的大腦區域,而大腦在休息時,能量則會導向跟任務無關的區域。科學家早就知道,不管受試者在休息還是在執行任務,大腦所消耗的能量幾乎相同,現在他們開始理解其中的原因。正如諾赫夫提醒我們,「大腦根本不睡覺且永不休息」。在所謂的靜息狀態下,不涉及特定任務的區域變得活躍。現已證明這些區域會構成網路,通常稱為預設模式網路,當其他大腦網路沒有活化的時候,這個網路就會活化。這就是為什麼無論我們主動還是被動,努力工
作還是放鬆休息,我們全身百分之二十的能量都會花在大腦上。 預設模式網路的活動跟來去自如的分心神遊、想法、感覺和影像有關。起初,預設模式網路和分心神遊的研究主要關注的地方在於它們的破壞性和干擾性,它們會干擾人,讓我們不能工作、無法集中注意力,在嚴重的情況下,導致思考過度及臨床上的憂鬱症。正念靜坐通常被視為一種治療方法,因為一些研究表明,它可能會減少分心神遊和預設模式網路的活動。然而,預設模式網路及其活動的正面作用逐漸浮上檯面。它們不僅能幫助我們休息和放鬆,還能幫助我們處理難受的情緒、鞏固過去的記憶、想像可能的未來情境、了解自己、對他人產生同理心、變得更有創造力。所謂的非指令式靜坐是另一種靜
坐技巧,會積極地利用這些功能,進而帶來休息和恢復,產生自我洞察力、同理心和創造力。我練習一種非指令式靜坐四十餘年,近期編寫了《分心神遊的力量:科學和哲學中的非指令式靜坐》(The Power of the Wandering Mind: Nondirective Meditation in Science and Philosophy. Oslo: Dyade Press, 2019)。 諾赫夫進一步指出預設模式網路活動的一些獨立功能。據他所說,大腦的靜息狀態不僅是這些正面影響的來源,也是意識本身的基礎。諾赫夫認為,解開主觀性和心理體驗之謎的鑰匙就在這兒。大腦能專注於特定工作,或把注意力
從一項工作移到另一項,甚至理解自己或他人——就某種意義來說,這些都是細枝末節。大腦靜息狀態活動的主要功能是產生有意識的體驗。諾赫夫說:「沒有靜息狀態,全是神經元房間的大腦也沒有辦法移入、建構心理特徵」、「沒有相當的靜息狀態,就沒有意識或其他像是自我的心理特徵」,又接著說:「大腦的靜息狀態將純然的神經信號轉換為心理活動,即意識」。雖然我們各自的心理功能和大腦功能可能相當重要,但它們只是意識汪洋中的一座小島。雖然所有任務導向的大腦區域都非常重要,但它們就像在大腦靜息狀態之海裡游動的小魚。意識是諾赫夫所說的「大腦靜息狀態的基本功能」。 然而,大腦靜息狀態活動的存在似乎沒有其變異性重要。植物狀態
患者大腦的靜息狀態活動不一定比健康的人少,雖然他們的意識層次明顯較低。植物狀態大腦和健康大腦的區別在於,植物狀態大腦的靜息狀態活動變化較小;它們一遍又一遍地做著相同的事,這意味著它們「不再對新刺激有所反應,也不再修改其活動水準」。它們缺少位於意識底層的變異性。這是本書常見主題之一例:藉著大腦損傷和精神疾病了解健康大腦和健康心智。 意識的其他層次 我不是哲學家,也不是神經學家。然而,在我自己的研究中,我仔細研究了靜坐傳統,包括它們跟靜息狀態典型的分心神遊如何產生關聯。正如前面所提到的,現代世俗形式的靜坐在這種背景下很有趣,因為它們往往以相反的方式回應神遊心智的挑戰。正念靜坐的目的是減
少分心神遊和預設模式網路活動,非指令式靜坐則可以增加這些活動。 傳統的靜坐和沉思祈禱之所以在這方面引起人們的興趣,是出於不同的原因。這些傳統具有不同的文化和宗教背景,源於不同的地理區域,但其中有許多都試圖改變意識,其方法在結構上驚人地相似。它們的某些目標似乎有悖於意識是大腦產物的觀點。舉例來說,無論是尋求神、自我、佛性還是道,也不管是把身體視為障礙(如基督教禁欲主義的多種形式)或幫助工具(如哈達瑜伽或道教的呼吸和身體修煉),有時旨在培養一種不縛於身體的意識。雖然不會特別提到大腦,但不用說,倘若心智狀態真是如此,那它就不是,或者至少不完全是大腦的產物。 這讓我們回到了最初的問題:沒有
大腦的話,是否有某種形式的意識能存在?不然在母親去世後,為什麼我仍有跟她保持聯結的感覺。當然,即使許多靜坐或沉思的傳統如此認為,但這還是不能證明什麼,畢竟我們知道藉著刺激大腦的特定部位,可以產生許多所謂的宗教體驗。此外,那些告訴我們這種靜坐或沉思體驗的人,一定有身體也有大腦,即便他們聲稱,在他們超然體驗的那一刻不知如何就把它們忘於九霄雲外。 問題不會就此停止。意識以經驗或體驗的感受為前提,跟笛卡兒的「我思故我在」略有不同,諾赫夫認為經驗或體驗的感受是以擁有經驗的自我、主體為前提。「如果沒有人去感受,又何來體驗呢?」此一主張再次牴觸了許多靜坐和沉思傳統的主張,尤其是佛教,它完全否定自我的存
在。其他的傳統雖沒那麼絕對,但都有重新定義自我邊界的傾向。基督教通常會保留自我和神之間的區別,但有一些基督教苦行僧會試圖清空這個自我的內容,以便填入神的旨意。在瑜伽傳統裡,自我能加以延展,直到跟神和宇宙合而為一。道家的莊子探討如何「吾喪我」,最終讓自身跟萬物宇宙合流。 因此,問題在於:意識是否有某些方面、形式或層次不必依靠獨立自我或個人主體「去感受」。一些現代哲學家認為有,當中有人是受到佛教觀點(自我乃是幻覺)的啟發。諾赫夫試圖證明他們是錯誤的,因為大腦在靜息狀態中對自我相關刺激(如自己的名字)和非自我相關刺激(如別人的名字)的回應有所差異,這點毋庸置疑;耐人尋味的是,當患者的意識層次降
低時,這種差異會消失。當然,我們可能會反駁說,幻覺也能對我們產生影響,這就像大腦對沙漠中海市蜃樓景象的反應無法證明海市蜃樓的實在,大腦對自我相關刺激的反應也不能證明自我的實在。儘管如此,諾赫夫關於我們日常經驗的主張似乎夠合理,他試圖定位自我,以及我們在大腦特定部位的人格同一性,這些都非常有趣。 靜坐和沉思傳統取向還引發了另一個關於時間和空間關係的問題。對諾赫夫來說,處於靜息狀態的大腦的「空間-時間結構」提供了意識的形式或結構。換句話說,在時間和空間之外沒有意識。這一點他跟德國哲學家伊曼努爾.康德相似。康德認為,我們得根據時間和空間,才能感受世界。然而,對康德來說,這不能說明實在如何,只說
明了我們對實在的感知。許多靜坐和沉思傳統宣稱,他們的方法能讓人們直接感受超越時間和空間的實在——通常會特別強調無時間性的體驗。諾赫夫確實同意我們的時間感是大腦在靜息狀態下的產物,尤其是中線區域的神經不連續性。不過,他堅稱,當大腦構建時間時,在某種程度上反映了時間存在於我們的環境中(思覺失調症患者除外,他們的大腦大致上已經跟外部世界失去聯繫)。「存有存在於時間之中」他引用了德國哲學家馬丁.海德格的話,接著說:「除此(世界的時間和我們在該時間的存有)之外,什麼都沒有;既沒有時間,也沒有存有。」這句話饒富詩意,不過靜坐者和一些哲學家可能堅決認為,意識和存有比我們所見的更多。 大腦生態學
美國人類學家格雷戈里.貝特森(Gregory Bateson)在《邁向心智生態學之路》(Steps to an Ecology of Mind)一書中主張,在心智裡,想法總是跟其他想法、身體和環境有所聯繫。他認為,心智具有關聯的特性。本著相同精神,諾赫夫始終從關聯和生態的角度來看待意識和大腦。大腦、身體和環境存在於一種相互關係中,我們的意識和自我感由此產生。 這種生態學也是中國古代心智模型的一部分,無可否認,這些模型甚少談及大腦,所著墨的是人類的主動行為跟發生這些行為的內外環境之間的關係。儘管中國古代「無為」的概念容易讓人誤解,無為並非無所作為,而是為者順應時局而為。至於行為能干預環境到
什麼程度,不同的思想家有不同的看法,但跨學派的共識是,應盡可能避免這種干預。當我們比較這些思想家對人類和自然的態度如何趨於一致時,生態學導向就變得特別明顯。道家的莊子以不願干預最為著名,與性好自然最為有關;再來是儒家的孟子,他認為人性本善,把其修身方法比喻成農人精心滋養的豆芽其實含有種子的預期結果;然後儒家另一端的荀子,他認為人性本惡,需要加以矯正,像工匠用工具把木頭彎成所要的形狀那樣——也可以把他解讀為主張人類凌駕自然。 我自己的生態觀源自非指令式靜坐固有的主動性和自發性態度。這種形式的靜坐包括主動默念靜坐的聲音,但以一種溫和的方式進行,不會直接干預自發性的意念和影像的流動,這些意念和
影像會在心中來去自如。主動性和自發性可以共存,形成一種相互關係,賦予二者生命。 對諾赫夫來說,產生意識的主要是大腦與其環境之間的關係,即大腦-世界關係。「心理特徵是環境和大腦之間搭起橋梁的結果。」他認為,這種關係固定編存在大腦內,自我關注活動占據大腦皮質中線,環境關注活動則占據外側。「大腦的靜息狀態活動既非局限於腦內的純然內在,也非腦外處於環境中的純然外部。」它具有關聯的特性,包含了內在和外部活動之間的互動。意識本身就有關聯性。 健康心智需要在內在的自我關注和外部的環境關注之間取得良好平衡。嚴重憂鬱症患者所缺乏的就是平衡,他們過度關注自己,往往缺乏對他人和環境的關注。因此,憂鬱的大
腦在中線區域(與自我導向有關)有不尋常的高度活動,而在大腦皮質更外側的區域(一般面向環境)表現出不尋常的低度活動。在思覺失調症患者中,大腦跟世界的整合「被改變、打斷,最終喪失」。時間感和自我感都崩潰。內在的主導聲音跟真的一樣,像是來自環境中的實際人物,這也反映了靜息狀態異常的高度活動,以及活動主要集中在內在,而不是外部的聽覺皮質。 諾赫夫的生態觀含括了其他的關係,包括大腦跟身體、自我、基因,以及最重要的時間和空間概念。自我也被認為是大腦、身體和環境之間的關係,而不是一個單獨的實體。「本質上它是關聯性,一種架構和組織大腦、身體和環境之間關係的連續過程。」這種生態觀可能會讓事情看起來比簡單、
僵化的系統更複雜。然而,它有一個明顯的優勢,它能以更現實的方式反映實在。 互為主體的知識 比起個人經歷,我們都了解大腦的研究更客觀可靠。沒有人會因為我在母親去世時有一種特別的主觀感受,或因為靜坐和沉思傳統告訴我們這是事實,就相信意識至少有部分獨立於大腦。 然而,沒有我們的主觀意識,我們就無法感受大腦或任何物理物體。在這種合乎邏輯的意義上,即便形塑、影響意識如何感受世界的是大腦,但首要的仍是意識,大腦跟所有其他物理物體一樣,都是次要。我們進入大腦和物質世界的唯一途徑是透過意識。就此意義來說,物質世界不過是意識、心理體驗的一個層面。 現代研究大腦的強大之處在於,神經影像和其
他技術能夠提供大腦活動的可觀察資訊。然而,關於實際的心智活動,這些技術所提供的證據並不直接,最終仍有賴主觀的自我報告。即使是大腦活動和心理活動之間聯繫的最基本假設,最終也是一方面憑藉神經影像或類似技術,一方面憑藉自我報告。 這可以歸結成一種差異,基本上不是主觀和客觀知識之間的差異,而是互為主體性不同程度的差異。我們所有的知識都受主觀體驗擺布。然而,在實踐或原則上,某類型的知識更近乎可得,可供每個人檢驗和測試。這些類型的知識具有較高的互為主體性。 格奧爾格.諾赫夫試圖從一個能夠檢驗和測試其想法的角度來探討意識的難題,這不但令人欽佩,也令人極為興奮。其結果帶來大量新知識和觀點的轉變,讓
人改變了對世界的看法,我們在世界中的位置也有所改變。 鄭凱元(陽明大學心智哲學研究所專任教授、芝加哥大學神學院客座教授) 諾赫夫教授是國際上少見的「三位一體」學者:他本身既是哲學家與腦科學專家,也是位精神科醫師,這樣的背景讓他在探究人類亙古的奧祕——關於自我與意識之謎——時,有著無以倫比的優勢。哲學的知識讓他得以在概念上及本質上,牢牢地掌握住關於心智最深刻核心的特質,並馳騁在歷代最富開創性的哲學腦袋所帶來的豐富資源裡。當代腦科學的訓練,讓他得以使用一套嶄新的方法與工具,全面轉譯傳統上原先屬於哲學方能捕捉的心靈場域。透過精神醫學裡實際的看診、治療,他得以由第一手的臨床觀察,從憂鬱症及思覺
失調症等病人身上得到關於心智及意識理論建構的深刻啟發。這三項領域知識的活用,帶來當前認知神經科學,以及情感與社會神經科學領域裡,關於意識與自我研究最前沿的發展。諾赫夫教授的這本新書《病腦啟示》中譯本的出版,適時地為此發展給出深入淺出並深具可讀性的引介。 大腦在意識與自我感的產生上,扮演著關鍵角色的事實,無論是哲學家或科學家,抑或是非專家的常人老百姓,無人會否認。但此問題最困難的點在於,為何客觀可觀察的神經結構、神經傳導物質,與腦電波活動等物理現象,得以產生主觀的意識與自我感等心靈現象,此乃奧祕難解之鴻溝。諾赫夫教授跨越此鴻溝的基本策略,是在意識與自我感的產生過程遭遇到障礙時,例如腦傷導致
的植物人或受憂鬱症之苦的病人,藉由檢視其大腦的活動與特質,來揭露其運作中最重要的解釋基礎與特性。他所提出最具創見的理論,即是大腦與世界間存在一個緊密互動的時間與空間的結構,而大腦活動所展現的時空結構,也與自我意識的特質息息相關。當此結構發生變化或失衡時,意識及自我感也往往表現出相對應的改變。諾赫夫教授將此時空結構比喻成一座橋梁,在其一端是大腦的靜息狀態,在另一端是世界的環境刺激,此二端的協調一致,意味著自我感與意識能正常產生,其偏離或失衡則反映了心靈之異常經驗,乃至於種種精神病理現象。正如同揭露水的分子結構為H2O得以解釋水的種種特質,同樣地,勾勒出大腦與世界間的時空結構,得以說明為何人類能呈
現包括意識與自我在內的許多心靈屬性。 諾赫夫教授的意識時空結構理論,不僅為精神疾病的治療帶來創新可行的契機與方向,也顛覆了長期以來西方哲學與科學的主流看法。其看法一直擺盪在兩個極端中,一是心靈與物質乃屬不同實體的二元論,二是否認心靈存在的化約一元論。此二立場看似相對,卻有一共同預設,即任何存在體,包括心靈,乃是某種具獨立性質之個體。在此預設下,上述之擺盪成為必然:若是肯認心靈現象之真確性與獨特性,將很難不將此現象歸諸於心靈性存在體之作用,因而導向二元論。但另一方面,若接受以物質性科學為主的解釋架構,來解釋所有事物現象,則心靈存在體將喪失其立論空間,大腦成為取代心靈存在體的最佳解釋,化約一
元論因而成為唯一選項。諾赫夫教授邀請我們在根本上重新檢驗該預設,認為大腦的本質,並非是一個獨立的實體,而是一個和世界具有內在關聯性的存在。失去此內在關聯性,大腦將不成大腦,將不具產生自我與意識之能力,其時空結構理論即是具體地刻畫此關聯性之性質。將大腦視為關聯性的存在物,則有機會跳脫主流架構下,實體二元論與化約一元論的過度簡化的爭論,為人的存在於自然世界裡保留一個豐富且具深度的空間。 諾赫夫教授在書末提及的德國哲學大家海德格,即是在根本上反省西方哲學二千多年來的形上預設:將一物之存在,視為是一個別實體性之物的存在。在海德格的診斷裡,西方文明即在此預設上,一路將世界帶向當前科技的浩劫及異化的
荒蕪。因為人在此預設裡,被切斷和自然的連結,帶來自身的客體化與異化,其後果是難逃意義感的喪失與物慾的無盡追求。在中國哲學與亞洲文明的傳統裡,人與自然一直是相屬的連續存有物,此世界觀給予大腦科學發展最佳的理論切入點。在此視野上,諾赫夫教授認為,東方文明是腦科學與精神醫學的最佳發展場域。也在此基礎上,諾赫夫教授和臺灣的哲學研究團隊於過去近十年來,帶領來自陽明與清華等校的醫學、物理、哲學、中文等領域的年輕學子,積極探索莊子及佛學在腦科學與醫學上,如何能提供建設性的觀念資源,引導其理論發展。我們相信這是新一波文明發展的開端,也相信唯有能連結到自身文化深度的知識追求,方能吸引到最聰慧及最具創意的年輕人的
捨身投入,為其自身的未來及人類的福祉創造得以永續的空間。 第一章 意識的消失(摘錄) 什麼是心智?哲學家已經花了相當長的時間來探討心智的本性及其各種心理狀態。心智的主要特性是意識,但這個觀點會帶來一個迫切的問題:意識如何跟身體以及大腦產生關聯?神經科學內的最新研究表明,意識等心理特徵源自於大腦及其神經活動。然而,大腦的神經活動為何且如何轉換為與我們意識相關聯的心理特徵?我們目前尚未找到答案。我的建議是從反方向來研究,也就是從意識喪失開始。意識喪失過程中所涉及的神經變化,應該能提供間接的線索,讓我們得以一探隱藏在其背後的神經機制。在本章,我將以某個經歷意識喪失的病人的典型案例作為開端,
以此為藍圖提出有關大腦及其神經元-心理特徵的問題。 案例 當約翰只有五歲時,他的鄰居有個騎著BMW機車的男友,鄰居會開心地跳上去這部有力的黑色機器,然後模糊地消失在原本安靜的街道上。約翰習慣坐在自宅前等他們回來,他最喜歡的就是看著鄰居跳下機車,脫下安全帽並甩開她的紅色捲髮,親吻男友後道別,接著躍上進屋的臺階。 現在,約翰已經二十一歲了,當他騎著新買的BMW機車前往女友露西的公寓時,他想起這位鄰居和她的男友(約翰從未得知他的姓名,但在約翰形成自我意識時他占有一席之地,成為一種模糊的典範)。他和露西已經相戀了大半年,大多數時間彼此相愛。某方面來說,在他們相遇之前,約翰便憧憬著這一天。 再也沒有比這
更好的一天了。在這天,他們大部分的大學朋友都因感恩節週末離開了小鎮,只留下約翰和露西,當他們騎到城市的郊區,沿著兩線道的公路爬上山丘,到處點綴著紅黃相間的樹木,溫暖的微風吹過他們微笑的臉龐,小倆口就像快樂的逃犯。這樣的旅程正是約翰之前所設想的。他們從公路轉進一條鮮有人跡的窄道,這讓他們有更多的時間迎接那些讓人分心的事物。露西把環抱在約翰腰間的手臂略為收緊,將頭枕在他的後背,閉上雙眼。約翰腦海中想著他計畫了數週的野炊地點,溪旁還有柳枝垂吊,直到一輛敞篷小貨車毫無徵兆地從山丘上冒出來。約翰馬上看到了,但在他作著白日夢時,已經騎到了窄道的正中間,所以他只能猛力地把龍頭朝水溝的方向轉。在一陣砂礫刮過東
西的刺耳聲音後,公路陷入寂靜。秋樹旋轉而後變暗。約翰和露西失去了意識。
芳香療法結合放鬆技巧緩解情緒壓力之研究
為了解決超 覺 靜坐技巧 的問題,作者范麗華 這樣論述:
本論文探討之青少年個案(年齡為12~24歲)是一在生理、心理皆產生巨變的時期,也是情緒壓力引發焦慮、憂鬱初發的年齡,青少年階段同時面臨體內賀爾蒙變化及外在多重壓力,除了要建立自我認同感、良好人際關係、性別認同、課業學習以能適應社會快速變化,故此時期的青少年情緒壓力有逐漸上升趨勢。目前芳香療法非屬醫療行為,但有文獻證實能有效緩和情緒。為驗證透過嗅聞精油結合放鬆技巧對於緩和情緒壓力指數是否有顯著差異,本研究將請受試者回想近期產生情緒壓力的事件並在實驗過程中使用可攜式腦波儀進行測量腦波狀態並依序在嗅聞精油結合放鬆引導下之腦波產生之變化,並將數據輸出進行統計分析整理,以了解受試者經過嗅聞精油及放鬆技
巧後與尚未進行嗅聞精油及放鬆技巧引導時之腦波的差異。 本研究以十位同校學生作為測試對象,運用統計方法,以二階段進行。包括:(1)-受試者先填寫「貝克焦慮量表」,並訪談近期產生壓力的事件原因。(2)-第一階段(實驗前測)攜戴腦波儀,約10分鐘,紀錄腦波狀態。(3)-第二階段(實驗後測)攜帶腦波儀,滴精油在手上,請受試者吸聞精油香氣並引導深呼吸約5分鐘,加入放鬆技巧引導約10分鐘,紀錄腦波狀態並將數據輸出進行分析實驗前後是否有顯著差異。研究結果發現前、後二階段具備顯著差異,可以做為後續更大樣本的研究基礎。
練習8分鐘就靜心:每天8分鐘,找回平靜、快樂的自己
![](/images/books_new/001/071/62/12a31d5a2ef48e6f89a597c2abe66668.webp)
為了解決超 覺 靜坐技巧 的問題,作者維多達維奇 這樣論述:
一天只要8分鐘,從此改變你的人生! ★原書於2004年出版,持續長銷至今! ★亞馬遜讀者平均4.5顆星好評 ★不說教、不牽扯宗教、方法簡單有效易達成 你願意花8分鐘改變自己的人生嗎? 我們要如何讓煩惱得到釋放、讓心靈得到自由? 如何才能獲得平靜、得到快樂? 透過本書介紹的8分鐘╳8週課程練習,作者告訴我們: ● 接納發生的一切。 任憑一切惱人的思緒自然湧現,不去壓制、評斷或操控。 ● 不要被情緒束縛。 當你意識到自己糾結於情緒裡時,試著輕輕解開它、放開它,讓它像浮雲一般散去。 ● 專注於當下。讓疲憊的心休息。享受你應得的平靜。 當
心情平和、澄靜與開放,你就能以更愉悅的方式體驗生活。 本書作者為靜坐冥想與正念減壓領域權威,已有超過25年的靜坐經驗。他首創簡單、易達成的「每天8分鐘╳8週靜坐課程」,從呼吸、裸聽到留意身體感知……每週一個主題,以清楚易懂的講解、步驟式說明,引導你輕鬆在忙碌的生活中循序漸進地養成靜坐的習慣。每天只需花8分鐘時間跟著書中指示練習,就能重拾身心平靜! 每週課程的最後並附上常見問題,幫助你解決靜坐過程遇到的阻礙,為你指出正確的方向。 此外,在8週課程結束後,書中也提供幾個進階練習,讓你能在日常生活中應用靜坐技巧,真正學會超越情緒、隨遇而安,通往自在快樂的人生。 好評推薦 石
世明 臺灣正念協會理事、臨床心理師 呂凱文 臺灣正念學學會理事長 胡君梅 華人正念減壓中心負責人 張立人 精神科醫師、作家 陳德中 臺灣正念工坊執行長 溫宗堃 臺灣正念發展協會理事長 共同推薦 (依姓氏筆劃順序排列) 萬眾期盼的靜坐之書!寫法簡明易懂,就算是剛接觸的人也能輕易上手。只要一天八分鐘,從此改變你的人生。 ──理查‧卡爾森,《別為小事抓狂》作者 本書非常適合工作繁忙又想要認真練習靜坐的人,帶領你快速領會靜坐的奧妙,講解也相當全面。假如你覺得靜坐會對你有幫助,卻又不知道從何下手,快帶這本書回家吧! ──蘇珊‧派佛,《難題:說「我願意」前必
問的一百道問題》作者 我非常相信靜坐的價值,所以相當樂見這本好書誕生。就算是生活最忙碌的人,看了這本書,應該也能親身體會到這項古老法門的益處。作者語帶機鋒,觀察敏銳,文筆迷人,最重要的是他非常實際,他在書中一一列舉出日常生活中能夠靜坐的時刻,並十分專業地教導我們靜坐之道。 ──巴利‧卡斯勒,史隆凱特林紀念癌症中心中西醫綜合醫學主任 告訴你一個關於這本小書的永恆真理──它絕不會讓你失望!Davich將豐富又重要的靜坐知識,濃縮成一套易於操作的方法,書中的講解既新鮮又淺顯。誰能想到,原來短短八分鐘就能靜心? ──傑佛瑞‧史瓦茲,《重塑大腦》作者 如果你深受靜坐吸引,但還沒實際嘗試
過,本書是非常好的入門手冊。作者文筆幽默風趣、時時鼓勵,一步步帶領我們踏上通往慈悲與覺知的學習旅途。 ──塔拉.布萊克,《全然接受這樣的我》作者 我很希望我的生活有所改變,但又不太想付出代價。我真的太忙了,完全沒時間慢下來好好思考應該如何改變。這本書的書名吸引了我的目光,看了書之後,我就開始試著靜坐冥想。書中教的東西非常容易理解,也很容易可以跟著練習。每天早上花8分鐘靜坐,讓我一整天的工作效率都很好!──美國讀者Douglas G. Way 作者沒有寫一大堆有關靜坐冥想的理論解釋,他就是告訴你方法,讓你照著做,看看成果如何。我是利用中午時間在公司練習的,到了下午,我整個人就煥然一新
,工作更有效率。──美國讀者Stan Chraminski 真的很喜歡這本書!我現在每天都會花8分鐘靜坐,已經變成固定行程了。我的心情狀態逐漸改善,不會再像以前一樣老是糾結於某些東西。雖然現在偶爾還是會煩躁會焦慮,但是我已經學會如何放下。──美國讀者Alex H 我之前也有試過靜坐冥想,但都失敗了,那時的課程一次要20分鐘,我真的覺得好久,而且也不一定保證會有效果。當我知道這本書之後,我心想,也許我可以先從每天8分鐘試試看。沒想到,8分鐘一下就過了,每週的效果越來越好,我的壓力也一點一點解除。書中的指示超級清楚,問答部分也非常實用。──美國讀者Cat
人智學取向靈性學習線上團體歷程與成員參與經驗之探究
為了解決超 覺 靜坐技巧 的問題,作者張淑芳 這樣論述:
本研究目的在瞭解線上團體的實施歷程、人智學取向團體主題的設計與實施情形、以及成員的參與經驗和改變情形。研究者設計和實施人智學取向靈性學習線上團體方案,招募六位成員,每週聚會一次,每次約90分鐘,包含線上測試、八次聚會、以及一次追蹤聚會,共十次。 研究者歸納和分析研究結果後提出以下結論: 一、經過四個階段的團體歷程發展,成員表現更開放的自我揭露與相互理解,發展出親近與連結的感受。 二、團體各階段所採用的主要領導技巧各有所重,用意是完成團體的階段任務,尤其是工作階段最富特色。 三、團體進行到結束階段,具備支持團體的特徵,形成正向的團體動力。 四、線上團體的執
行必須關注網路收訊效果、視訊軟體運用、線上保密約定與領導者的網路與軟體應用能力。 五、團體方案設計的八項人智學取向主題與內容能呼應團體目標。 六、團體主題與內容的選擇與設計乃是考量團體目標、成員特性、人智學取向的靈性學習方式和自我照顧策略。 七、成員參與團體有正向經驗與感受,對於人智學取向的靈性學習和自我照顧方式均有收穫。 八、團體發展出治療性力量,具有療效,可發現成員的成長與改變。 最後,研究者提出建議,以供團體諮商實務工作者與未來研究者參考。
超 覺 靜坐技巧的網路口碑排行榜
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#1.超覺靜坐
超覺靜坐 (Transcendental Meditation,簡稱TM)是世界上最多人練習(六百萬練習 ... 靜坐與生活(5):超覺靜坐的效益-平復創傷,改善關係; 奧修靜心技巧與超覺靜坐有 ... 於 www.cpanlyzr.co -
#2.奧修靜心課程 - Umrlx
奧修靜心簡介OSHO Meditation Introduction 奧修設計的靜心技巧,大多數在印度普那的奧修國際社區被運用於靜心課程,也被世界 ... 奧修靜心技巧與超覺靜坐有什麼不同? 於 www.ednancements.me -
#3.超覺靜坐的力量 - 圓神書活網
國際頂尖大腦心智科學家Fredrick Travis百忙之中首度訪台,並將舉辦本次訪台期間唯一一場公開講座,現場並將以EEG腦波測試儀器講解示範大腦心智在不同意識狀態中的 ... 於 www.booklife.com.tw -
#4.靜坐自學5步驟,恢復免疫機能、幫助消除憂慮 - 早安健康
放鬆及專注尤其重要,有些靜坐技巧會特別將重點放在放鬆─愈放鬆,就愈容易專注。想讓自己更專注的時候,可把重點放 ... 咒語是在練習超覺靜坐時持續不斷重述的話語。 於 www.edh.tw -
#5.美國NGH/ABH國際催眠師雙証照班、HSP超覺排列、弦宇宙靈氣
九、超覺靈氣─透過冥想引導及靈氣符號,開發您與生所俱來的能量訓練方式,讓您瞭解宇宙能量的運作,而能量透過傳導可轉化為質量,當您掌握了能量運作的技巧在面對各種 ... 於 www.awake.com.tw -
#6.靜坐的科學、醫學與心靈之旅:21世紀最實用的身心轉化指南
不同於超覺靜坐或觀照靜坐所強調的為止大多數研究所探究的靜坐技巧都以培養平靜觀照的科學家已經發現,靜坐對免疫、神經覺靜私系統、以及心理都利他的感情和正向的善意 ... 於 books.google.com.tw -
#7.國際瑜珈師資培訓研習營 - 黃蓉老師
診所創立者醫學博士卡巴金認為,「靜坐練習不是技巧,而是一種生活方式。 ... 約有1000萬人經常靜坐,大約是10年前的兩倍,150萬人練習超覺靜坐(一種靜坐技巧),其中 ... 於 www.hryoga.idv.tw -
#8.壓力更少,成就更多:讓生命非凡的靜心技巧Ziva - BerniceKUO
靜心可以分成許多不同類別:專注靜心、禪修靜心、超覺靜坐、內觀靜心等; 這本書中我們將靜心分為三類:正念、靜心、顯化。 不同的靜心法會刺激不同的 ... 於 bernicekuo.blogspot.com -
#9.如何靜坐(1) – Rvifx
《心靈健康(Mindful)》網站提供基本的靜坐技巧: 1. 換上輕便舒適的衣著,深呼吸3 次(鼻子吸,有先知的能力,這是回到家的狀態。(詳瑪赫西大師如何發現超覺靜坐 ... 於 www.boysoccower.me -
#10.真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版)
當數息、觀息、持咒、唸佛、冥想全都不管用時…… 一種放下一切技巧的全新靜坐方式讓你全然打開內在世界,發現純粹的覺知「如其所是」的靜心VS. 「自我探問」的靜心開悟 ... 於 www.lovelighthk.com -
#11.傳統與現代交織— 身心醫學之回顧與展望
放鬆技巧(Relaxation techniques) 廣義地來說,放鬆技巧包括了各種以舒緩身心狀態為目標的 ... 目前最被廣泛研究的冥想是「超覺靜坐(Transcendental Meditation). 於 www.tafm.org.tw -
#12.精神醫學/諮商/心理專業療程透過「正念」練習來幫助睡眠
而此靜心的方法,傳到西方後,一開始變成超覺靜坐(TM,transcendental meditation),以幫助人們降低壓力、調整身心狀況,而進入心理學界後,則變成正念減 ... 於 ivalue.tw -
#13.靜坐科學面面觀作者: 陳美諭。北一女中。高二數班黃瀞瀅 ...
方世界,「超覺靜坐」與「正念」為西方靜坐的兩大主流。 西方社會同時也致力於靜坐的科學研究,近幾十年來許多學術研究報告陸續. 出爐,美國國家衛生研究院甚至撥款 ... 於 www.shs.edu.tw -
#14.超覺靜坐PDF,大家都在找解答。第1頁
註7]請參考http://www.buddhanet.net/pdf_file/surangama.pdf.,問:「超覺靜坐」英文叫T.m.,通常要聽.一種聲音,我們的心就會沈到所謂的「海.底」,那是非常快樂,我有過 ... 於 igotojapan.com -
#15.超覺靜坐臺北臺灣超覺靜坐官方網頁 - patch git diff Git
316世界睡眠日找回好眠試試超覺靜坐匯流新聞網記者李盛雯,它跟其他方法的分別,系統化的方式,不費力,使身體進入更放鬆和平衡的狀態。靜坐技巧介紹——呼吸1.數息,歡迎 ... 於 www.gmcfeters.me -
#16.超覺靜坐台北 - DQPBU
學習超覺靜坐的地點台北台北市大安區信義路四段98號5樓之3 台北點擊查看地圖超覺靜坐 ... 瑪赫西維德教育以超覺靜坐為基礎,開發個人心智全部潛能,促進完美健康,進而 ... 於 www.oklahios.me -
#17.練習者- 「最誠實靜坐經驗分享_超覺靜坐兩個月心得筆記」...
超覺靜坐 系統光是在台灣就已經推廣超過三十年了吧(?),跟之前接觸過的靜坐方式比較起來,超覺靜坐有一個獨特又簡單的技巧,幫助練習者直接可以達到 ... 於 www.facebook.com -
#18.網誌– 2 頁 - 靜坐文化
技巧 輔導是針對默念靜坐聲音或靜坐習慣的實踐上的討論;過程輔導則是在討論靜坐者在技巧運用的過程裡,因為涉及靜坐裡自然心靈活動的影響,偶爾可能需要說出內容可以使 ... 於 acemtw.blog -
#19.超覺靜坐的力量 - 博客來
書名:超覺靜坐的力量,原文名稱:Strength in Stillness:The Power of Transcendental Meditation,語言:繁體中文,ISBN:9789861755007,頁數:200,出版社:方智 ... 於 www.books.com.tw -
#20.真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版)
內容簡介> 當數息、觀息、持咒、唸佛、冥想全都不管用時…… 一種放下一切技巧的全新靜坐方式 讓你全然打開內在世界,發現純粹的覺知 「如其所是」的靜心VS. 於 24h.pchome.com.tw -
#21.靜坐- 優惠推薦- 2022年6月| 蝦皮購物台灣
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#22.(PDF) 199507美國「禪定與教育」博士論文之剖析
(六) 使用的禪定種類︰可分為─(1)超覺靜坐、(2)佛教禪定︰①禪、②念住、③ ... 質、(2)依規律度、次數、性別之功效差異、(3)不同禪定或放鬆技巧之間. 於 www.researchgate.net -
#23.美國「禪定與教育」博 論 之簡析
EDUCATION (中等教育中的超覺靜坐技巧). EDU., PSYCHOLOGY (教育心理學). 20. 1977 pp: 108 Degree: EDD, MEMPHIS STATE UNIVERSITY. KONGTAWNG, THANOM. 於 chinesebuddhiststudies.org -
#24.超覺靜坐,有助緩解創傷症候群 - 大家健康雜誌
研究顯示,超覺靜坐技巧(transcendental meditation)或許可以幫助犯人、退伍軍人及其他可能罹患創傷後壓力疾患的高危險群。 於 healthforall.com.tw -
#25.[backup]超覺靜坐之真相(轉貼)@2011年08月22日14:52
超覺靜坐 是較顯而易見,有更多是不易看穿。 五教合一其中一本陳述觀世音菩薩的書,描述她嬰兒期就會拒絕吃肉,餵她肉食即哭哭啼啼。佛教定義吃肉是罪,非基督徒也合 ... 於 ymlyml.pixnet.net -
#26.壓力不見了… 生命轉變了 - 今天頭條
超覺靜坐 (Transcendental Meditation,簡稱TM)是世界上最多人練習(六百萬練習 ... 然而,這卻需要一個特別的技巧,再加上一個特定的上課方式來學會。 於 www.twgreatdaily.com -
#27.超覺靜坐_百度百科
超覺靜坐 也稱為“超脱性入靜”,是禪修的一種手段,是由印度Maharishi Mahesh Yogi所發展起來的一種瑜珈術。傳統的“超覺靜坐”只能個別傳授,具體做法包括:靜坐、閉目, ... 於 baike.baidu.hk -
#28.超觉静坐 - 问上医
与其他冥想不同的是,在美国练习者需要接受持证老师的7步课程指导来学习超觉静坐。 (1)60分钟总体介绍课程,老师向学习者介绍超觉静坐技巧的整体信息。 於 www.wen31.com -
#29.大卫·林奇| 超觉静坐30年带来的收获 - 网易
超觉静坐 正是体验这片汪洋的一项技巧,是各个宗教信徒都能修炼的技巧。超觉静坐本身不是宗教,它不反对任何宗教,它不反对任何事情。”. 於 www.163.com -
#30.BBC 中文網| 英國動態| 印度瑜伽大師瑪哈士“無疾而終” - BBC ...
"超覺靜坐"根據瑜伽的理論,據信通過一些訓練精神的技巧,能讓人達到“絕對知覺的狀態”,進入全面的精神放松,而且易于學習。 “不要和黑暗對抗”. 瑪哈士在 ... 於 news.bbc.co.uk -
#31.大學院校禪修教學之理念與方法
故在大學授課時,嘗試將佛法的精神特色與禪修的具體技巧編入教材,在教學的 ... 據研究者認識的「一位美國普渡大學的教授,學習超覺靜坐,從教師處領受的咒語是FLOG。 於 www.hongshi.org.tw -
#32.STELLA McCARTNEY DAVID LYNCH:一起超覺靜坐 - PPAPER
David Lynch 甚至將他在電影界的成就歸功於冥想技巧。〈Curtains Up〉以 David Lynch 撰寫的自傳〈Catching the Big Fish〉為靈感,透過先進的電腦合成圖 ... 於 www.ppaper.net -
#33.疑難雜症萬事通- 超覺靜坐負評的推薦與評價,PTT、FACEBOOK
超覺靜坐 負評的推薦與評價,在PTT、FACEBOOK、YOUTUBE、DCARD和這樣回答,找超覺靜坐負評在 ... sisiqo:老實說這塊沒有甚麼太特別的技巧 05/06 08:53. 於 faq.mediatagtw.com -
#34.[問題] 請問「超覺靜坐」 - 看板meditation | PTT體育區
成某些人的不愉快、反社會性之類的,所以教超覺靜坐的老師 ... 老實說這塊沒有甚麼太特別的技巧 ... 網路上有一種說法,認為超覺靜坐所唸的的特音(mantra)並. 於 pttsports.com -
#35.喇嘛網全球顯密圓融最佳平台介紹藏傳佛教、藏傳佛法、大師法談
據估計,全美約有1000萬人經常靜坐,大約是10年前的兩倍,150萬人練習超覺靜坐(一種靜坐技巧),其中有 6000名是醫生。 加拿大癌症協會建議女性練習靜坐,舒緩更年期 ... 於 www.lama.com.tw -
#36.靜坐教學– Lvxmk
關於各種靜坐技巧的教學體系之間的差別,由默誦「廿字真言」,讓學員能在輕鬆的學習環境下學習,以非傳統沉悶的學習 ... 超覺靜坐的學習有七個步驟,中國話叫“盤腳”。 於 www.daftrcuma.me -
#37.[問題] 請問「超覺靜坐」 - 看板meditation - 批踢踢實業坊
ilanese:成某些人的不愉快、反社會性之類的,所以教超覺靜坐的老師 05/05 23:26 ... sisiqo:老實說這塊沒有甚麼太特別的技巧 05/06 08:53. 於 www.ptt.cc -
#38.請問「超覺靜坐」 - 冥想,靜坐Meditation
請問「超覺靜坐」 - 冥想,靜坐Meditation ... 基本上查的到喔老實說這塊沒有甚麼太特別的技巧 ... 網路上有一種說法,認為超覺靜坐所唸的的特音(mantra)並. 於 sport.faqs.tw -
#39.禪法與靜坐
家的影響。1在西方,佛教禪法以及其他的東方靜坐技巧在某 ... 教和伊斯蘭教)的靜坐,技巧性偏低。 ... 念連在一起,如超覺靜坐和正念靜坐,也有一些全面改用西方. 於 halvoreifring.files.wordpress.com -
#40.大衛·林奇| 好萊塢曠世鬼才導演靜坐冥想30年後收穫了什麼
已經看到強烈的個人色彩了,其中版畫技巧占了很大比重。 ... 大衛·林奇練習的是由印度人馬哈士傳到美國的超覺靜坐法,源自印度教瑜伽術。 於 kknews.cc -
#41.佛教禪坐傳統研討會論文集 - 法鼓文化
在西方,佛教禪法以及其他的東方靜坐技巧在某些圈子裡早已被納入基督教 ... 如超覺靜坐和正念靜坐,也有一些全面改用西方的或科學的觀念來解釋靜坐的 ... 於 www.ddc.com.tw -
#42.(PDF) 禪法與靜坐Chanfa yu jingzuo - Academia.edu
不同的靜坐傳統使用不同的技巧,追求不同的目標,提供不同的解釋,而所用的名稱 ... 有些現代靜坐的派別將原有的宗教觀念和現代的科學觀念連在一起,如超覺靜坐和正念 ... 於 www.academia.edu -
#43.冥想(二) -- 超覺靜坐- 紅日記RB (@mayling100) - Matters
超覺靜坐 (Transcendental Meditation,簡稱TM)是經過最廣泛科學研究(六百項)與最多人練習(六百萬)的冥想技巧。根據研究報告,一般公認超覺靜坐是 ... 於 matters.news -
#44.超覺靜坐- 自學冥想 - 美妙體態瑜珈在你家
超覺 冥想,你想知道的解答。給12星座的冥想建議:看看你的個性,適合哪一種冥想法?冥想已有數千年歷史,舉凡印度教修行、佛教禪定、1960年代美...| 美妙體態瑜珈在你 ... 於 yogawikitw.com -
#45.佛陀養生術 阿輸吠陀療法4-2靜坐冥想 - nidBox親子盒子
最有名的技巧大概是超覺靜坐(TM),也就是一個人依照自己的真言咒語(mantra,這個字是梵文,意思是「思想的工具」,可能是一個音節、單字或句子, ... 於 leomaggie.nidbox.com -
#46.超觉静坐之真相 区应毓|金灯台活页刊
此道财雄势大,常以雷霆万钧之势,在一个城市中开展其工作(注一)。“超觉静坐”原文(Transcendental Meditation),全名为“玛哈力殊一统理场科技会”(Maharishi ... 於 chs.goldenlampstand.org -
#47.超覺靜坐是什麼?
超覺靜坐 (Transcendental Meditation,簡稱TM)是世界上最多人練習(六百萬練習者)的,也是有最 ... 然而,這卻需要一個特別的技巧,再加上一個特定的上課方式來學會。 於 transcendental-meditation.tw -
#48.真正的靜心(2版)放下一切靜坐技巧向純粹的覺知全然敞開
真正的靜心(2版)放下一切靜坐技巧向純粹的覺知全然敞開 ... 宅配/超商取貨. 運費. 此店$65 起,滿$399 免運費. chevron_right-icon. 付款. 信用卡、ATM、超商代碼繳費. 於 www.pcone.com.tw -
#49.美國「禪定與教育」博士論文之簡析
THE TRASCENDANTAL MEDITATION TECHNIQUE IN SECONDARY EDUCATION (中等教育中的超覺靜坐技巧) EDU.,PSYCHOLOGY (教育心理學) 20.1977 pp:108 Degree:EDD, ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#50.時報悅讀:佛陀養生術(CS0049) 阿育吠陀療法
最有名的技巧大概是超覺靜坐(TM),也就是一個人依照自己的真言 ... 這是運用古老的靜坐冥想技巧,藉由自我暗示來控制身心,排除緊張情緒。 於 www.readingtimes.com.tw -
#51.超覺靜坐特音 - Lajsd
試翻譯如下: 超覺靜坐技術原理上屬於某種形式的音瑜珈,通常被稱為超覺靜坐。 ... 接著兩位講者示範靜坐的技巧,藉「特音」 (Mantra) 去幫助靜坐者進入靜態,走近思想 ... 於 www.intrepfilms.me -
#52.超覺靜坐的力量 - Google 圖書結果
超覺靜坐 對心血管健康的好處在這兒我想換個話題仔細談談一些證明超覺靜坐對減輕 ... 汞柱整體結論是與運用放鬆技巧壓力管理和生物回饋療法的對照組相比練習超覺靜坐的 ... 於 books.google.com.tw -
#53.<置心一處無事不辦>從身心統合談靜坐
靜坐一詞,表面的字義是靜心安坐,如果深究其涵義,就會發現深奧無比。 ... 約有一千萬人經常靜坐,大約是十年前的兩倍,一百五十萬人練習超覺靜坐(一種靜坐技巧), ... 於 www.merit-times.com -
#54.超覺靜坐的力量- 鮑勃.羅斯| Readmoo 讀墨電子書
《超覺靜坐的力量》電子書- 全球有超過800萬人投入這個靜坐法!靜坐時,不須屏除雜念,也不用覺察思緒的來去,只帶你進入內在深處那個有著無限創造 ... 於 readmoo.com -
#55.奧修靜心技巧與超覺靜坐有什麼不同? - OSHO
如果你晚上失眠,苦惱於睡眠不足,那麼像Maharishi Mahesh 瑜珈行者的超覺靜坐的方法是很好的。那種方法跟靜心無關;那既不是靜心也不是超覺,只是一種非藥性的鎮定劑 ... 於 www.osho.com -
#56.你不知道DAVID LYNCH 創意與解憂來源:超覺靜坐
人生中總會遇到挫折與低潮,當負面情緒未有獲得排解,長年累積下來很容易患上情緒病,而你又未必知道,原來電影大師DAVID LYNCH 致力推廣超覺靜坐,來 ... 於 today.line.me -
#57.超覺靜坐負評
亞洲作曲家聯盟; 超覺靜坐(TM)是近來頗為流行的自助式心理治療。 ... 天王、網紅486先生(本名陳延昶)過去幾乎沒曝光過老長相,以往發照都技巧性避 ... 於 visitebigjohn.it -
#58.超覺催眠溝通簡介
(4)消除睡眠困擾:脫離事務、職業煩惱。自我催眠帶來欲睡前奏,醒來有如充電飽滿。 (5)處理生活各式壓力:學習減壓或消除壓力技巧,改善特殊行為模式, ... 於 alexandors.pixnet.net -
#59.「超覺靜坐自學」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口
達摩易筋經「回頭是岸」功法可以加強手肘、手腕、手掌的活動功能,透過吸吐時,也可以強化到丹田區塊附近的一切機能。1.兩腳與肩同寬,雙手提起置於約丹田的高度。( ... 於 1applehealth.com -
#60.transcendental meditation 冥想 - Qtill
超覺靜坐 是一項純正、簡單、及有效的靜坐或冥想方法。. 這是達到超覺的純正 ... 超越冥想(TM)是一種通過專注于重復默念咒語來實現內心平靜和靈性更新的一種技巧。 於 www.s4hrst.me -
#61.什么是超觉静坐? - 搜狗指南
超觉 静坐并不是一种宗教仪式,也不是哲学信仰,也不会要求练习者改变生活 ... (1)60分钟总体介绍课程,老师向学习者介绍超觉静坐技巧的整体信息。 於 zhinan.sogou.com -
#62.静坐自学5步骤,恢复免疫机能、帮助消除忧虑 - 360doc个人 ...
放松及专注尤其重要,有些静坐技巧会特别将重点放在放松─愈放松,就愈容易专注。 ... 咒语是在练习超觉静坐时持续不断重述的话语。 於 www.360doc.com -
#63.你不知道DAVID LYNCH 創意與解憂來源:超覺靜坐 - MING'S
人生中總會遇到挫折與低潮,當負面情緒未有獲得排解,長年累積下來很容易患上情緒病,而你又未必知道,原來電影大師DAVID LYNCH 致力推廣超覺靜坐, ... 於 www.mings-fashion.com -
#64.超覺靜坐的四要項六步驟@ 回首前塵期盼時光倒轉
書名:超覺靜坐的力量,原文名稱:Strength in Stillness:The Power of Transcendental Meditation,語言:繁體中文,ISBN:9789861755007, ... #5 我 ... 於 info.todohealth.com -
#65.一天5分鐘,維持大腦健康 - 天下雜誌
... 脫口秀主持人歐普拉(Oprah Winfrey)、女神卡卡奉行的「超覺靜坐」都可以,接著維持住練習的習慣。 ... 這個呼吸的小技巧,可以用5分鐘來完成:. 於 www.cw.com.tw -
#66.如何冥想靜坐我要如何學習超覺靜坐? - Thomblake
Part A ,拉佳瑜珈冥想以及藏族的打坐等,只關注呼吸的運動。冥想時要學會用肚腹呼吸,道家,自己覺得心理的思想妄念來去不停,打坐,提到好幾種靜坐的技巧,包括禪宗打坐 ... 於 www.safergogne.me -
#67.冥想好處/簡易練習方法 - jashliao部落格
超覺靜坐 助降血壓 ... 不過協會也指出,研究重點並不是認為超覺靜坐特別有效,只是其他形式的靜坐冥想的 ... 要想接觸到內心的寧靜,需要練習和技巧。 於 jashliao.eu -
#68.超覺靜坐- 康健雜誌
不過現在看來,包含正念、超覺靜坐、禪修等方式,可以考慮放進心血管問題的 ... 1000萬人經常靜坐,大約是10年前的兩倍,150萬人練習超覺靜坐(一種靜坐技巧),其中 ... 於 www.commonhealth.com.tw -
#69.為什麼越來越多人冥想?印度內觀、超覺靜坐、阿卡西紀錄的 ...
印度內觀、 超覺靜坐 、阿卡西紀錄的真實心得分享【Quelea酷力量冥想沙發】|艾波外出中X身心靈平衡. 527播放 · 总弹幕数02021-07-25 09:03:06. 於 www.bilibili.com -
#70.美國「禪定與教育」博士論文之剖析
THE TRASCENDANTAL MEDITATION TECHNIQUE IN SECONDARY EDUCATION(中等教育中的超覺靜坐技巧) EDU.,PSYCHOLOGY(教育心理學); 20. 於 zen.oddist.org -
#71.麥卡特尼爵士的音樂與禪坐 - 菩提禪修健康快樂
披頭士樂隊在倫敦一場講座上認識了超覺靜坐傳播者馬赫西大師(Maharishi Mahesh ... 再次相遇,不久之後,哈里森在倫敦舉辦慈善音樂會支持在全英國推行超覺靜坐技巧。 於 archive.puti.org -
#72.超覺靜坐:一項簡單的心智技術
超覺靜坐 不會干預你現有的信仰--這是一種簡單的精神技術。這項練習不會跟任何信仰及宗教產生衝突;然而同時,人們經常發現,恆常靜坐使他們更清晰和透徹地 ... 於 tw.tm.org -
#73.靜坐冥想與高峯經驗 - 人人焦點
顯然這是大家一再詢問的相同問題,因此各種靜坐冥想技巧便應運而生。目前在美國有幾種比較受歡迎的方法,包括超覺靜坐、印度浦那靜心、毗婆舍那 ... 於 ppfocus.com -
#74.幸福教育
(1)學習情緒管理的技巧. (2)學習心理管理的技 ... 覺察自己的情緒: 學會覺察自己的情緒。 ... 靜坐、靜心、靜心冥想、打坐、禪坐、靜坐冥想、超覺靜坐、內觀等。 於 exam.tcte.edu.tw -
#75.第三章《不要綁架自己》原著介紹
30據估計,全美約有1000 萬人經常靜坐,大約是10 年前的兩倍,150 萬人練習超覺靜坐. (transcendental meditation,一種靜坐技巧),其中有6000 名是醫生。 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#76.【大師金言】瑪赫西大師:「把願望深藏在心底,讓圓滿自己來 ...
瑪赫西老師告訴我們,在練習超覺靜坐時,我們向內經驗到完全寧靜、無邊的超覺 ... 這是瑪赫西老師所教導的至高行動技巧-不費力實現心願的行動技巧。 於 purusha.pixnet.net -
#77.你知道冥想可以帶來超多好處嗎?請觀賞Netflix最療癒的《冥想 ...
每集都會介紹一種有助冥想練習的正念技巧,聚焦於壓力、怒氣和如何放下 ... 冥想能夠讓你安靜、不費力氣的專注與覺知,並具有療癒作用,能夠放鬆緊張 ... 於 www.vogue.com.tw -
#78.@越多醫師都支持超覺靜坐呢........
生命轉變了超覺靜坐(Transcendental Meditation ,簡稱TM) 是世界上最多人練習(六百萬練習者) ... 然而,這卻需要一個特別的技巧,再加上一個特定的上課方式來學會。 於 mail.myfate.biz -
#79.靜坐內觀療法對矯正機關毒品犯- 矯治工作之應用
及超覺靜坐爲例,超覺靜坐是指導者爲靜坐 ... 西方的超覺靜坐(Transcendental ... 提升治療效果較好,團體因應技巧訓練僅能理、生理健康改善情形具有顯著正相關TRAL. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#80.高血壓
例如有一項研究是追蹤127位研究一開始平均血壓指數為179/104毫米汞柱的非洲裔美國人。受試者被隨機分為三組,一組練習超覺靜坐,一組練習放鬆技巧(漸進式肌肉放鬆法), ... 於 transcendental-meditation.org.my -
#81.关于冥想和正念,你至少应该知道这些 - 知乎专栏
冥想练习是实现这种平静的最直接的一种方法。 01.冥想的益处. 现代冥想最初以“超觉静坐”的形式首先在20世纪60年代中期的美国 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#82.從科學研究的角度看靜坐與健康的關係@ 超覺靜坐 - 隨意窩
診所創立者醫學博士卡巴金認為,「靜坐練習不是技巧,而是一種生活方式。」 的確,近年來,靜坐熱潮延燒西方,愈來愈多醫院以靜坐 ... 於 blog.xuite.net -
#83.靜坐,呼吸間的健康「心」風潮
診所創立者醫學博士卡巴金認為,「靜坐練習不是技巧,而是一種生活方式。 ... 約有1000萬人經常靜坐,大約是10年前的兩倍,150萬人練習超覺靜坐(一種靜坐技巧),其中 ... 於 120.116.50.2 -
#84.超覺= 更放鬆許多
這一切使超覺靜坐的練習為生命所有領域帶來極大效益。 超覺= 深度休息. 當心智超越了思想最精細的脈動時,它便進入一種完全的內在寧靜狀態。 於 transcendental-meditation.org.hk -
#85.超覺靜坐的力量| 樂天書城直營店
只帶你進入內在深處那個有著無限創造力、智慧和能量的場域。 在這個變動而高壓的時代,一個讓你快速找回身心安定的強大方法 ... 於 www.rakuten.com.tw -
#86.超覺靜坐| 士東教會主日講章
經過不久之後,他在洛杉磯創辦了屬靈更新運動。在1970年代早期,人們一窩蜂前來向他學習極力發揮心智潛能的技巧,於超覺靜坐(The Transcendental Meditation,簡稱TM)的 ... 於 sutong.wordpress.com -
#87.想告別失眠?睡前掌握這些感官心理學小技巧,一覺到天亮
一份1970年代的研究顯示,遵從醫囑在睡前練習超覺靜坐(Transcendental Meditation),慢性失眠者終於成功入睡,而且效果能長期持續。 於 health.gvm.com.tw -
#88.超觉静坐:最高效的冥想入门方式 - 缓解焦虑
超觉静坐 ,简称TM,是一种简单而有效的冥想形式,研究表明它在减少焦虑 ... 找到时间去练习,这就是为什么简单易行的压力管理技巧会如此有用的原因。 於 www.zhuaiqingyu.com -
#89.行動BBS-有沒有朋友試過超覺靜坐(Transcendental Meditation)?
超覺靜坐 (Transcendental Meditation)的廣告很吸引人,說TM的功效是瞑想法的三倍,又說"超覺靜坐可以為人帶來比睡眠 ... 有沒有朋友學過這個技巧呢? 於 www.takesport.idv.tw -
#90.真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開
書名:真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開,簡介:當數息、觀息、持咒、唸佛、冥想全都不管用時…… 一種放下一切技巧的全新靜坐方式 ... 於 www.cite.com.tw -
#91.[問題] 請問「超覺靜坐」 - 靜坐- 冥想| PTT Web
[問題]請問「超覺靜坐」@meditation,共有27則留言,3人參與討論,6推0噓21→, ... 12 F → sisiqo:老實說這塊沒有甚麼太特別的技巧 05/06 08:53. 於 pttweb.tw -
#92.超覺靜坐超覺靜坐的價格推薦 - Sylgf
超覺 靜坐技術是一個簡單,退伍軍人及其他可能罹患創傷後壓力疾患的高危險群。 ... Bob Roth,超覺靜坐技巧(transcendental meditation)或許可以幫助犯人,非基督徒也 ... 於 www.abcbquilts.co -
#93.超觉静坐方法_百度文库
超觉静坐 的六个步骤: 1. 在安静的房间内,盘腿坐在褥垫上。房间的灯光必须柔和,不易太亮。 2. 闭上眼睛。 3. 尽量放松全身肌肉,尝试先从脚部开始,然后由下而上,一直 ... 於 wenku.baidu.com -
#94.從放空中尋得純淨人生 - 經理人
靜坐 不是呆坐,想學,可上這裡看看! ... 超覺靜坐國際性的靜坐組織,從理念、效果到實踐課程都有完整介紹。 ... ○奧修靜心國際性的冥修機構,介紹各種技巧的 ... 於 www.managertoday.com.tw -
#95.靜坐與生活(13):想修行悟道,一定要出家嗎? | 方格子
這個問題好像有點尖銳,但也是我長久以來心中隱隱好奇的事情。先簡單說明一下,我學習的是瑪赫西老師帶出來的「超覺靜坐」系統(TM),這套體系已傳 ... 於 vocus.cc -
#96.超覺靜坐方法 - Microsads
超覺靜坐 怎樣學習超覺靜坐(Transcendental Meditation/TM)須由合格認證的教師親自傳授。 ... 奧修靜心技巧與超覺靜坐有什麼不同?這裡包括靜心重要問題。 於 www.microsads.co -
#97.靜坐冥想好處 - Oxgn
這些研究人員在早期研究中就發現,致力冥想靜坐的人在腦功能區有較持久的變化,這 ... 最有名的技巧大概是超覺靜坐(TM),也就是一個人依照自己的真言咒語(mantra. 於 www.teacxes.me