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另外網站临《冠军帖》等二十四家帖暨自草《洛神赋》八条屏也說明：他是欧阳询、虞世南之后的大书法家，楷书吸取了虞楷宽绰典雅的结体特点和欧楷锋利刚劲的运笔方法，并融汇诸家，化为己用，形成刚柔并济，清朗秀劲， ...
這兩本書分別來自上海書畫 和湖北教育所出版 。
明道大學 中華文化與傳播學系(碩士班) 李憲專、蘇英田所指導 黃淑菁的 元代俞和書法研究 （2020），提出趙孟頫楷書關鍵因素是什麼，來自於趙孟頫、俞和、異體別字、款識、說辨。
而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例 （2020），提出因為有 智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教的重點而找出了 趙孟頫楷書的解答。
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趙孟頫楷書集字古文名篇
為了解決趙孟頫楷書 的問題，作者沈菊 這樣論述：
《趙孟頫楷書集字古文名篇/歷代名碑名帖集字古文系列》是一本以歷代經典碑帖為基礎，通過集字完成的書法教育臨摹書。該書以王羲之《蘭亭序》、陶淵明《桃花源記》、劉禹錫《陋室銘》、歐陽修《醉翁亭記》、周敦頤《愛蓮說》、曾鞏《墨池記》、張岱《湖心亭看雪》及《心經》為主題內容，以集字組合的形式向廣大書法愛好者展示了歷代名碑名帖在經典名篇的形象，為廣大書法、碑帖愛好者和專業書法家學習臨摹創作提供便利，對於書法學習創作鑒賞都有很好的學習參考價值。 晉—王羲之《蘭亭序》 晉—陶淵明《桃花源記》 唐—劉禹錫《陋室銘》 宋—歐陽修《醉翁亭記》 宋—周敦頤《愛蓮說》 宋—曾鞏《墨池記》 明—張岱《
湖心亭看雪》 《心經》 附錄（幅式參考）
趙孟頫楷書進入發燒排行的影片
元代俞和書法研究
為了解決趙孟頫楷書 的問題，作者黃淑菁 這樣論述：
摘 要俞和（1307–1382）是元末明初書法家，早年得見趙孟頫（1254-1322）筆法，之後一生追隨趙孟頫的復古思想。而元代書法在趙孟頫的推動下，全面表現出復古的趨勢，俞和深受趙孟頫影響，所書寫作品與趙氏幾可亂真，在歷代文獻記載上，以「深得松雪筆意」著稱，除上述外，還記載俞和能詩，善篆、隸、草、行、楷各體，並且均有作品流傳於世。 本論文除在探析俞和在篆、隸、草、行、楷各體書法上的源流，除師法趙孟頫之外，還吸收了哪些時代的名家字帖，元代書風是否對俞和造成影響，以及元代同期書家之間相互影響的程度為何？對俞和書法在篆隸中異體別字、藝術自我風格探究，並對書畫款識的差異性作分析。另對俞和
在構字上的創作，從書蹟當中尋找他的復古理念，並在趙書俞作的作品中，分析出俞和與其師趙孟頫的相同與不同之處、俞和在元代書法史上的評價，及對後世書家的影響，做進一步探討。 本論文共分六章：第一章 緒論；第二章 從時代背景與師承交遊來看俞和的一生；第三章 探討俞和師承與書學的過程；第四章 俞和傳世作品中依筆法、結構、章法的書寫技法，逐一分析俞和的書法風格特色與俞和款識探析；第五章 針對趙孟頫〈汲黯傳〉、〈急就章〉為俞和所作之說辨，分析趙孟頫這兩篇中是為俞和所書與對後世的影響及評價；第六章 結論，綜合上述章節，作為本論文之總結。關鍵詞：趙孟頫、俞和、異體別字、款識、說辨
趙佶楷書習法舉要
為了解決趙孟頫楷書 的問題，作者戴建國戴少明 這樣論述：
《歷代名家楷書習法舉要叢書》共5本，分別為《柳公權楷書習法舉要》《歐陽詢楷書習法舉要》《趙孟頫楷書習法舉要》《趙佶楷書習法舉要》《顏真卿楷書習法舉要》。該叢書內容全面，包含了楷書基礎筆劃、偏旁部首、間架結構與臨習要求，是書法初學者與愛好者瞭解、學習、臨摹歷代書法大家楷書必不可少的基礎知識資料。編寫框架與體例則精選了歷代名家范字，分門別類，詳解典型筆劃與部首，尤其是間架結構基本規律，分析精練，深入淺出，指導臨習者如何入門、逐漸鞏固、深入提高，到基本掌控。本冊為《趙佶楷書習法舉要》。 戴建國 編審，書畫印圖書工作室主任，從事編輯工作20餘年，編輯出版圖書數百冊，尤其突出的雙效
圖書《高等院校動畫教材》20餘冊，《繪畫技法圖書》20餘冊，《名師設計教程》10冊，《中國經典書畫叢書》100餘冊，以及名人畫冊50余冊。獲得“教育部文化部優秀動漫教材”“全國美術圖書金牛獎”“湖北圖書獎”等。 概述 基本筆劃 常見偏旁部首 問架結構九十二法 碑帖節選 精選範字
智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例
為了解決趙孟頫楷書 的問題，作者李坤錫 這樣論述：
本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。
在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。