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聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟

為了解決跟基督徒交往的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：

　　◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路   　　作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。   　　 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。   　　◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。   　　◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一

符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。   　　 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。 

跟基督徒交往進入發燒排行的影片

《逃犯條例（修訂）》對香港教會的衝擊和影響：以香港浸信會聯會為例

為了解決跟基督徒交往的問題，作者呂谷風 這樣論述：

2019年香港因市民反對政府修訂《逃犯條例》引發了一場全球關注的公民抗命運動，這場「反送中」運動對香港社會造成很大的衝擊，撕裂了香港社會，不管是世代之間或是不同階級與政治立場的人，許多市民對政府的信任也蕩然無存。　　基督宗教在香港社會中有著舉足輕重的地位，在香港有一定比例的人口信仰基督宗教，當社會發生如此大規模的公共議題時，建立在社會中的教會如何面對與回應當代社會所發生的議題顯得尤其重要。然一個地區的政教關係必定有其歷史脈絡，香港近代的政教關係必定深刻影響教會對於政府的態度與立場。　　因此本研究首先整理了2019年至9月政府宣布撤回條例的歷史，並觀察、整理香港教會在這段期間如何應對這

樣大型公共議題，做了什麼事。進一步從近代香港教會歷史與政教關係探討香港教會的社會參與的歷程與演變，並探討反修例運動對香港教會造成的影響。　　香港浸信會是香港基督教大宗，其信仰核心價值的「政教分離」常常被使用於教會與公共議題的論述上。因此本研究最後將聚焦於浸信會的信仰價值與香港浸信會聯會如何參與在反修例運動中？浸信會本身在面對這樣的公共議題時，碰到了什麼困難？做了什麼樣的選擇？以及浸信會聯會會長如何以信仰為基礎做公共論述？整個香港浸信會受到什麼樣的影響與改變？　　期盼透過香港浸信會在反修例運動這段歷史中的所作所為，能夠在當代公共議題越來越多，越來越廣的社會中，有助於教會或基督徒整理過去，省思現在

，在未來能夠在面對社會議題時有所助益。

神祕經驗知識論的兩盞明燈：聖女大德蘭及聖十字若望

為了解決跟基督徒交往的問題，作者關永中 這樣論述：

　　◎中文世界首部剖析西方神祕靈修高峰聖女大德蘭及聖十字若望靈修體系的專著 　　◎以士林神學做基點，搭建當代神學和哲學間在理性與信仰間搭建溝通的橋樑。    　　作者關永中教授為台灣哲學界在知識論領域的專家，專精士林哲學，取得比利時魯汶大學神學、哲學博士，任教台灣大學哲學系、輔大哲學系，栽培眾多研究郎尼根知識論的研究生，此次耗十餘年心力，將聖女大德蘭及聖十字若望的神祕經驗，以知識論闡述，導引讀者輕鬆進入聖十字若望及大德蘭的靈修生命和神學逍遙自在漫遊的境界。   　　作者擅長將複雜的思想，以簡單圖表予以勾勒出來，這樣的學術能力，也運用到十字若望及大德蘭作品的理解，參見本書各章節的精采圖表整理

。   　　本書分三部，第一部剖析兩位密契主義大師的神祕經驗，總結於探討兩者在理智與神見上的共同體證。   　　第二部探討默觀，先述說聖十字若望從黑夜到黎明的默觀體驗，在論述大德蘭的靈心城堡達到的神婚境界，總結於兩聖對默觀的共同體認。   　　第三部進入最吸引人的部分：愛與詩心。作者先論述聖十字若望的愛的情傷與美的昇華，再談詩心竟能與同時代耶穌會創會者依納爵的神操在精神上有所交匯，進而探討聖十字若望的《靈歌》與另一位密契主義者托名狄奧尼修斯的理論如何產生交融。最後總結於聖女大德蘭跟聖十字若望都深愛的《雅歌》，從《雅歌》（舊約聖經中最神祕著作）、靈歌（聖十字若望的名詩），再到聖女大德蘭撰寫的《默

觀雅歌》，引領讀者明悟兩位聖人所經驗過的與神相通的苦、樂與狂喜。   　　最終的附錄並非只是附錄，乃是關永中教授專研《雅歌》   名人推薦   　　劉錦昌牧師 　　黃懷秋教授 　　加爾默羅會士陳新偉神父

「中」梵關係正常化及其對臺灣之影響

為了解決跟基督徒交往的問題，作者吳冠頡 這樣論述：

自1949年中國與臺灣兩岸分治，教廷對華之外交政策一分為二，兩岸並進，迄90年代中國欲與國際接軌，為獲國際認同，始願與教廷接觸，惟建交談判迄今未果，係因共產黨理論與神學本質上之衝突。梵「中」外交關係不僅植基於雙邊外交上的籌碼，尚有兩國內部因素及意識形態左右。既有研究多集中在探討臺梵雙邊關係，而中國的研究則集中在天主教進入都市後的變化、而國外研究則較客觀聚焦於梵「中」實際建交的因素，鮮少關注臺梵「中」三邊關係。本文採取歷史文獻法，蒐集、統整、研析國內外文獻及傳播媒體資料，透過梳理臺梵「中」外交的關係脈絡、比較梵「中」的外交博弈策略及評估對臺灣之影響，並探討近年來中國與教廷亟欲建立外交關係相關之

癥結與對臺灣之影響。首先，本文梳理梵「中」關係，可分做四階段，包含若望保祿二世離世前的接觸期、北京奧運前的對話期、奧運後的停滯期與方濟各上臺後的務實期。梵「中」談判伊始，甚至未談到建交，僅在教宗訪華就無法妥協，本篤十六世上臺後，願與在維持教廷普世教權的前提下與中國建交。惟奧運後中國冀與教廷建交提升國際形象的誘因不再，梵「中」進入停滯期。嗣方濟各以多元懷柔手段與重新建立梵「中」共識，終至達成梵「中」主教任命臨時協議。再者，本研究區分影響梵「中」建交因素為，中國內部因素，比如：意識形態、地緣政治等；教廷內部因素，比如：教宗思維、內部衝突等及梵「中」交互作用下的因素，比如：主教任命、中國境內傳福音等

，綜觀目前局勢，兩國內部因素在「梵『中』主教任命臨時協議」簽署後暫時緩和，但在「中」美貿易戰的現狀下，地緣政治因素將會升高梵「中」建交困難度。最後，本研究根基於臺灣立場探討我國在梵「中」關係演進之角色，訪談與教廷或天主教有官方及教務上之連結的三位人員，透過訪談發現臺灣處境並不樂觀，梵「中」已經建立合作管道，惟臺灣在困境中尚能依靠自由民主、普世人權，嘗試鞏固臺梵關係。本研究發現臺梵「中」關係一直處於動態變化，臺灣在梵「中」談判建交中所佔之角色不大，而梵「中」已經逐漸朝向建交方向聚焦，臺灣應思考臺梵斷交後持續透由天主教務作為連結教廷的手段。