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根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答

為了解決迴向給菩薩的問題，作者張金鐘 這樣論述：

　　這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。   　　◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。   　　◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。   　　佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛

經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。   　　佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下：   　　一、治癒身病，以癌症為例 　　◎詳解「癌症的表現，及對治」 　　治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯

手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。   　　◎詳解「癌症的成因，及斷除」 　　癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。   　　「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。   　　二、出世間法，難以簡介 　　二所求如願。三根除生死輪

迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。   　　三、設滿世界火，必過要聞法 　　佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。   專業人士推薦   　　‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4

0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事   　　‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師   　　‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信

喜念佛同修會

迴向給菩薩進入發燒排行的影片

日本人的地獄觀―以源信『往生要集』為中心―

為了解決迴向給菩薩的問題，作者湛可慧 這樣論述：

本研究是以源信『往生要集』為對象探討日本人的地獄觀、不墮入地獄的方法、以及脫離地獄的方法。結果如下：墮入地獄的原因有殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見、犯持戒人、父母聖者殺害。但如等活地獄的屎泥處，即使不是自己親手殺，只持殺心者也會墮入地獄；如眾合地獄，只持色心者也會墮入地獄；如叫喚地獄，持惡心使人飲酒者會墮入地獄；如大叫喚地獄，持惡心說謊者也會墮入地獄。要之，不可持惡心。不論何種地獄，都是勸人「止惡行善」。惡有惡報、善有善報，若不想得惡果，就種善因。八寒地獄和孤獨地獄的內容和八熱地獄相比相對少，故推測源信因此不介紹八寒地獄和孤獨地獄。源信說道：若不想墮入地獄、欲往生極樂，除了不做惡行，還要

拜阿彌陀佛、讚美佛、觀察佛的姿態、立志成佛、將功德迴向給眾生即可。於是平安時代的日本庶民有了地獄觀、開始念佛。

曾經

為了解決迴向給菩薩的問題，作者楊風 這樣論述：

曾經 擲世間情愛入茫茫滄海 拋年少輕狂於颶風暴雨 曾經 譜曾經為 情歌戀曲 千古傳唱 　 　　楊風集哲學家、佛學家、詩人的特質於一身，他的小說自成一格，即使故事千變，不變的是篇篇都是男男相愛，不變的是書中大量的哲理和優美詩詞與佛教思想。 　 　　楊風詩人心靈、哲學概念、佛學素養的特質，在《曾經》這本同志小說，七個篇章捬拾皆是詩啊！歌啊！讀著、讀著就跟著幌幌地哼唱起來── 　 　　楊風開拓了同志小說的類型，舉凡歷史、科幻、神魔、穿越、武俠、災難、生態，擴大臺灣同志小說的寫作疆界，上至外太空下至黃泉之國，從朱一貴起義寫到野百合學運，從921寫到莫拉克再到COVID-19，人物也從流行歌、禁歌、

南管唱到能劇，無一不是同志的有情世界。楊風可謂多聞，融會古今中外的哲思，故事隨性而至，情到濃時，舊詩、饒舌、民謠、佛典，皆可跨越文體的屏障互訴衷情，體現了愛本是無形。 　 名家推薦 　　昨夜微霜／風流月光──楊風同志小說《曾經》序 　　孫金君／橫越輪迴流轉，看盡彼岸花──楊風同志小說《曾經》序 　　林秀赫／男男殉道──楊風跨越半世紀的同性愛與私小說

星雲大師布施觀研究

為了解決迴向給菩薩的問題，作者張茵荃（釋知紀） 這樣論述：

　　本研究的目的在於透過星雲大師對布施詮釋及實踐，讓世人了解布施真實意義以及對當代的價值與貢獻。期望以星雲大師布施思想，歸納出契合當代人的一套布施實踐方法，讓讀者可以從中自我解答人生問題。　　在第二章主要從經典爬梳出佛教布施思想源流，可知大部份以慈善救濟為主，範疇涵蓋著人民的食衣住行。而佛陀所說布施的定義為，以善念相應的身語行為；布施的目的，藉由布施捨去自身的我執，教導眾生積極面對人生不圓滿。　　第三章則是將星雲大師的布施思想詮釋歸納出三點：一、以「清淨如法而施」詮釋布施原則：施者面對受施者以歡喜心布施、以悲憫心給予所需，利益對方，讓受施者升起向善向上之心，並且不希求回報。二、以「平等無別布

施」詮釋施受兩者面對布施時相上的差異：提倡以同體共生的觀念，尊重事相上的差異，各展所長，創造和諧不侵犯的世界的。三、以「方便權實而施」詮釋布施的方法：順應當代人所能受用且與時俱進的布施方式，接引各界人士行施。　　於第四章探討星雲大師布施實踐特色：一、從「普施濟眾」中發現大師先以財施為輔，救渡眾生，再以法施和無畏施為主，引導大眾從受施者轉為給予者，翻轉生命。二、「廣宣弘化」：運用文化宣傳和傳播媒體，使人人都能同霑法益。三、「廣結善緣」：普濟一切有情，不吝惜給予。　　第五章結論，總結以上得知星雲大師布施實踐具有三大價值。一、時代性：星雲大師自我改革，畢生盡己所能給予眾生所需，逐漸泯除對事相上的執取

，帶給當代人遵循的典範。二、適應性：契理契機興辦各項活動，帶動社會大眾一同行善，創造共善力量，改變社會。三、實踐性：建構一套大眾都能依循的布施實踐方法，讓布施能夠落實於生活中、注入到思維裡成為具體可實踐的生命體驗。