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神好多的日本：漢字圖解日本神明

為了解決過說文解字的問題，作者（日）山口謠司 這樣論述：

本書遴選了日本神話中75柱具有代表性的神明，配有75張白描線稿，並收錄了與之對應的100餘座神社清單，通過說文解字，圖解神明名字中漢字的含義，探索神明的前世今生，是一本簡單易懂、便於快速掌握的日本神明譜系掃盲書，同時也是一本日本神社打卡錦囊。日本究竟供奉著哪些神明？日本神明為何都冠以漢字之名？他們的名字暗藏哪些內涵？隨著時代的變遷，又被賦予了什麼新含義？這些問題都能夠在書中找到答案。 山口謠司 1963年生於長崎縣，大東文化大學文學部准教授、中國學博士。 1989年起，為編纂在大東文化大學文學部主持的學術項目“歐洲日本古典籍總目錄”赴英國劍橋大學訪問。此後十年，先後前往

瑞典、丹麥、德國、比利時、義大利、法國等國的圖書館調查日本古籍。在法國國立社會科學高等研究院攻讀博士期間，研究過中國唐代漢字音韻，在巴黎國立國會圖書館進行關於敦煌出土文獻的調查。常年活躍在電視、電臺等媒體平臺，並定期舉辦演講和講座。 著有多部作品，其中《創制日本語的男人》（《日本語を作った男》）由“集英社International”出版，獲第29回和辻哲郎文化獎。   作者序  譯者序   第一章 開運·除厄之神 天照大神  倭建命  賀茂建角身命 神武天皇 天之禦中主神 國之常立神 猿田毘古神 事代主神 月讀命 火之迦具土神 鳥之石楠船神 久久能智神  第二章 姻緣·

兒女之神 木花佐久夜毘賣命  菊理媛神  玉依姫   高禦產巢日神 櫛名田比賣命 鵜葺草葺不合命  生島神·足島神  天棚機姬神  神功皇后  須佐之男命  大國主命  彥火火出見命  彌都波能賣神  矢乃波波木神 第三章 財運·商貿之神 大物主神  天之常立神  宇迦之禦魂神  大宮賣神  神大市比賣 第四章 健康·長壽之神 伊邪那岐命·伊邪那美命  蛤貝比賣·貝比賣 伊奢沙別命 鹽椎神·綿津見神 伊斯許理度賣命 邇藝速日命 武內宿禰 志那都比古神 少名毘古那神 高倉下  第五章 學問·技藝精進之神 天兒屋命   久延毘古神   布刀玉命  建禦雷之男神 天智天皇 天智天皇  天宇受賣

命  田道間守命  底筒男命·中筒男命·表筒男命  天手力男命  建禦名方神  高倍神  天尾羽張神    參考文獻   前言 不知道讀者朋友們有沒有想過：為什麼日本諸神的名字，都用漢字書寫呢？更有甚者，在用來書寫諸神名字的那些漢字中，還有不少是筆劃很多或者很不常用的漢字。在以這些漢字寫就的神明之名背後，隱藏著諸多謎題。本書的目的，就是要通過解讀這些謎題，幫助大家更深刻地理解日本的諸神和他們的故事。古代的日本，沒有自己的文字。人們記事所使用的文字是發源於中國的漢字。漢字是從中國直接傳入，或經由朝鮮半島傳入日本的。用來記錄日本語語音的漢字，就是所謂的日本漢字。 所謂“漢字

”，最初當然是用來書寫中國語言的文字。但是，因為日本沒有自己的文字，古代日本人就想出了利用漢字來記錄日本語的辦法。這樣的辦法，一共有兩種。 第一種辦法，稱為“音借”或“借音”。這種辦法是借用漢語發音與日本語發音相近的漢字，來記錄日本語。比如用“阿”“亚”“安”來記讀音相似的“あ”。 第二種辦法，稱為“訓借”或“借訓”。這種辦法，是借用本義與日本語含義相近的漢字，來記錄日本語。“訓”就是指“意思”“含義”。比如“たべる”、“のむ” 、“はしる”的含义，分别与汉字中“食”“饮”“走”的本義相同，因此可以用後者來紀錄前者，寫作“食べる”、“飲む”和“走る”。在這種情況下，漢字不再具有紀錄語音的作

用，而是直接表達詞義。 實際上，以“音借”和“訓借”的方式來使用漢字，並不是日本人的創意。早在2世紀左右，中國人就已經利用這兩種辦法，將用梵文寫成的佛典譯成漢文。只有語言而沒有文字的日本人，於是用相同的方式來記錄日本語。有了這些背景知識，我們可以開始嘗試解讀用漢字寫成的日本諸神的名字了。

過說文解字進入發燒排行的影片

古代居宅文化與《說文解字》建築相關字群研究

為了解決過說文解字的問題，作者施燕萍 這樣論述：

建築不僅是人們生活的空間，更是文化的載體，它除了滿足人類生理安全需求，更展現出一個民族的文化特色。透過居宅型態的變遷、建材的選擇、建築的本體及建築空間的規劃，可以反映出一個民族的居住條件、民情風俗、生活智慧及歷史演進的過程。 本文欲透過《說文解字》中與建築相關的字群探索先民的居宅文化，文中除了採用《說文解字》及其他相關典籍資料之記載，並與考古出土文物、文獻互相參照，同時回歸探討漢字形體的演變，期能較正確地理解漢字與居宅文化之關聯。 根據本文之研究，可以透過漢字理解建築本身的發展歷程、看見古人在建築構件上精細的分類 ，也可以了解古人對各類建築的使用情形，並窺探古人在建築中寄託的倫理

意識。此外，文中也嘗試歸納整理先賢研究成果，校補許慎《說文》釋形釋義之不足。

常用漢字

為了解決過說文解字的問題，作者季旭昇 這樣論述：

本書特色   　　一、撰述嚴謹，從商代甲骨文、周代銅器文字、戰國文字、秦漢篆隸、簡化字，把文字的演變完整呈現。大量吸取近百年出土文字材料的研究成果。對認識漢字的形義演變，有很大的幫助。   　　二、兼顧實用與學術。本書極為重視傳統文化，以為這是漢字的重要價值；同時也重視漢語的實用價值，所舉詞例會兼顧當下較為常用且合適的。   　　三、兼顧繁簡字。漢字蘊涵的文化，博大精深，本書希望能全部囊括。無論識繁用簡、識簡用繁，都能適用本書。

《說文解字》與經典文獻常用字詞比較研究

為了解決過說文解字的問題，作者王世豪 這樣論述：

本論文以「《說文解字》與經典文獻常用字詞比較研究」為題，針對東漢許慎編纂的辭典─《說文解字》本身的常用字詞之內部性質與類型進行研究，並且和漢代當時通行的經典文獻以及字辭書的常用字詞分別從詞義和字形進行比較分析。第一章緒論部分，重新審視、討論訓詁學在漢字、漢語研究的地位與價值，並且從《說文解字》出發，從詞彙學的角度研究其在語言史上的價值。說明本文將依據的研究學理，以及藉由對《說文解字》與經典文獻常用字詞的比較研究，求諸形義之本然與派生，作為詞典編輯時，義項分析，形音義結構字樣辨似之依憑。第二章則以「常用字詞」與《說文解字》之常用字詞的性質界定為主題，分述詞彙學上的常用字詞與基本詞、核心詞等的異

同，並評述歷來常用字詞之研究，劃分類型，最後針對《說文解字》與經典文獻之常用字詞相關的材料及研究進行分析討論，作為開展本論題之研究基礎與背景。第三章旨在探討《說文解字》部首義類的劃分以及部首字的常用訓釋字詞與部首字義的關係，並且依照語原關係，聚合《說文解字》裡字義相近且又具聲音關係的字群，歸納出一百種義類，然後分析每一義類的字群中的訓釋字詞，整理出二百多個最常用的訓釋常用字詞。以此為比較分析的基本範圍，與其他學者歸納出的核心詞彙進行比較，然後分析該字詞彼此間之關係以及語義場的流動與演變。最後則就常用字詞中同源性質所產生的複合構詞現象，進行析論。第四章旨在討論《說文解字》與漢代經典文獻常用字詞的

內涵性質之異同。首先分析辭典訓詁和經典注釋的字詞型態，比較辭典訓詁的代表─《說文解字》與經典注釋的代表─《爾雅》在常用字詞訓解方法與內容上的承襲與演變。最後以漢代經書註解與史書引用先秦經典文獻的翻譯常用詞彙加上經典常用虛詞為參照對象，就其詞彙的字形與詞義與《說文解字》常用字詞進行共時的比較，以探索漢代常用通行詞彙之使用面貌。第五章則延續前兩章對於《說文解字》常用字詞的討論，取材漢代字辭書與簡帛碑刻作為比較觀察對象，考察《說文解字》所使用之常用字詞在漢代童蒙識字教材、字辭書與民間通用詞彙所反映的情形。透過《說文解字》與童蒙字書如《急就篇》與簡帛碑刻用字的比較，試圖探究許慎釋形和漢人書寫使用之字形

的面貌；透過與《方言》訓釋用詞的比較，旨在考索漢代通用常語的使用情形與演變狀況；透過和《釋名》聲訓詞的比較，意在分析漢代對事物名稱與日常用詞訓釋的差異，綜合以上之研究作為整理漢代常用字詞之憑參。第六章結論則綜述本論文之研究心得，討論《說文解字》常用字詞與漢語常用詞彙的關係及研究價值，並闡述本論題未來延伸研究之面向，為「漢代常用詞彙用字和詞義系統」與「歷時常用詞彙用字」之研究建立研究基礎。