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佛光大學 佛教學系 萬金川所指導 劉勁松的 《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究 （2019），提出金剛經全文word關鍵因素是什麼，來自於《陰持入經》、佛教名相、陰、初期佛教、思想史。
而第二篇論文真理大學 宗教文化與資訊管理學系碩士班 張家麟所指導 徐若水的 王鳳儀宗教思想與實踐之詮釋 （2019），提出因為有 王鳳儀思想、若水善書流通處的重點而找出了 金剛經全文word的解答。
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圖解金剛經+(精裝版+〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟)
為了解決金剛經全文word 的問題，作者張宏實 這樣論述：
一次徹底讀通《金剛經》！ 透過 1片光碟，5大譯經家，梵中英6大版本，逐句交叉比對，讓你讀到原汁原味的《金剛經》！ 第一次把東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲(E. Conze)等諸譯本，逐分逐句比對，讓人貼近經典原貌。 精闢分析古今3位大師僧肇、印順長老和孔茲的《金剛經》解題模型，讓你成為讀經高手！ 誰適合讀《圖解金剛經》？1對《金剛經》充滿好奇的人2生活忙碌沒太多時間但很想認識《金剛經》的人3初次接觸《金剛經》便很相應的人4對《金剛經》早已倒背如流的人5想深刻鑽研、體悟經文的人 【金剛經與心經並稱為學習佛教「空性」的代表經典】 《金剛經》是繼《心經》之外，最膾
炙人口的佛教經典，十個佛教徒便有九個讀過《金剛經》。全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和
我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 而菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。特別是慈悲，可說是貫穿整部《金剛經》的精神，這是一般討論金剛經的著作所忽略的，在本書有精采剖析。 【從「圖解」到「電腦解經」大公開】 讀懂《金剛經》的關鍵就在這片光碟裡！這本書的出版也是源自這片光碟！看作者張宏實如何從「圖解」到「電腦解經」大公開，〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟 精
采內容包括： ● 全經文完整分析─Excel運用「鳩摩羅什」和「孔茲」的兩個譯本交叉比對，進行經文的完整分析，方便查詢閱讀。 ● 六個版本比較─Excel運用全文「欄列式」比對，閱讀五位譯師的譯文以及一個梵文版本。 ● 關鍵詞彙交叉比對─Excel福德、住、四相等十二個詞彙的「關鍵詞彙」，幫你快速匯集重要詞彙出現在經裡的哪些地方。 ● 〈金剛經心智圖─孔茲的金剛經結構分析〉─Freemind以「心智圖Freemind」建立了孔茲的金剛經結構分析圖，讓你隨時掌握金剛經的脈絡，不會迷失在經文裡。 ● 《金剛經》六個種版本全文檢索─Word?鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨等四個漢譯本
?孔茲英譯本?孔茲所使用的梵文版。 本書的精彩討論 1.「金剛經」經名的意思是說該經「像金剛般堅固」？還是說該經「能斬斷金剛」？2.金剛經裡點名的「善男子善女人」說的可是你我？3.應無所「住」而生其「心」。到底是「該住」還是「不該住」？生的又是哪個「心」？4.功德和福德，兩者到底一樣不一樣？5. 金剛經老在說四相「我相、人相、眾生相、壽者相」，諸家譯法不同，到底哪個才對？6.佛陀給行菩薩道的人「一心二鑰」，你找到了嗎？7.你讀出金剛經是如何較量「布施」的高低嗎？8.菩薩的空性和阿羅漢的空性有何不同？9.金剛經所說的四句偈到底是哪四句呢？10.鳩摩羅什可能漏譯了哪四句偈？11.金剛經找須菩提來和
佛陀對談空性，只因為他是解空第一嗎？12.找找看，整部金剛經給行菩薩道的人出了幾道考題？都過關了嗎？ 作者簡介 張宏實 佛教藝術、佛教經典研究者。美國羅德島州立大學電機工程碩士，目前任電腦工程師一職。 作者擅長運用簡單的電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。例如在本書中，作者便採用了Freemind與Excel兩種電腦軟體來協助讀經。透過Freemind，歸納整理《金剛經》龐大的經文脈絡，讓整部經的脈絡一目瞭然。而善用Excel軟體，有史以來，把中、英、梵文等六種版本的經文做了細膩的交叉比對，除了發現各譯本間的異同巨大落差外，更讓讀者藉著譯本間此有彼無而呈現經典更完整的
本貌，為現代讀經解經提供了更有效的方式。 作者另一個研究領域是佛教藝術，特別是藏傳佛教藝術與唐卡藝術。他曾經多次參與重要佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧」藏傳佛教藝術大展」(1998)、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展」(1999)、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」(2002)以及「美的沉思：中國佛雕藝術」(2002)。 著作：圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)
、藏珠之樂1(1999)、清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）
《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究
為了解決金剛經全文word 的問題，作者劉勁松 這樣論述：
《陰持入經》為安世高最早譯介到漢地的佛教經典，此經以注釋初期佛教名相為主要內容，系統地闡述了初期佛教的基本名相。本文以此為研究對象，以其核心名相之一——「陰」為中心，探討此經的名相體系以及「陰」義的源流，藉此管窺初期佛教早期發展歷程。以此目的為核心，本文第一章明確了研究目的與範圍，總結了與此相關的學術成果，指出了其中不足，提出了此項研究所採原則與方法。第二章對《陰持入經》開展了文獻學研究，探討了此經的真偽、所處時代、源頭文本，並對此經進行了標讀與科判。第三章進行了語言研究，即通過對句子分析，將句子劃分到詞的層面，進而分析其詞彙與語法，找到解讀語義的方法。第四章探討了此經的內容與思想特徵，分析
了此經與其他宗派思想的共性與特性，進而認為，此經是以初期佛教思想為核心，帶有大眾部思想萌芽的早期部派佛教文獻。第五章以此經的思想為基礎，探討了其名相體系，重點研究了名相與思想的關係，漢譯名相產生的過程等問題。第六章以「陰」這一本文的重點名相為中心，考察了此名相的發明與詮釋，並對比了初期佛教文獻與《陰持入經》對「陰」的不同詮釋。第七章以北傳阿毘達磨文獻為依據，考察了部派成熟時期對「陰」的定義，同時，也比較了《陰持入經》與此定義之異同。第八章通過對此名相共時與歷時的考察，總結了名相源流與思想演變的聯動關係，並提出以佛教名相史方法研究佛教思想史的觀點。第九章提出了本文的結論、研究不足，學術貢獻與研究
展望。縱觀全文，本文認為，《陰持入經》是具有大眾部思想萌芽的初期佛教文獻，此經對初期佛教的名相作了全面系統的總結。通過對「陰（蘊）」的共時與歷時考察，從初期佛教到部派佛教的成熟期，「陰」這一名相從注釋到改造，其意義發生了不同性質的演變，每一次變化都伴隨了思想體系的變革。這一現象告訴我們，佛教名相演變與思想發展是關聯的，據此，本文提出通過名相史研究考察佛教思想史發展之設想。回顧本文的研究歷程與內容，基本上完成了預期任務，達到了研究目的，並為今後的相關研究打下了比較堅實的基礎。
王鳳儀宗教思想與實踐之詮釋
為了解決金剛經全文word 的問題，作者徐若水 這樣論述：
中文摘要：本文主旨在探究王鳳儀先生的思想，與性命之說的核心價值，如何透過對性命學說中方法的了解，將其運用在個人修行，與勸化他人的實際行動上，達到「盡道全倫」的家庭生活，及天人合一的人生境界。全文在王鳳儀先生的思想分析與詮釋上，主要分成三個類別：一、對十二字薪傳的認識與研究，了解三界、五行、四大界的性命意涵，才能分清運用在家庭及個人修行之中。二、了解療病的要點與方法，並且利用化性，進而打好優生胎教的基礎條件，達成王鳳儀先生所說「翻世界，並重立人根」的道德工程。三、了解王鳳儀先生思想的道所—萬國道德會的沿革發展，和若水善書流通處對王鳳儀思想的保存與發揚工作的展望，作為了解未來如何推動王鳳儀先生思
想工作的基礎認識，和研究入門的參考。能夠嫻熟的運用這套思想理論，不只是在倫常家庭中，可以得到幸福的果實，還可以用在職場與人文環境中，處理與解決許多問題與困難，而且如果用在修行上，它更是「入法之鑰」，可作為登真入聖的指南。