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佛法的知見與修行(大字版)

為了解決高雄法鼓山的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。 　　★且修且行！讀者可練習用佛法來幫助自己，過清淨無憂、平安幸福的生活。   　　# 佛法的三個層次：信仰→理解→實踐 　　# 如何解脫，修禪定智慧 　　# 相信因果，所以心平氣和 　　# 不需擔心，只要用心 　　# 內心平安，人人都友善   　　● 知見與修行，是修學佛法的根本，缺一不可。   　　【佛法的正知見篇——從信仰入手】 　 　　佛法的基本原則，就是戒、定、慧三無漏學，除此之外，如果說還有什麼最高的、無上的大法，都是一時方便說。   　　踏實的佛法觀點，不能離開戒、定、慧，從釋迦牟尼佛開始就是這個樣子。然而因為眾生根

性的不同，有人重視戒律的受持，有人重視禪定的修持，有人重視慧學的熏聞。   　　中國禪宗的祖師們不很講究呆板的戒條，也不很講究定的修持，而是特別著重於智慧的開發。可是凡得大悟的人，一定是非常清淨的人，身清淨、語清淨、心清淨，三業清淨，他才能夠真有智慧。如果說真智慧已開發，而三業不清淨，那種智慧仍是有問題的。 　　 　　至於佛教的「心法」，第一步，是檢點自己的心念，已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。   　　【日常生活的修行篇——平安幸福　要靠自己】   　　許多人認為我這個老和尚有修行，讓我祝福一下，好像比較靈驗一點，功德比較大一點，所以許多人身體不好，就希望請老和尚來為他們祝福一下，但是

我有點懷疑：我的祝福，真的比你們的祝福有用嗎？   　　有一對年輕夫婦請我祝福他們婚姻幸福，我對他們說：「祝福你們婚姻幸福！」可是他們一回去就吵了架，然後打電話給我：「師父，你的祝福沒有用，我們回來以後還是吵架。」我回答說：「我沒有說我的祝福一定有用，那是你們迷信；祝福以後，你們自己愛吵架，我有什麼辦法！」 　　 　　平安要靠自己。在宗教場合裡，無論是請宗教師，或是請神、佛、菩薩為我們祝福，這在心理上雖然有用，可是最可靠的，還是要從自己內心做起。除了希望別人祝福，我們也要祝福自己；當你要生氣、和別人吵架的時候，告訴自己不要這麼做。像上述的夫妻倆明明希望不要吵架，為什麼還要吵？將幸福交代給一個老

和尚，自己卻沒有去經營自己的幸福，這是很顛倒、很奇怪的事，可是很多人就是這樣的人。   　　這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。

高雄法鼓山進入發燒排行的影片

禪修正念對從事高等教育工作者影響之研究

為了解決高雄法鼓山的問題，作者姜義勝 這樣論述：

摘要禪修正念在西方學術研究中，已有許多科學實證報告指出對個人身心靈健康和醫療上具有顯著功效，同時應用於心理輔導和教育上亦有許多正面的效益；禪修正念雖源於東方智慧，惟國內本土有關研究報告，目前尚處於起步階段。本研究係透過訪談研究法來探討禪修正念學習對於高等教育工作者身心靈健康，和應用在教育情境中的影響以及賦予的個人意義和生命經驗。本研究的主要目的包括：一、瞭解從事高等教育工作者學習禪修正念的心路歷程；二、探討禪修正念對高等教育工作者個人身心靈健康的影響；三、研究禪修正念學習對於從事教學、研究和服務輔導工作的影響。本研究在研究方法論上屬於質性研究中的訪談研究法(interviewing as q

ualitative research)，資料的蒐集主要係以半結構方式的訪談，對象則透過立意取樣，選取6位目前從事高等教育教學工作，並具有多年禪修經驗的大學教師作二至三次，每次約60至90分鐘的深度訪談，取得分享文本資料並作分析、詮釋和意義建立。本研究透過高等教育工作者禪修正念學習經驗的生命歷程的分享，除瞭解高等教育工作者自我學習成長的心路歷程，以及對個人身心靈健康的影響外，同時將其應用於教學、研究和服務輔導工作情境中個人的心路歷程和回饋，可供其他高等教育工作者參考，同時也嘗試將禪修正念與國內外學術研究相互結合。 研究結果顯示，一、六位研究參與者禪修正念的學習心路歷程中，發現有許多共同經

驗和個別特徵；二、六位研究參與者禪修正念學習過程中，確實有助於個人身心靈健康的提升；三、此外，六位研究參與者也都有將禪修正念的體悟和心得，運用於教學、研究和服務輔導工作的實例。最後，根據六位研究參與者的學習心得，建議學習禪修正念要依止大善知識修行，以免繞遠路和走錯路；禪修正念學習要有正確的知見，俾提升個人全面身心靈健康；此外，建議有興趣修習禪修正念的高等教育工作者，可嘗試參與國內禪修團體的活動或國外正念訓練課程，並於生活和工作當中加以運用和持續練習。關鍵字：正念、身心靈健康、高等教育工作者、禪修

禪門(大字版)

為了解決高雄法鼓山的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

—禪修觀念‧具體方法‧活用與實用— 以「有」做入手的方便， 以「無」為禪修的方向， 以「努力修行」的過程，為永遠目標。 　　對於今日社會中忙碌不已的人們來說，開悟固然不易，但是若得初嘗禪修的滋味，也就非常實惠。若不能很快地體驗到大悟徹底的無我自在，也不用著急，若能練習好放鬆身心的工夫，可穩定情緒，也可增長一些自知之明的自信心和自尊心了。 　　這兩本書（編按：《禪鑰》、《禪門》）共收三十一篇文章，幾乎每篇都是介紹禪修的觀念和禪修的方法。不論你是不是佛教徒，也不管你是不是已有禪修的基礎認識，及哪一種程度的修行經驗，當你讀完之後，一定會有參考的價值。 　　禪宗的極致，以無門為門，不用任何方

法。初步的著力點，還是要用方法。 　　這兩本書所收的具體方法，便是五停心、二入四行、禪七開示、平常生活、調身安心等。其餘的內容，無論用什麼字眼來做標示說明，都是貼緊著禪修的立場，向你介紹禪修觀念及禪修方法的活用與實用。 　　這兩本書所收各篇，除了七篇尚未刊出過，其餘均曾發表於《人生》及《法鼓》兩種雜誌。刊出之時，僅有兩篇由我直接撰寫，其餘都是幾位僧俗弟子及信眾們，將我演講的錄音帶整理成文。半數已於刊出之前，經我看過、改過，甚至全篇重寫過，另半數由於我的時間不夠，未能仔細修潤。因此這回我從英國禪七返抵紐約，利用一週的課餘空檔，夜以繼日地花了一番手腳，便以《禪鑰》及《禪門》的面貌跟讀者相見了。

——聖嚴法師

歌仔戲《阿育王》之跨文化改編研究

為了解決高雄法鼓山的問題，作者鍾惠斐 這樣論述：

　　歌仔戲由臺灣土生土長已歷經一百多年的歷程，不同於崑曲、京劇有深厚的理論、表演美學，但正因其始終保持吸收他者長處的特性，故而產生許多新穎的作品，也更能吸引住一般庶民的目光。自80年代歌仔戲開始進入現代化的劇場進行展演，歌仔戲劇團及從業者為了符合時代潮流並拓展新的觀眾族群，除了創作新的劇本、改編國外文學戲劇經典作品，更在舞臺、場面調度上融入西方戲劇的概念，使其演出更加完整，近幾年，「劇場」的概念更根茁於許多歌仔戲劇團。　　歌仔戲向其他文化、領域學習已非新鮮事，但由傳統戲曲領域轉而有意識的向歐美戲劇的跨文化詮釋改編，對歌仔戲的發展歷程而言，是一段嶄新的經驗。本研究關注於秀琴歌劇團新編作品《阿育

王》，採用戲劇學者帕維及劇場人類學者芭芭之理論來分析此作品如何運用跨文化之概念於演出之中，並藉以論述臺灣歌仔戲於跨文化改編發展之概況。