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臺灣飛鏢運動發展過程及推廣困境之研究

為了解決111落點分析儒林的問題，作者林郁慈 這樣論述：

飛鏢運動與酒吧息息相關，在推廣過程中面臨民眾根深蒂固的社會觀念，影響新興運動的發展，再者參考文獻、書籍、雜誌、月刊、新聞等資料遠比其他運動之整理較為鬆散且有互相抵觸之處，然而瞭解在較沒有歷史文化背景的新興運動在推廣上實屬不易，因此透過研究為臺灣飛鏢運動留下進一步的歷史紀錄。 為此研究採用文獻分析法和半結構式的訪談法來探討臺灣的發展過程、推廣現況和未來趨勢加以分析並提出結論與建議，從以獲得世界飛鏢總會 WDF 認可之窗口—中華民國競技飛鏢總會進行研究，透過不同職務的角度，更貼近瞭解當今飛鏢運動的發展。 以研究結果指出在臺灣發展過程以飛鏢公司與飛鏢組織相輔相成的模式，使得飛鏢

運動成為民眾茶餘飯後的休閒娛樂；臺灣飛鏢運動的推廣現況，分為實際和校園發展之狀況，以實際發展來說慢慢得拓展飛鏢場所，增加賽事和體驗活動，提升民眾投入意願，屬高階的選手已有慢慢嚮往至歐美發展之趨勢；以校園發展來說透過開放式研習並扎根於推廣基層人員，使得校方人員瞭解飛鏢運動的效益；臺灣飛鏢運動的未來走向，倘若與國際接軌，仍需發展硬式飛鏢，進而更貼近當今飛鏢運動的市場，如飛鏢運動能成為亞奧運項目，加上政府和企業的支持，促使飛鏢運動生活化乃是未來之策略。

時尚精品與藝術品神話技術的相互啟發：以2008年香奈兒流動藝術計劃為例

為了解決111落點分析儒林的問題，作者沈君儀 這樣論述：

近年，時尚精品品牌旗艦店與知名美術館／博物館，逐漸予人愈益近似之感，一向被認為具批判主流、挑戰各種霸權的公立藝術機構，偶而也會宣揚某種國家政策、大眾主流價值，或有意無意進行各種偶像與品牌的神話操作。本文並不特別專注藝術品與時尚精品，或藝術家與時尚偶像的關係與區分，而更專注在神話塑造手法上的雷同，而這套操作或許亦已進入整套策展標案之中。2008年香奈兒流動藝術的操作，即可視為此風潮中一個較為極致的作為，本論文以該計劃為研究對象，以自身臨場體驗為基石，探查品牌如何透過神話人物──教主（香奈兒女士）、祭司／牧師（拉格斐）、執事（策展人）、神諭（藝術家與委任創作）、聖殿（展館），輔以貫穿全場的導覽女

聲，共構神人合一的奧妙神驗，未臨現場者則透過各式媒體，看見時尚精品與藝術品在特定的社交圈中被展示，以此查驗精品品牌如何成為新神話的啟動者。在此並沒有必要去否定頂尖時尚偶像以及品牌的地位與價值，卻特別注意到藝術家、藝術作品的交織網絡，有服務於高階時尚偶像以及品牌神話的實質。透過實地考察，本研究嘗試指出在限縮的觀展時間與不可返還的動線中，流動藝術並未給予觀眾參觀美術館時自由欣賞作品的時間，也就是說這場展演並不在意作品被觀看的程度，亦不鼓勵觀眾擁有任意解讀作品的權力與可能性，凡此種種，正說明了在消費與文化資本間的糾纏過程裡，藝術家與藝術品只是作為神話操作的有效手段，而非根本目的。最後，本文撰寫實際上

具雙軌目的──在作為建構神話者操作手冊的同時，由於深入各種具催眠引導作用的細節操作，更期許成為破除藝術神話的檢驗工具書。