lgbt文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

同在一個屋簷下：同志詩選

為了解決lgbt文化的問題，作者 這樣論述：

　　這一本同志詩選不以身份論來決定入選與否，而是將詩選的主題定位在「關注同志議題的詩作」。我們想像中的同志詩選，不是狹隘到只有「同志詩人的詩作」，應如同gay pride一般，邀請任何性別認同、性向、身份、職業的人的加入。只要願意擁抱同志，願意書寫同志，我們都納入考慮。因此，我們將書名定為「同在一個屋簷下」，以此想像所有人都能在這裡生活、支持、接納。這些詩歌屏棄了身份論，是「為了」LGBT所寫。 　　我們真的很貪心，什麼都想要，希望我們的選詩能夠涵蓋各個面向，連隱藏在文字中的小確幸與大環境所給與傷痛與壓迫都不想遺漏，企圖用詩歌拼湊出同志最完整的生活。  

lgbt文化進入發燒排行的影片

彼岸的彩虹—解析恐同症在同性戀/異性戀的視域及其對同志教育的啟示

為了解決lgbt文化的問題，作者吳天馨 這樣論述：

本研究旨從性別平等教育之觀點剖析性認同發展歷程對恐同生成的影響，藉由質性半結構式訪談四位不同性傾向者，瞭解經由家庭成長、求學階段和職場生涯所形塑的性認同對恐同生成的影響情形之探究，以敘事分析法由不同的視域觀點解析性認同發展對恐同成因的影響，以作為性別平等教育上探討同志教育之啟示和恐同相關議題的參考。本研究主要以Cass的性認同發展模式、McDonald的同性戀認同發展階段和Kristine和Falco女同性戀發展四階段論，檢視同性戀的性認同建構，佐以Herek對於恐同的定義及Lourde探討恐同的影響層面，作為理論基礎，收集、分析訪談資料後，歸結出以下的研究結論：1. 同志看待自身的性認同形

構歷程，認為性別認同與性傾向為並存的，兩者間不具有因果關係或相互影響的關聯性；異性戀視自身的性認同形構發展為先出現性別認同，才發展出性傾向且認為兩者具有因果關聯性。2. 異性戀者視性認同發展為統一由性別認同過渡到性傾向之過程，故較難察覺到許多觀念和迷思與父權有關，因此將恐同類歸為社會常態之一；而同志的恐同隨著不同階段的發展歷程，呈現轉化性的消長且各階段面對的難題不一。3. 校園恐同為影響同志青年內化恐同的關鍵，成年後確立同志性認同者，因未直接地受到校園恐同的從眾效應影響，故內化恐同的作用並不明顯，然內化恐同仍是每位同志所需面對的挑戰。4. 同志視恐同為源於異性戀霸權的壓迫；異性戀者以「異常性認

同」論同志因而不覺恐同的存在，然兩者皆忽略父權實為真正的操弄者。5. 父權社會中異性戀家庭觀為恐同的啟蒙，而校園恐同則經由從眾效應得以強化，社會恐同為潛藏的意識型態，使得恐同成為打擊多元社會的延續性迫害。6. 同志教育需注意教師的潛在課程並納入以批判性思維檢視社會常態及爭議，從而化解恐同以破除父權的挾持並養成尊重差異的態度。關

發現女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別研究

為了解決lgbt文化的問題，作者DeborahT.Meem、MichelleA.Gibson、JonathanF.Alexander 這樣論述：

　　本書提供獨特而具批判性的研究取徑，並強調LGBT(女同志、男同志、雙性、變性)研究的跨學科特質。全書分為四部分：歷史、政治、文學和藝術、以及媒體。在歷史部分，介紹情慾在從古希臘和羅馬文化到當代世界之多元的文化、科學、和心理學領域中如何以不同方式呈現。在政治部分，探討性和情慾如何在當代政治領域中持續成為熱門話題。 　　在文學與藝術部分，除將焦點擺在LGBT社群所熟知的純粹美學作品外，還包括政治和行動份子的藝術。並藉由二十世紀中期美國兩種相當受到同性歡迎的主要娛樂形式，來闡明通俗文化如何有助於鞏固酷兒的認同感。最後並探討與同性藝術相關的爭議，以及因恐同而引發審查的特殊案例。在媒體部分則討論

大眾媒體以及另類的發表方式。探討利用電影與電視提高酷兒能見度的兩難，如何在提高主流的接受程度以及削弱地下社群的力量之間權衡。還有透過網際網路以及各種非主流媒體如何協助LGBT族群發展認同與社群。 　　近幾年來，《發現同性戀、雙性戀與跨性別》台灣的同志或相關的性別運動日益興盛，大學開始開設同志研究、酷兒研究等主題通識課程，不僅大學，連數所知名高中業已籌設同志或LGBT社團，台灣同志大遊行也在二○○九年邁入第七屆。足見台灣社會對於LGBT的接受程度日漸增加，本書，則可以作為進一步深化LGBT文化的關鍵著作，本書從爬梳歷史出發，進而引用媒介、藝術與文學等跨學科概念，來以求確實掌握當代LGBT的樣貌。

它詳細說明了歐美同志相關文化的過往今昔，對於理解國外LGBT論述、實踐等面向的轉折，有相當大的助益，並且足為台灣相關研究與學者的借鏡。 　　此外，其中最具特色之處，就是在每個章節中，都會附上與該主題相關的精選文獻，讓理解脈絡流變後，還有機會直接閱讀具深刻影響力的原典。好比在「第二章、建構當代同性戀」時，就附有重量級歷史學者代米留(John D'Emilio)闡述資本主義與同志文化的獨特論述。三位作者意圖以原典與二手闡釋並置的方式來保留經典的原義與易讀性，可見他們如何得匠心獨具，也因此，誠摯地認為此書有必要譯為中文，以饗讀者。 作者簡介 Deborah T. Meem 　　辛辛那提大學婦女研究教

授。學術專長有：維多利亞時代文學、女同志研究、十九世紀女性小說。一九八五年在紐約州立大學石溪分校取得博士學位。其作品出現在《情慾史期刊》(Journal of the History of Sexuality)、《女性主義教師》(Feminist Teacher)、《通俗文化研究》(Studies in Popular Culture)等期刊中。 Michelle A. Gibson 　　辛辛那提大學婦女研究系大學部系主任。一九九三年獲得俄亥俄大學授予博士學位。研究領域包括：美國文學、寫作研究與教學法、以及創意寫作。最近的寫作將酷兒與後現代認同理論應用在教學實務以及通俗文化上。 Jonath

an Alexander 　　加州大學爾灣分校英語系副教授。研究興趣包括：新興的傳播科技在寫作教上的運用、寫作研究、以及情慾研究，曾經兩度獲頒艾倫諾德獎之電腦與創作研究類最佳文章。除寫作外，並擔任《雙性戀期刊》(the Journal of Bisexuality)總編。

圈內｜ Becoming Visible: 透過T 吧探索台灣性別認 同之複雜樣態

為了解決lgbt文化的問題，作者戎愛安 這樣論述：

為了探究酷兒身分認同並提倡其代表性和能見度，本研究以台灣社會文化背景為基礎並進行策展，以開啟社會間關於性別的對話。筆者所策畫的展覽「圈內 |Becoming Visible」針對社會對於性別及其衍伸而來的規範與期望提出質疑，並思考重新理解其的可能性。本文不僅產出了具體的知識，也藉由展覽讓參展的藝術家與觀眾得以探知台灣酷兒女性的晦澀歷史；展覽將酷兒女性藝術家的作品置入80年代末期、90年代初期剛解嚴的台灣社會當中，場景設定則為T吧（為酷兒女性服務的女同志酒吧，服務員是T，T代表的是男性化的酷兒女性），因T吧對該年代酷兒女性的身分認同形成有著催化般的作用，展覽空間因而成為一種對話媒介，觀眾不僅只

能被動地觀察，還能積極地理解酷兒女性身處台灣社會文化場域下的經歷、心理與其文化樣態。