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優生學爭議的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦史鈞寫的 進化！進化！：達爾文背後的戰爭 可以從中找到所需的評價。
另外網站歷史創傷與生物基因的共構：走向原住民賦權的「環境表觀遺傳 ...也說明：其二，可逆轉性（reversibility）的說法仍具有爭議，「表觀遺傳改變可以 ... 觀遺傳學為基礎的早期發展手段，是以優生學為出發點、針對「脆弱的原住民 ...
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出優生學爭議關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文國立彰化師範大學 特殊教育學系 張昇鵬、賴翠媛所指導 李惟慈的 國民中學資優學生與家長及手足互動關係之研究—以中部地區為例 （2021），提出因為有 國中資優學生、與手足互動關係、與家長互動關係的重點而找出了 優生學爭議的解答。
最後網站書本推介：《反對完美》——當賀建奎遇上Michael Sandel | 郭象則補充：基於賀的研究早已被質疑為沒有太大必要性，也確實違反了法律與學術倫理，因此判決本身並沒有太大爭議性；但是，這案同時也再次引起學界對於「優生學」 ...
進化！進化！：達爾文背後的戰爭
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為了解決優生學爭議 的問題，作者史鈞 這樣論述：
清華北大教授權威推薦。 比小說還好看的科普著作，一口氣讀完進化論百年紛爭史。 快樂閱讀，輕松長知識。 這是一部關於生物進化論的百科全書似的作品，它囊括了從進化論起源，發展，衍生，直至今天的所有內容。但以它不到20萬字的篇幅，雖然講得很全，卻不深，所以它是一部有趣的科普文。若講得太深，那就是枯燥乏味的學術專著了。 本文最大的特色是「爭吵」，進化論PK神創論、拉馬克主義PK達爾文主義、達爾文主義的內訌、社會達爾文主義引發的種族歧視和優生學爭議，科學界、哲學界的巨擘大佬們，各持己見，你方唱罷我登場，爭吵不休，最後┅┅沒有最後，現在還在吵，將會一直吵下去。
引言01 一個嚴重的問題：我們從何而來？02 拉馬克主義，以及鐵匠的兒子和老鼠的尾巴03 地質學的發展與《聖經》的尷尬04 達爾文出場：大自然開始操縱一切05 華萊士，異軍突起的不幸的進化論先驅06 《物種起源》——生物進化論中的里程碑07 牛津論戰，進化論與神創論的首次激烈碰撞08 關於人的迷局，凡夫俗子或是天之驕子09 朴素或華麗，性選擇在折騰誰？10 動物利他行為，你被感動了嗎？11 大爆發與大滅絕，誰在翻雲覆雨？12 社會達爾文主義，優生學及種族歧視13 新達爾文主義與新拉馬克主義的對決14 猴子審判及平衡法案，關於科學與科學的意義15 綜合進化論，新的成
果，新的內容16 自然選擇的對象，個體？群體？還是基因？17 對自然選擇的挑戰：分子進化與中性選擇理論18 社會生物學，新的綜合，新的爭吵結語
優生學爭議進入發燒排行的影片
＃記得打開ＣＣ字幕 ＃墮胎
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各節重點：
01:23 台灣目前對於「墮胎」的規定
02:02 為什麼墮胎是一種罪？
03:33 墮胎罪的各種爭議
05:00 為什麼「墮胎」這麼難說出口？
06:19 我們的觀點
07:33 提問TIME
7:59 掰比～別忘了訂閱
【 製作團隊 】
｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：絲繡
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→ 吳燕秋，〈「拿掉」與「毋生」(m-sinn)-戰後台灣婦女墮胎史(1945-1984)〉
→ 陳世杰，〈墮胎罪之研究〉
→ 「墮胎」合法化的過程：http://bit.ly/2MJ6ilU
→ 墮胎是殺人還是救人?：http://bit.ly/2VEIzHB
→ 我的陰道我的決定：女人該有權選擇是否避孕與墮胎：http://bit.ly/2pfb6HV
→ 墮胎禁令的道德爭議：生命權和身體自主權孰輕孰重？：http://bit.ly/2B7nIDl
→ 胎兒和媽媽誰重要？美國墮胎權百年之爭｜國際大風吹｜EP54：http://bit.ly/35xHXZ2
→ 投書：自相矛盾的「心跳法案」：http://bit.ly/2Bdgr4U
→ 觀點投書：勿讓悲劇重新上演，還給女性完整身體自主權：http://bit.ly/2nNgD88
→ 墮胎問題面面觀 ：http://bit.ly/2pgMluM
→ 墮胎-維基百科：http://bit.ly/2MeDfI7
→ 婦女與法律：健康醫療：http://bit.ly/35yF6Pq
→ 人工流產要在八周內？尊重心跳，請先尊重母親：http://bit.ly/2MeAlmy
→ 墮胎權誰說了算？：http://bit.ly/35yZb8s
→ 夏小強：傳統對陣現代 美國墮胎戰激烈(一)：http://bit.ly/2VFzP41
→ Abortion From Wikipedia：http://bit.ly/2B8hDqj
→ History of abortion law debate From Wikipedia：http://bit.ly/32h54ow
→ Abortion law From Wikipedia：http://bit.ly/2Maypvg
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台灣民族學的發展與意義
為了解決優生學爭議 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
國民中學資優學生與家長及手足互動關係之研究—以中部地區為例
為了解決優生學爭議 的問題，作者李惟慈 這樣論述：
本研究主要探討國中資優學生與家長以及手足互動關係。研究者採問卷調查法進行資料蒐集，參考相關文獻，編制「國中資優資源班學生與手足和家長互動現況之調查問卷」作為研究工具。以臺中市、南投縣、彰化縣、雲林縣、苗栗縣國中資優學生共463人為研究對象。量表施測所得之資料以描述性統計、獨立樣本t考驗、單因子變異數分析、進行統計。研究結果如下：1. 國中資優學生與家長間互動關係互動良好。2. 國中資優學生與手足間的互動關係普通。3. 國中資優學生與家長間互動關係達到顯著差異的變數為「性別」、「年級」、「家中排行」。4. 國中資優學生與手足間互動關係達到顯著差異的變數為「性別」、「手足是否為
資優學生」。最後，根據上述之研究結果作進一步的討論，並提出實務及研究上之建議做為參考。關鍵詞：國中資優學生、與手足互動關係、與家長互動關係