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南科實小雙語部的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦方耀乾寫的 烏/白 可以從中找到所需的評價。
另外網站國立新竹科學園區實驗高級中等學校國小部110 學年度藝術與 ...也說明：任教自然與生活科技領域. 教學經驗說明：. ○ 信義國小自然專任代理教師. ○ 南科實中雙語部自然專任教師. ○ 南科實中雙語部三年級導師. 英語文能力：(相關證照).
世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 廖鴻圖所指導 李孟倫的 客製化服務、品牌形象、知覺價值對消費者購買品牌電腦意願影響之研究 （2022），提出南科實小雙語部關鍵因素是什麼，來自於客製化服務、品牌形象、知覺價值、購買意願。
而第二篇論文國立嘉義大學 應用歷史學系研究所 吳建昇所指導 呂彥儀的 武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例 （2021），提出因為有 武士道、柔道、大日本武德會、陳戊寅、和平館的重點而找出了 南科實小雙語部的解答。
最後網站【新聞】《竹北房價超車新北！他轉手中古屋暴賺1800萬 ...則補充：商場事業部執行長劉純芳：「以商場來說，我們的消費族群都很年輕，其實也是有很多很高的消費力，我們竹北所在的這個里，是全台灣 ... 康乃薾雙語學校.
烏/白
為了解決南科實小雙語部 的問題，作者方耀乾 這樣論述：
圖像詩集《烏/白》見證台語文學的前衛性與思想性 台語文學作品過去被認為，在技巧上，既無藝術性又無前衛性；在主題思想上，既不深刻又傳統。如今大家可能要改觀了。由國立台中教育大學台語系方耀乾教授創作，台文戰線社出版的圖像詩集《烏/白》可能立下台灣文學史的里程碑。《烏/白》是全世界第一本台語圖像詩集，由72首圖像詩構成，台英雙語版，手工裝訂。 國立成功大學文學院院長賴俊雄於英文序中說道：「這本實驗性的詩集裡的每一頁、每一個意義的展現都是一個難解的謎，提供讀者意外的相逢、深思與驚奇。」 中山醫學大學台文系教授何信翰亦於台文序中讚賞為：「是一本大智慧的詩集 」。 這72首圖像詩，有的
是沒有文字的，有的是一片漆黑，有的是五彩繽紛的字體，更有的是一頁透明紙，甚或頁面挖空的。方耀乾解釋：「《烏/白》解構了固有思維的框架。黑不再只是黑，白也不再只是白，五顏六色也不再是五彩繽紛。或許黑才是白，黑才是五彩繽紛，白才是黑，白才是五彩繽紛。此詩集亦支解了宗教觀，人欲得自由，只有宣判上帝、神、佛死亡。連素淨光滑的鏡面封面都在在呈現流動、豐富的世界觀，封面不只是一個封面，《烏/白》的封面是萬萬千千個封面」。 方耀乾說：「《烏/白》同時追問也挑戰：黑與白、空與有、地獄與天堂、生與死、人與神、自由與囚禁、朽與不朽、美與醜、變與不變的觀念以及關係。」 這本圖像詩集提供一些思考或者僅提供
一些浮光掠影的感知，它似乎不提供解答，但答案似乎又在焉。答案或無答案非僅在作者，還在讀者，還在脈絡，還在碎片，還在之間與之外。或是混沌(chaos)，是無(nothingness)，是空（□□nyat□），是有（existence）......。 《烏/白》這本詩集中的每一首可單獨解讀/不解，不僅如此，前後首之間亦有關連，必須一起解讀。《烏/白》逼迫你思考下列諸問題： 1. 黑白真是黑白？還是五光十色？還是現象？還是本質？ 2. 現象才是本質？還是本質才是現象？還是有現象才有本質？或反是....... 3. 空是什麼？空是符號？是虛無？還是實踐？
4. 宗教是啥？教主是明燈？是精神的解放？還是監獄？ 5. 意義是啥？現象是意義或是本質才是意義？無意義也是意義？有意思卻無意義？無意思卻有意義？有異議才是意義？ 方耀乾說：「意義是永遠的延異？意義是崎路？意義是迷宮？意義根本是無意義？無意義才是有意義？請看《烏/白》，然後追問你自己。」 本書特色 《烏/白》是全世界第一本台語圖像詩集，由72首圖像詩構成，台英雙語版，手工裝訂。 作者簡介 方耀乾（1958－） 台南人，成功大學台灣文學研究所博士。現任台中教育大學台灣語文學系副教授、《台文戰線》社長。曾任「台灣新本土社」社長，《台灣e文藝》主編、《台文戰線》發行人及總編
輯、台南科技大學通識教育中心副教授，台南女子技術學院應用外語系主任兼視聽教育中心主任、《菅芒花詩刊》總編輯、《菅芒花台語文學》主編。方耀乾集台語文學創作者、研究者、教育者、編輯者於一身，是台語文學的重要作家與學者。林央敏認為方耀乾是崛起於九十年代下半葉最具大家之風的台語詩人。張春凰說其詩句看似簡單，但內容的深度與形式的變化在台語詩界是一個變革。 獲得獲第 17 屆榮後台灣詩人獎（2009）、第1屆教育部推展母語傑出貢獻獎（2008）、吳濁流文學獎新詩正獎（2006）、南瀛文學獎新人獎、府城文學獎等。著有台語詩集《台窩灣擺擺》（2011）、《烏/白》(2011)、《方耀乾的文學旅途》
（2008）、《方耀乾臺語詩選》（2007）、《阮阿母是太空人》（1999）、《予牽手的情話》（1999）、《白鴒鷥之歌》（2001）、《將台南種佇詩裡》（2002）；台語劇本《妒婦津》（2000）、《鏡》（2001）；論著有《U□邊緣k□u多元中心 : 臺語文學．主體結構 》（2008）、《台語文學的起源與發展》（2005）；編有《台語文學讀本》（I）（II）（2003）等。
客製化服務、品牌形象、知覺價值對消費者購買品牌電腦意願影響之研究
為了解決南科實小雙語部 的問題，作者李孟倫 這樣論述：
摘要台灣是個美麗的寶島，不只是得天獨厚的地理位置，而是眾多產業的發展享譽全球，尤其在資訊科技產業這塊領域，可謂獨領風騷，也因如此，除了擠身成為全球IT重鎮，同時造就國內市場隨處可見的資訊產品，而在這樣環境的孕育下，國人對於電腦設備的要求，也越趨嚴苛。面對擁擠競爭的市場，電腦品牌廠的經營如何能撼動廣大需求的消費者，進而提升購買意願，是本研究主要之議題。透過文獻蒐集、瞭解，以客製化服務、品牌形象、知覺價值等關聯因素之假說和分析，主要目的在探討消費者購買品牌電腦意願之影響。本研究採問卷調查法，時間為2022年5月20日到2022年6月3日，以購買A品牌電腦之消費者為主進行網路問卷方式填答，總共回收
有效樣本為420份。為了假說研究上的精確度，本研究採用SPSS統計軟體進行敘述性統計分析、取樣適切性量數、巴氏球形檢定、信度分析、效度分析、迴歸分析以及中介效果分析。研究結果顯示：客製化服務將會影響品牌形象，並且客製化服務會影響知覺價值以及購買意願；品牌形象會影響購買意願，同時知覺價值也會影響購買意願；品牌形象在客製化服務與購買意願之間具有中介效果，知覺價值在客製化服務與購買意願之間也是具有中介效果。
武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例
為了解決南科實小雙語部 的問題，作者呂彥儀 這樣論述：
「武士道」，源於日本的傳統武家文化，自武家當政成立幕府以後，武士地位大幅上升，完全足以影響社會的脈絡動向。隨著歷史的演進，武士被賦予的意涵逐漸變得明確而清楚，由原先的暴力武裝份子逐漸轉型為四民之首的社會頂流，在這個轉型過程中，武士們所吸收、內化的精神規範，則稱之為「武士道」，然武士道曾因為幕末動盪武士階層瓦解而有所消失，卻又因為教育敕諭的頒布、大日本武德會的成立、日本軍國主義向外擴張等諸多因素，使得武士道再度浮上檯面，成為一種精神號召及國民意識形態。柔道的前身為柔術，自古便為武士戰鬥必備的技能之一，經過長時間的洗禮，柔術中自然帶有武士道精神的成分。經歷了幕末的動亂與變革後，柔術如同崩解的武士
階層一般成為了風中殘燭，在西方風氣盛行的明治維新中，傳統日本武術不再受到重視，柔道之父嘉納治五郎，在武術凋零之際，集合各家柔術之大成，並導入倫理、禮儀等教育規範，創立「柔道」和「講道館」默默耕耘，直到教育敕諭的頒布以及甲午戰爭的勝利後，尚武之風強盛，傳統武術才重新受到重視，柔道也乘著這股氣勢，在警視廳武術大賽中表現亮眼，一躍為武術主流，隨後在大日本武德會的擴張向海外扎根，武士道精神傳承到臺灣的機緣也因此而出現。為了配合日本的擴張，武術教育被納入臺灣教育界的一環，為了配合國家總動員，武士道精神正式傳承到了臺灣。也因此造就了一代柔道大師陳戊寅的誕生，本文目的希望將武士階層動盪的影響及武士道精神的流
變釐清，並進一步探討柔道在日本的崛起，以及大日本武德會成立的宗旨和規模，再從中探討柔道如何配合著大日本武德會的宣揚進一步茁壯，並輾轉進入臺灣的教育體系成為必修課程，將日本的武士道精神和技藝一同傳承至臺灣，最後則由柔道家陳戊寅為例應證武士道是否真正轉化為臺灣的一種精神。