印度賤民姓氏的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦喬伊斯,菲爾寫的 孟買春秋:史密斯夫婦樂活印度 和蘿絲.喬治的 九品脫:打開血液的九個神祕盒子,探索生命的未解之謎與無限可能都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「種姓」是阻礙印度的致命傷?或許先別急著定義印度也說明:種姓顧名思義,就是存在姓氏當中,這就像是一個必備資料庫,建立在印度 ... 有人是陶匠,有人是武士,也有人被拋在種姓之外被歸類為賤民,只能做骯髒 ...
這兩本書分別來自玉山社 和聯經所出版 。
國立中山大學 中國文學系研究所 羅景文所指導 陳沛璇的 《林公案》析論 (2018),提出印度賤民姓氏關鍵因素是什麼,來自於作者意圖、女性意識、公案小說、《林公案》、林則徐。
而第二篇論文國立中興大學 外國語文學系所 朱崇儀所指導 謝佳峰的 論阿蘭達蒂‧羅伊的《微物之神》中的顛覆性女性書寫與踰越 (2015),提出因為有 阿蘭達蒂‧羅伊、陰性書寫、種姓制度、父權、伊蓮‧西蘇、伊瑞葛來、印度共產黨、非線性敘事、陰性特質的重點而找出了 印度賤民姓氏的解答。
最後網站那些關於ABC的故事 - 英語島雜誌則補充:(2)印度的種姓制度(Caste System)把人民分成五個階級:婆羅門 (Brahmins)主掌宗教與教育、剎帝利(Kshatriyas)主掌武力與國家治理、吠舍(Vaishyas)主掌商業工藝、首陀羅( ...
孟買春秋:史密斯夫婦樂活印度
為了解決印度賤民姓氏 的問題,作者喬伊斯,菲爾 這樣論述:
來自台灣的喬伊斯和來自英國的菲爾,以國際記者的敏銳觸角與人文關懷,攜手寫下史密斯夫婦在印度四年的喜怒哀樂 。 印度的亙古與創新、混亂與多彩、變易與不易…… 全都在生活中體驗,交織成一段永難忘懷的孟買春秋。 外派記者怎能錯過印度? 不可思議、充滿挑戰的印度! 印度的色彩味道還有混亂, 無時無刻不挑戰你的感官情緒,讓你隨之起伏。 喬伊斯: 將近十年後這本一直在我心中珍貴角落的書,得以修訂增文再版,當年的喜怒哀樂雖不再讓我激動不已,繞樑三日卻不足以形容今日重返舊作的萬般滋味。 校對時我時而忘情微笑時而熱淚盈眶,彷彿還在那個喧囂混亂五味雜
陳的城市裡,可以聽見看見尼爾生、愛爾卡、亞莎、伊格保王子、吉米大爺、門房岡古…… 菲爾: 令人屏息的不僅僅是這個文化古國的大和多元,還有難以想像的貧窮和流浪街頭的小乞丐,而就在你為他們感到萬分悲傷的時候,一無所有的春秋百姓所展現出無比的韌性以及單純直接的快樂,又讓你會心一笑。…… 我曾告訴喬伊斯,在印度的日子就像上學,當時再怎麼恨得牙癢癢的一切,事過境遷,留下的只有美好的部分,即使不美也不恨了,就像這本書裡我們一起經歷過的故事一樣,一輩子忘不了。 真心推薦 史進德(David Schlesinger)|前路透社全球總編輯 袁韻璧|前輔大外語學院副院長 張
瑞夫|《生活在他處》作者 船橋彰|《印度以下,風景以上。》作者 盧秉承|前孟買台商會會長 魏淑貞|玉山社出版公司發行人 ──聯袂推薦(依姓氏筆畫排列) 口碑好評 喬伊斯帶著身為記者的敏銳和台灣人的熱情來到孟買,透過她生動的筆,書中的王公貴族和市井小民娓娓道出屬於今日印度的百樣生活,也讓聽故事的人,走了一趟印度之旅。——史進德(David Schlesinger) 前路透社全球總編輯 喬伊斯用她敏銳的觀察力、善感及樂於助人的心,把她住在印度四年的經驗,用極具感染力的文字,與去過或是沒去過印度的讀者分享她的《孟買春秋》。且聽喬伊斯娓娓道來她與伊斯蘭王子伊格保的
邂逅,還有更多動人的喜怒哀樂。——袁韻璧 前輔大外語學院副院長 喬伊斯的文字太有畫面了,彷彿書裡藏了鏡頭,帶領讀者穿梭印度市街、豪門院邸、雨季中的書店、板球俱樂部的青草地⋯⋯她毫不吝嗇地把你絕不會知道的孟買都寫進這妙趣橫生的春秋傳記,令我憶起印度之旅啼笑皆非卻難以自拔的時光。——張瑞夫 《生活在他處》作者 作者長達四年的孟買之行是旅者的極高待遇,喬伊斯寫的是生活在其中的「我們」,而非旅行至別處的「他們」,是給親人朋友的家書春秋,而非指證歷歷的戰國罪狀,不可思議之餘也一起跳起了華麗的印度歌舞。——船橋彰 《印度以下,風景以上。》作者 《孟買春秋》是所有遊人旅印前必讀
的生活聖經,喬伊斯以恢宏的國際觀、詼諧的筆調,深切觀察日常生活中的大小事,帶領讀者神遊印度;她的故事帶出印度真正面貌,不可思議的、可笑的、可悲的、可嘆的,隨著書中文字轉折,讓你身歷其境。——盧秉承 前孟買台商會會長 《孟買春秋》的文章,是讓我兩眼發亮的新發現!曾經是路透社記者的作者,寫在她身邊流動的人們與事物,看似日常的小紀錄,但如果從生活文化來看,卻讓我們看到豐富有趣的印度;我更喜歡的是,這些文字裡面「溫柔的人味」! ——魏淑貞 玉山社出版公司發行人
《林公案》析論
為了解決印度賤民姓氏 的問題,作者陳沛璇 這樣論述:
《林文忠公全傳》,又稱《林公案》。此書主角為林則徐,作者以林則徐豐富的官宦歷練作為背景,再加上精彩的公案情節,還有武藝高超的武俠、武官相助,及鴉片戰爭的史實,烘托了林則徐的儒者氣質及其悲壯情懷,並以此反襯作者對於當時時局的憂傷及憤慨。此書結合歷史、公案、武俠等元素集一身,開拓了公案小說另一條嶄新的書寫類別。本篇論文主題為《《林公案》析論》,共有六個章節。第一節為緒論,先是點出筆者的研究動機與目的,梳理前賢的文獻,並藉由現存資料考證《林公案》的版本問題,提出問題意識,進而設立研究方法和章節安排。第二章分析《林公案》當中林則徐的個人特色,並深入理解作者書寫林則徐的意圖。第三章則是討論書中配角,以
生理性別做為區分,又因《林公案》一書中對於女性有較為不一樣的書寫方式,故於同一章裡論述作者書寫女性的意圖。第四章著重於剖析《林公案》的情節,筆者整理、條列林則徐及其手下的辦案特色,以此理解該公案小說辦案特色;並以林則徐作為清官之核心概念,討論此書裡的清官和俠士特點,也藉此反襯作者對當時司法的義憤填膺。第五章論述此書中的鴉片戰爭成因,並簡析中英雙方對鴉片的分歧,理解作者的創作意圖。第六章為結論,總結以上的論述,並肯定《林公案》的特殊性。
九品脫:打開血液的九個神祕盒子,探索生命的未解之謎與無限可能
為了解決印度賤民姓氏 的問題,作者蘿絲.喬治 這樣論述:
九品脫,是每個人身上平均擁有的血液量, 它可以乘載生命,也可使人致死; 可能枉流,也可能比石油更加珍貴; 能挽救性命,也能傳遞致命疾病。 揭露血液的豐富與神奇,一場令人驚嘆的探索之旅! ★入選比爾.蓋茲2019夏季推薦書單★ ★經濟學人2018年度推薦書單★ ★入圍洛杉磯時報圖書獎★ 血——自古以來充滿各種神祕力量傳說、迷信、禁忌, 是未來科學的希望,卻也帶來了盤根錯節的利益糾葛。 《九品脫》將傳說故事、科學、政治、醫學、歷史交織成精彩故事, 以全新觀點揭露生命之血的奧祕,帶領我們透過血液發現並認識自己。
血,一種運行我們全身的強大紅色液體,雖然看不見,卻創造了奇蹟;人人都有,卻從未真正了解。縱使每個人體內都有大約九品脫的血,但許多人連自己的血型都不曉得。血液無處不在,全球八億女性每個月都會來月經,平凡的生理現象卻遭嚴重汙名化,成了說不出口的禁忌。 蘿絲.喬治的《九品脫》穿越古今,從古代的放血技術,一路談到現代用以追蹤血液傳染病的血液監控系統。此外,也介紹了二戰期間首創大規模捐血機制的輸血教母,發明衛生棉機、嘉惠發展中國家女性的「護墊俠」。全書不僅專注眼前、探究獲利驚人的血漿輸注生意,同時也展望未來,在研究人員的努力下讓合成血液普及。 《九品脫》談科
學、聊政治、說故事,並涉及全球流行病,以嶄新的視角帶讀者認識生命的泉源。 蘿絲.喬治用《九品脫》說了九則故事,主題都是維繫我們生命的血液: 1.〈漫談血液:我的一品脫〉:「捐血一袋,救人一命」,從作者挽起袖子捐血開始,漫談血液研究的發展史,揭開其神祕及未解之謎。 2.〈珍奇爬蟲:水蛭療法〉:走訪全英國唯一的水蛭養殖場,了解古老的水蛭療法在現代外科領域仍然舉足輕重。 3.〈血液捐輸:珍妮特與柏西〉:介紹在二戰期間因推動輸血而救人無數的關鍵人物,開創了現代輸血、捐血系統。 4.〈血液傳染:愛滋病毒〉:令人聞之色變的愛滋病,全球罹患人數有3
750萬,愛滋病毒雖然已獲得相當程度的防治,為何在某些國家仍盛行不衰? 5.〈血液買賣:黃金血漿〉:血漿買賣涉及敏感道德議題,前往加拿大探訪飽受爭議的血漿診所。 6.〈經血禁忌:餿掉的醬菜〉:走訪尼泊爾的月經女屋,月經在當地被視為穢物,因經期被隔離的女性,在那裡被醉漢強暴或被蛇攻擊咬死的事件時有所聞。 7.〈衛生棉:骯髒的破布〉:來到印度結識寶萊塢電影《護墊俠》本尊,為了做出讓太太買得起的衛生棉,改善當地女性生活,努力鑽研出衛生棉製作方法。 8.〈大出血:紅色警戒〉:在倫敦的醫院裡,作者陪同急救團隊,目睹現代醫學在創傷治療上的種種創舉。 9.
〈無血時代:血液的未來〉:血液可以人工製造嗎?介紹合成血液的研發現況與挑戰,發掘血液的無限可能。 名人推薦 ▍專文導讀 黃韻如(臺大醫學系教授、臺大月經課主授開課講師) ▍熱血推薦(按姓氏筆畫排序) 朱家安(哲學作家、《血源詛咒》玩家) 吳曉樂(作家) 林薇(小紅帽創辦人、作家) 阿潑(文字工作者) 寒波(演化人類學「盲眼的尼安德塔石器匠」版主) 黃貞祥(清大生命科學系助理教授) 好評推薦 ▍比爾.蓋茲 強力推薦: 「我個人對血液
以及血液診斷興味盎然,最近開始投資血液檢測,有助於在發病前幾年、甚至幾十年就發現阿茲海默症,此外,我也參與企業加速研發檢測癌症的血液測試。在這樣的背景脈絡下,不難明白我為什麼拾起這本《九品脫》。 蘿絲.喬治講述的故事能讓你讀到欲罷不能,有些讀來令人怒火中燒,例如貧窮國家的女孩為了買衛生棉,半數下海賣淫。不過,書中也不乏令人振奮的層面,令我聯想起了解血液及其成分所帶來的救命發明。 作者很會說故事,而且文筆絕佳,讀起來毫不費力。我想大家都想多了解血液吧?畢竟人類最大的共通點,就是我們體內都流著相同的鮮血。」 媒體盛讚
《九品脫》內容翔實,雄辯滔滔,正義凜然,讓讀者視野大開。——杜特.賈納(Dwight Garner),《紐約時報》(The New York Times)書評家 有血則生,無血則亡。蘿絲.喬治的《九品脫》從血液談生死,筆尖遊走於生死對立之間,時而挑動讀者的心緒……文筆流暢,見聞廣博。——《自然》雜誌(Nature) 學識淵博,見解獨到……《九品脫》敘事高潮迭起,一邊讀故事,一邊了解血液不可或缺而且令人驚嘆,讀過之後想不驚豔都難。——《科學新聞》雜誌(Science News) 嘆為觀止……引人入勝,曠世巨作,出自當今一流紀實作家之手。
——《衛報》(The Guardian) 我多年來都是蘿絲.喬治的粉絲,一聽說她寫了一本血液之書,不難想像我有多開心,書中更有意想不到的同好(養殖水蛭的專業團隊!輸用母乳的瘋狂醫生!喝血強身的癲癇患者!)。蘿絲.喬治直搗令人意想不到的醫療史、披露全球不公不義的意外真相,書中既有令人叫絕的精彩,也有讀之喪膽的驚駭,全書妙筆生花,這麼優美的散文在紀實作品中實屬難得,文筆令讀者折服。該死!真是一本嘔心瀝血的佳作。——科普作家瑪莉.羅曲(Mary Roach),《不為人知的敵人:科學家如何面對戰爭中的另類殺手》(Grunt: The Curious Science of Human
s at War)作者 絕妙好書……蘿絲.喬治筆調輕快、言之有物……才思敏捷,唯恐拐彎抹角、矯揉造作。——《紐約時報》(The New York Times) 《九品脫》反映了蘿絲.喬治對血液的廣泛關注,包括歷史、政治、社會、生物、道德……等各個層面,每一章都是作者的經驗和心血……全書舉例生動——有的精妙絕倫,有的難以置信,全都是關於血液的寶貴知識。——《科學》雜誌(Science) 《九品脫》令人著迷,作者娓娓道來血液的故事,文筆扣人心弦,不乏義憤填膺的段落。——《華爾街日報》(The Wall Street Journal)
全新力作,涉獵廣博,生氣勃勃。——《紐約客》(The New Yorker) 以人文情懷深入血液探索,種類令人眼花繚亂,用途令人目眩神迷……讓人欲罷不能又增廣見聞。蘿絲.喬治在書中填滿各式各樣的事實和故事,報導嚴謹,詼諧有趣,撩撥人心,必定能讓讀者以全新的方式看待流淌在我們血管中的血液。——《柯克斯書評》(Kirkus) 傑作……,博大精深,行文優美,挑撥人心,帶讀者探索生命的泉源……文辭精巧,布局工緻。——《書單》雜誌(Booklist) 見解深刻,敘事明快……文字生動、調查廣泛,明確指出血液已經「比石油還要珍貴」。
——《出版者周刊》(Publishers Weekly) 蘿絲.喬治幽默感十足,坦率不做作,願意深入挖掘,專為好奇人士打造一趟血液旅程……沿途像灑麵包屑似地灑下許多奇珍異聞,再怎麼謹小慎微的讀者都會想要跟上……如果你喜歡問東問西,又是瑪莉.羅曲(Mary Roach)的忠實讀者,《九品脫》會帶你更上一層樓。——《書蟲》雜誌(The Bookworm) 敘事淺白,熱情坦率,筆調比……嗯,血液的流速——還要輕快。——《紐約書訊》(New York Journal of Books) 作者簡介 蘿絲.喬治 Rose George
牛津大學現代語言學士、賓州大學國際關係碩士,身兼記者和作家,洞見癥結,深入探討不易查曉的重要議題,向來以對無形卻至關緊要的主題所從事的無畏研究而著稱。 處女作《流離失所》(A Life Removed)追蹤報導賴比瑞亞難民的生活,成名作《廁所之書》(The Big Necessity: The Unmentionable World of Human Waste and Why It Matters)探討排汙系統與衛生的關聯,《冰山之下》(Ninety Percent of Everything)則從海運業切入帶出全球化議題。也為《紐約時報》、《金融時報》、《頁岩
》(Slate)以及其他出版品撰稿。目前定居於英國約克郡。 譯者簡介 張綺容 中華民國筆會會員,臺灣大學外文系學士,臺灣師範大學翻譯研究所博士,現任東吳大學英文學系助理教授,譯作包括《死亡賦格:西洋經典悼亡詩選》、《教你讀懂文學的27堂課》、《傲慢與偏見》、《大亨小傳》等二十餘本,熱愛翻譯。 推薦序 染血的羊皮毯 黃韻如 第一章 漫談血液:我的一品脫 第二章 珍奇爬蟲:水蛭療法 第三章 捐輸血液:珍妮特與柏西 第四章 血液傳染:愛滋病毒 第五章 血液買賣:黃金血漿 第六章 經血禁忌:餿掉的醬菜 第七章 衛生棉:骯髒的破布
第八章 大出血:紅色警戒 第九章 無血時代:血液的未來 致謝 注釋 延伸閱讀 書評 比爾.蓋茲評《九品脫》 2018年,我大力推薦《惡血》(Bad Blood),書中講述矽谷血液檢測公司「血療診」(Theranos)的興衰,以及創辦人伊莉莎白.霍姆斯(Elizabeth Holmes)的大起大落,後來又看了HBO的紀錄片《大發明家》(The Inventor),講述的也是「惡血」的始末。 無獨有偶,對「血療診」感興趣的不是只有我,許多朋友、同事都讀過《惡血》、看過《大發明家》,或是聽過播客《輟學生》(The Dropout)談論
霍姆斯的生平,而大家之所以對「血療診」深感著迷,我想部分原因在於這整起事件高潮迭起,但我個人也對血液以及血液診斷興味盎然,最近開始投資血液檢測,有助於在發病前幾年、甚至幾十年就發現阿茲海默症,此外,我也參與企業加速研發檢測癌症的血液測試。 在這樣的背景脈絡下,不難明白我為什麼拾起這本《九品脫》(主標題「九品脫」意指成年人體內的平均血液量。) 《九品脫》是英國紀實作家蘿絲.喬治(Rose George)的新作,她出於自身經歷,對於血液興味盎然。蘿絲.喬治患有經前症候群,每次發病都會虛弱無力,我對這種疾病幾乎一無所知,只知道作者每次月經來之前都會痛到在地
上打滾,腦中充滿各種灰暗的想法,導致她「必須繞道不走路橋,以免攔不住想跳下去的衝動」,目前醫界對於經前症候群束手無策,這大半歸咎於研究資金匱乏(相較之下,男性疾病的研究經費充沛許多)。 為了寫作《九品脫》,蘿絲.喬治走訪世界各地,例如加拿大薩克屯的血漿診所、南非凱亞利撒的愛滋病診所,此外,作者拜訪尼泊爾村莊,當地婦女在經期被貶到無法供暖的棚舍起居,而印度企業家雅魯納恰朗.穆魯嘉南森發明製造廉價衛生棉的技術供貧窮婦女使用,其義行嘉惠了當地廣大民眾(幾年前我在一場專題論壇碰到他,相談甚歡)。 《九品脫》充滿各式各樣超級有趣的冷知識,我在社交場合碰到朋友和
同事都必須一忍再忍,以免爆雷,比方說: ●第二次世界大戰期間,納粹德國受到意識形態限制,凡是「非雅利安人的血」都拒絕輸用,死於非致命外傷的納粹士兵因此不知凡幾,從而讓同盟國占盡便宜。 ●人血和畜血在全球市值超過兩百億美元,相當於每桶價格六萬七千美元,名列全球第十三大交易商品。 ●比起早期人類,現代人類大腦的血液容積增加了百分之六百。 縱使這些奇奇怪怪的冷知識對你來說毫無吸引力,但蘿絲.喬治講述的故事應該能讓你讀到欲罷不能,有些讀來令人怒火中燒,例如書中提到:貧窮國家的女孩為了買衛生棉,不得不與年長男性發生性關係,蘿絲.喬治說「這叫做『
鮑魚換護墊』,雖然是見不得人的事,但卻是家常便飯」,這話並非空口無憑,而是引自某非洲貧民窟督察的報告,報告指出當地少女為了買衛生棉,半數下海賣淫。 不過,《九品脫》並非從頭淒慘到尾,書中不乏令人振奮的層面,令我聯想起了解血液及其成分所帶來的救命發明,例如現今透過血液測試,診斷疾病和估算預產期都比過往便捷許多。 展望未來,我希望找到更多方法運用血液物質來降低發炎、促進癒合,尤其看好以血液中的免疫細胞來對抗癌症,此外,我也希望透過活化免疫細胞,有效破壞導致神經退化性疾病(包括阿茲海默症、帕金森氏症)的蛋白質。 以夏季推薦書單來說,《
九品脫》似乎有些沉重,但是作者很會說故事,而且文筆絕佳,讀起來毫不費力,此外,我想大家都想多了解血液吧?畢竟人類最大的共通點,就是我們體內都流著相同的鮮血。 推薦序 染血的羊皮毯 黃韻如(永媽)(臺大醫學系教授、臺大月經課主授開課講師) 好不容易讓嗜睡的自己從沙發上爬起來,在那一瞬間,我的手滑過鋪在沙發上的羊皮毯,指頭沾上了溫熱濕潤的感覺。 轉頭一看,果然,一塊鮮紅染在奶白色的羊皮毯上,不偏不倚地就落在剛才屁股安穩停留的位置。 「又漏了……」我默默地感嘆著。 正想開始上谷歌搜尋「如何清理沾
血的羊皮毯」時,阿永在最精準的時機出現在這個染血的羊皮毯現場。 「媽咪,羊皮毯上有血!」 我八歲的兒子像是發現新大陸一般指著那一塊鮮紅驚呼著。 這真是再尷尬不過的時刻了。 身為一個婦產科醫師,我知道總有一天會跟阿永談女人來月經這件事。 我曾經想像過跟他談月經的場景,那應該要是一個設計好的教育時段。我們先去紀伊國屋書店找書,想像中的書還要是圖文並茂甚至有立體模型講述男女生殖系統,然後一家三口認真地把月經當成醫學科普知識來講,最好再搭配一下Discovery頻道的影片應該就萬無一失了! 但,不是現在啊!
我理想中跟兒子談月經的場景,絕對不是在他目睹媽媽經血外漏在沙發上的羊皮毯的尷尬時刻,媽媽在這場月經教育中的人物設定,是傳遞科普知識的專業人士,而不是流著月經血的狼狽婦人啊! 「好,冷靜。」我安撫自己要鎮靜。 「對,媽咪流血了。」我故作輕鬆,試圖掩飾內心的尷尬與緊張。 「妳為什麼會流血?妳受傷了嗎?」小暖男阿永關心地問著。 「你知道嗎?每一個女生每個月都會流血幾天。」我竟然把月經的定義就這樣說了出來。 「每個月都會流血?那這樣女生會死掉嗎?」阿永不可思議地問著。 「不會,
她們每個月流血的那幾天,可能會肚子痛,可能會頭痛,可能會容易生氣,可是血流過幾天之後,就好了。」我竟然還能不疾不徐地對他講出月經不適的症狀。 「喔,那不會死掉就OK。」阿永一溜煙離開染血的羊皮毯現場,繼續玩樂高去了。 我愣在客廳,望著那一塊鮮紅,想要整理出一個有邏輯的思緒。 沒想到,給兒子的第一堂月經課,就這麼發生了。 往往,上帝給人的時機都是這種很幽默的瞬間,從來都不是讓人萬全準備好的所謂最佳時機。 神奇的是,月經從此成為我們家裡很自然會提到的話題。 尤其是當永爸想要提醒
自己跟阿永,在每一個月的某些日子不要惹媽媽生氣的時候,父子間就會出現「媽媽月經要來了」這樣的對話。 在盼望他們父子倆避免藉此加深月經標籤化的同時,我的自我解嘲是,起碼這對於同理月經不適的教育是有幫助的。 而月經成為家庭談論的話題,自從我在臺灣大學開了一堂月經課之後,就變得更加理所當然。 月經課利用一部印度寶萊塢電影《護墊俠》讓學生們認識月經貧窮與月經汙名化的議題,電影改編自真人真事,所描寫的主角就是《九品脫》書裡第七章的主人翁。因著預備課程的需要得重看電影溫習情節與劇本的設計,永爸與阿永也跟著成了家庭電影院的當然觀眾。
衛生棉、pad這些名詞,從此取代了阿永認知中那個媽媽流血時會穿的尿布,也解開了羊皮毯上為什會有那一攤鮮紅的祕密。 夫妻倆是專科醫師的我們,其實從來不會羞於跟兒子解釋有關於血的議題。 甚至,對於血相關的話題減敏,似乎到了有一點太過火的地步。例如,兒子每年都會被提醒他是怎麼來到這個世界上的。 阿永要從子宮裡蹦出來的第一個產兆,就是我躺在沙發上(另一座沙發)滑著平板電腦查看社區房地產成交價,發現竟然漲價不少而很興奮時,一陣和著血與羊水的暖流從跨間流出。 這一張曾經沾滿血與羊水,留下深刻DNA印痕的乳白沙發,怎樣都無
法被列進每年年終大掃除的斷捨離清單中,因為每年阿永都會被提醒,媽媽就是在這張沙發上破水的。 進了產房待產,正當一切看似平穩的時候,一陣陣溫熱的血又繼續從陰道流出,下一秒就看見胎心音急遽減速到每分鐘六十下,回過神後的瞬間,場景已經轉移到開刀房的剖腹產台上,阿永就這麼被抓了出來。 所以,新生命的誕生和著血而來,而在這前後,也得經歷過無數流著血的歲月。 知道要為《九品脫》的繁體中文版寫序,我決定要來好好地設計一下這個序文。我們到紀伊國屋書店找英文版的原著,一路上還爭論著品脫的英文「pint」的發音該是什麼,因為某一個發音聽起來會很像松果「p
ine」的英文。 兒子問我這本書在講什麼,為什麼要特別大費周章地上書店去找實體書來讀,他有Kindle可以幫我買電子書啊。 「媽媽就是喜歡逛街。」皮在癢的永爸在一旁幫腔。 平時伶牙俐齒的我一時語塞,只能用實體紙本書比較有觸感來塘塞。 進了書店,父子倆很有效率地詢問櫃檯有沒有這本書在架上,然後阿永就像一隻鴿子一般穿梭在層層書架間,根據定位找到了 NINE PINTS 這本書。 「媽咪,這是最後一本!」他高舉起書,一副好像獲得奧運金牌勝利的模樣。 我接過書,終於知道是什麼力量的驅
使要來找到實體書了。 乳白色的書皮,上面印滿了一滴滴紅色的血滴。像極了染血的羊皮毯與沾滿血與羊水的沙發。 怎麼能不帶書回家呢? 《九品脫》從作者蘿絲.喬治個人捐血的經驗開場,她望著自己的血流入血袋裝滿了大約一品脫的量,以一個成年人平均的總血量約為九至十二品脫而言,想著那時的自己應該只剩下八品脫的血。而這本書的起心動念來自蘿絲.喬治在寫完上一本有關於衛生清潔的書 《廁所之書》(The Big Necessity,中文書名暫譯)之後,被身旁的人鼓動應該繼續書寫一本關於月經的作品,她因而決定將這個「血」的概念擴大到各種不同與血有關的場景,於
是乎就組織成九個章節的《九品脫》。 《九品脫》的章節穿梭在捐血、輸血、血型、血友病、經血液傳染的病毒、吸血水蛭的放血治療中,書中文字拆解「血」這個跨越醫學、科學、歷史、文化、宗教、哲學等面向的神祕世界。蘿絲.喬治在這些章節中,展現她出身為一位調查記者的紀實風格,讓人在不同「血實」的現場身歷其境,並與他人的血液生命經歷相遇。而特別在探討月經迷思的第六章裡,蘿絲.喬治在段落間也透露出她自身與月經相關的血液生命經歷,她訴說自己來了月經三十五年,受子宮內膜異位症之苦,在《九品脫》的寫作過程中,她正在經歷前更年期的賀爾蒙波動。 「以血實的生命經歷進入反思」,我突然理
解了臺大月經課帶給學生們最核心的意義,或許就在讓每一個人都可以透過月經,找到與自身生命經驗相共鳴的點,而能進一步對他人同理共感的過程。 所以,我決定寫下自己與阿永、還有那張染血的羊皮毯相遇的經歷。 你的血實生命經歷是什麼呢?希望蘿絲.喬治的《九品脫》能幫助你找到它。 第六章 經血禁忌:餿掉的醬菜 菈妲(Radha)的晚餐七點會送過來。她在草棚後面蹲下來,這裡離家裡有一段距離,她只能等待。菜色她都會背了:前天是白米飯,昨天是白米飯,今天也是白米飯,而送飯來的肯定是妹妹,手舉得高高的,把飯扔到盤子裡,像餵狗那樣。 在尼泊爾
西部的佳木(Jamu),菈妲的地位低人一等,她出身鍛工階級,屬於賤民。每次月經來潮,她的地位又再低一階,雖然才十六歲,但行經期間不准進家門、不准吃東西(白米飯除外)、不准碰其他女性,就連奶奶、妹妹都不行,一碰就髒,如果碰了男子(或男童),那人就會渾身顫抖、反胃生病,如果吃到奶油、喝到牛奶,那牛就會生病擠不出奶,如果進到寺廟、膜拜神明,神明就會震怒降災、派蛇咬人作為報復。但菈妲可以上學,很多女生卻連上學都不准。 在菈妲的村子裡,月經是穢物,行經的女孩容易招厄,因此人見人怕、能躲則躲。 晚餐後,菈妲準備就寢。佳木這裡沒有電,黃昏後天黑得很快,村民日出而作、日落而息,維持著古老的生活節奏。菈妲的父母
都不在,佳木當地的男人大多到外地工作去了,尼泊爾很多地方都人口外流,有些女性(例如菈妲的母親)也到外地討生活。在印度,尼泊爾人是稱職的保全;在波斯灣,尼泊爾人是建築工人,而且常常是在體育場或從鷹架上摔死的建築工人。菈妲跟奶奶、妹妹同住,一屋子都是女生,屋裡有太陽能照明燈,對面人家裡也有,我就住在菈妲對面,同行的還有兩位旅伴,一位是安妮塔(Anita),她是尼泊爾水援組織(WaterAid Nepal)通訊暨性平官,另一位是攝影師帛璐美(Poulomi),接待我們的女主人是佳木當地的老師,看起來人很好。 菈妲這星期用不到太陽能照明燈,因為她要在外面過夜。她帶我走過「大馬路」,上頭鋪著大大小小的石
頭,這就算是路了,只適合摩托車、行人、蛇通行。我們爬上陡峭的山丘,穿過高高的草叢,來到一間矮小的棚屋,看起來像給牲口住的,但比牲欄更窄小、更簡陋,牆板搭建得很隨便,房頂也沒鋪好,菈妲必須睡在這裡,因為她月經來了。
論阿蘭達蒂‧羅伊的《微物之神》中的顛覆性女性書寫與踰越
為了解決印度賤民姓氏 的問題,作者謝佳峰 這樣論述:
本篇論文探討阿蘭達蒂‧羅伊的小說《微物之神》中,女性書寫、種姓制度、父權和女性主體建構之間的關係。並藉由伊蓮‧西蘇於<美杜莎的笑聲>一文中所提出的陰性書寫理論來探究《微物之神》中,羅伊如何透過她的書寫讓後殖民印度女人阿慕及賤民維魯沙兩人得以發聲。本文主要分為三個章節以及導論和結論。導論簡要解釋文獻回顧、研究動機、本文的主要論點和本篇論文的架構。第一章處理《微物之神》的抽象敘事結構:非線性時間、文字遊戲及對1960年代的英語電影《真善美》中的嘲諷。藉由後殖民理論與法國女性主義理論的輔助下,我將檢視這種敘述結構與創傷經驗、顛覆父權與帝國之間的關係。第二章則著眼於後殖民印度的社會的兩大社會議題,包
括種姓制度和印度共產黨派。我將討論在種姓制度以及印度共產黨派的支配下,印度賤民維魯沙如何成為受害者。因此,在第二章我將剖析種姓制度與英國殖民帝國、印度獨立政府及印度共產黨三者之間複雜的關係。接著透過羅伊對印度共產黨員皮萊同志與恰克的性格刻劃,來揭露印度共產黨虛偽及自私的一面。第三章則探討著後殖民印度女人阿慕及阿慕的媽媽瑪瑪奇面對女性受壓迫時採取的兩種不同的態度。本章著重於探討阿慕的顛覆父權之行為。藉由伊瑞葛萊對佛洛伊德的陰性特質理論所提出的質疑,來剖析女人的陰性特質、重男輕女的原則、姓氏、婚姻及媽媽的角色。此外,本章也回應西蘇的主張——女人必須書寫自己的身體,來剖析印度女人阿慕及賤民維魯沙的跨
種姓肉體之愛,藉此顛覆種姓戒律、父權論述及性別符碼。結論為本文的最後一部分,總結了本文的研究,並釐清羅伊的女性書寫中女性及賤民能夠為自己發聲與顛覆社會秩序的關係。
印度賤民姓氏的網路口碑排行榜
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#1.如何区分印度高、低种姓人群?(答读者问)_参考网
编辑同志:近日看印度媒体报道说,有印度低种姓男子(“贱民”)参加婚礼, ... 当看到一个印度人的姓氏时,就能够大概判断出他属于哪个种姓及其老家。 於 m.fx361.com -
#2.印度的賤民
現在印度政府雖給予公民權,但社會還存有賤民觀念,他們只能從事非常低賤的 ... 賤民從外觀上完全看不出來,但從其姓氏及居住地很容易分辨出來,因為賤民收入相當 ... 於 host.nljh.tyc.edu.tw -
#3.「種姓」是阻礙印度的致命傷?或許先別急著定義印度
種姓顧名思義,就是存在姓氏當中,這就像是一個必備資料庫,建立在印度 ... 有人是陶匠,有人是武士,也有人被拋在種姓之外被歸類為賤民,只能做骯髒 ... 於 yaoindia.com -
#4.那些關於ABC的故事 - 英語島雜誌
(2)印度的種姓制度(Caste System)把人民分成五個階級:婆羅門 (Brahmins)主掌宗教與教育、剎帝利(Kshatriyas)主掌武力與國家治理、吠舍(Vaishyas)主掌商業工藝、首陀羅( ... 於 www.eisland.com.tw -
#5.如何初步判断印度人的种姓,给要与印度小孩通婚的父母做个参考
种姓制度一般是针对印度教徒,因此还存在一些非种姓人群。印度人认为,婆罗门和刹帝利属于高种姓,吠舍和首陀罗属于低种姓,贱民根本就不入流。因 ... 於 bbs.wenxuecity.com -
#6.印度的階級制度 - 台灣人妻在孟買
1. 婆羅門:傳統來說負責宗教類,例如祭祀工作的祭司。 · 2. 剎帝利:也就是所謂的“武士”階級。 · 3. 吠舍:商人或工匠。 · 4. 首陀羅:從事低賤工作的人,如 ... 於 morningmumbai.pixnet.net -
#7.印度的種姓制度是甚麼? | 即食歷史Cuphistory
他們因在古印度社會地位的不同,他們所擁有的權利、義務和職業也完全不同。在婆羅門教的教義中,這四種種姓是印度天神梵天利用原始巨人普魯沙的遺體製造而 ... 於 cuphistory.net -
#8.印度種姓查詢2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和 ...
在濃濃血緣社會的印度,根據人的姓氏可以看出一個人的家族和種姓。 ... 陀羅,從高到低排列的四大種姓,還有一些人的種姓是屬於排不上序列的賤民階層,被稱為達利特。 於 year.gotokeyword.com -
#9.印度:贱民镜头–边缘民众的媒体 - Global Voices 简体中文
一年之前,贱民种性女性总统(姓氏:阿迪拉维达Arunthathiyar)受到血腥攻击,作为种姓总统,她的表现可圈可点;而这次的攻击,已经是种姓贱民总统第四次 ... 於 zhs.globalvoices.org -
#10.Re: [問卦] 印度人怎麼分辨對方的種姓? - Gossiping板- Disp BBS
但有的姓氏很明顯可以看出種姓例如Shukla, Iyer就是兩個不同族群的婆羅門. Patel則是西印度一種社會地位高的種姓 2. 居住地: 於 disp.cc -
#11.無聲之歌: 2008印度朝聖專輯 - 第 31 頁 - Google 圖書結果
(歐塔維歐·帕茲/在印度的微光中)種姓制度在印度一直沒有消失過,經歷多少不同種族、文化、宗教的統治,就是 20 世紀起,世界人權意識抬頭,印度賤民也群起抗爭, ... 於 books.google.com.tw -
#12.“贱民”在硅谷 - 正义补丁
在消除了重复和调整了不同的拼写方式后,研究人员发现,约有500人是阿格拉瓦或古普塔,这是两个最常见的巴尼亚姓氏。 那么,为什么印度的婆罗门在国外 ... 於 www.justicepatch.org -
#13.生而不平等!賤民婦女:社會將人們分類並歧視! - 風向新聞
印度 雖已廢除種姓制度,但從人民的姓氏就可得判定其種姓,因此賤民永無翻身機會。印度賤民在社會上毫無地位,被認為是「不潔」的象徵,只能做最低賤的 ... 於 kairos.news -
#14.印度的种姓制度(CASTE) - 中国驻印度大使馆
后来随着生产的发展,各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人,即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低,最受歧视, ... 於 in.china-embassy.gov.cn -
#15.整村人都姓「罵」 一問才知是賤民的姓氏祖先曾犯大錯 - 三立新聞
中國有不少奇怪姓氏,但也有許多特別的姓氏,是有典故的,像是中國有一村莊,所有人都姓「罵」,但其實最早祖先是姓馬,不過其中一代人得罪了雍正皇帝 ... 於 www.setn.com -
#16.【話你知】印度種姓制度根深柢固- 國際- 香港文匯網
種姓制度貫穿印度社會生活,不論是姓氏、家鄉、婚姻、飲食及宗教習俗, ... 接觸者」的「達利特」,他們被視作「賤民」,只能從事清潔等最底層工作。 於 www.wenweipo.com -
#17.用電影說印度:從婆羅門到寶萊塢,五千年燦爛文明背後的現實樣貌
在種姓之外,還有被稱為不可接觸者的賤民:達利特(Dalit)。 ... 目前印度人的姓氏分類目前任印度人的身分都按「列表種姓」(Scheduled Castes,簡稱SC),「列表 ... 於 books.google.com.tw -
#18.印度人的姓名和种姓制度 - 国学参考
婆罗门常用姓氏:夏尔玛(sharma)、提维迪(trivedi)、威亚斯(vyas)、潘迪 ... 大约束了印度人,但是印度社会开始鼓励低种姓甚至贱民通过自己的努力和 ... 於 www.guoxueck.com -
#19.種姓[印度教社會等級制度] - 中文百科知識
印度 毛派首陀羅造反,吠舍被共產,婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度,發達和較已開發國家的外國人天生自帶剎帝利身份。 同時,各種姓派生出許多副種姓 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#20.为什么印度的贱民不把自己的姓氏改成高等级的姓氏? - 知乎日报
阅读头条机器人分享的为什么印度的贱民不把自己的姓氏改成高等级的姓氏?,就在开发者头条。 於 toutiao.io -
#21.印度姓氏等级排名 - 第1页- 抖音
您在查找印度姓氏等级排名吗?我们提供全网最全的内容介绍, ... 印度种姓制度,人被分成三六九等,“贱民”达利特人如何生存? 2021-09-10 21:09:07 印度姓氏等级排名 ... 於 page.iesdouyin.com -
#22.外國人在印度是高種姓嗎?記住判斷等級的幾種神奇方式
印度 #種姓# 賤民 #外國人#中國人歡迎來到瑞森老哥的趣味世界!訂閱瑞森老哥,讓科學不再冷冰冰!通俗的講解帶你進入知識的大門,讓你成為人群中最閃耀 ... 於 www.youtube.com -
#23.印度姓氏之最,婆羅門的厲害之處你無法想像 - 頭條匯
印度 有4大種族姓,分別是婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅。除四大種姓外,還有一種被排除在種姓外的人,即所謂「不可接受的賤民」,又稱「達利特」、「旃陀羅」。 於 min.news -
#24.在印度,怎麼分辨一個印度人是高種姓還是低種姓? - GetIt01
姓氏 、膚色、職業、籍貫是區分印度種姓的四大顯性方式。 印度有四大在編種姓,地位由高到低排列,分別為婆羅門,剎帝利,吠舍和首陀羅,他們之下還有一種「賤民」不在 ... 於 www.getit01.com -
#25.萬知章on Twitter: "二、B·R·Ambedkar出身贱民,连姓氏也是由 ...
一、外国人对印度过去的种姓制度的瞭解多是知道他们那里的种性由高至低被分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和被排除在种性之外的贱民。 后来,在毛泽东于天安门城楼上 ... 於 twitter.com -
#26.印度還有賤民嗎?【地球幫你問】印度種姓制度篇
種姓制度是曾在印度存在的一種社會體系,它將人分為四大類,分別是:婆羅門(祭司與教師)、剎帝利(士兵和統治者)、吠舍(普通勞動者、商人、農人、工匠)和首 ... 於 dq.yam.com -
#27.印度受騙記-恆河火葬場旁等死樓奇遇記 - Yahoo奇摩新聞
而不論任何「種姓」的人(社會階層制度)(從姓氏,就已經可以區分不同種姓的人,家族姓氏一般會流傳給下一代,因此若是賤民生出的小孩也是賤民), ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#28.婆罗门十八个主要姓氏是哪些? - 百度
在这一制度下,印度社会形成了四个阶层,各个阶层禁止通婚。 ... 还有一类最为低贱的贱民达利特人,是无种姓之人出于非常悲惨的境地,他们完全被排斥 ... 於 baijiahao.baidu.com -
#29.印度人生來就分身份貴賤!教你如何在印度辨別種姓!
今天的印度大概有20%的人口屬於Outcastes,但是他們並不都是賤民。 ... 甘地這個姓氏就顯示了他所屬副種姓的意義,甘地(Gandhi)的意思是蔬菜水果 ... 於 blog.udn.com -
#30.魏千峯博士印度種姓制度下榮譽處決之研究 - 東吳大學
伴隨著印度社會在歷史上的發展,最初的四大種姓開始分化並衍生出數量眾. 多的亞種姓,被排除在四大種族之外的群體也相應增加,逐漸形成一個賤民階層。 除了社會、經濟與 ... 於 ir.lib.scu.edu.tw -
#31.種姓制度(Caste system in India)- A @ 印度(India) - 隨意窩
一張根據《梨俱吠陀‧原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民,則被排除在原人的身體之外。 於 blog.xuite.net -
#32.如何從姓氏看出印度人的所屬階層? - 每日頭條
印度 有四大在編種姓,地位由高到低排列,分別為婆羅門,剎帝利,吠舍和首陀羅。他們之下還有一種「賤民」不在編,也就是「不可接觸者」,被稱為「達利特」 ... 於 kknews.cc -
#33.為什麼印度的賤民不把自己的姓氏改成高等級的姓氏? - 壹讀
為什麼印度的賤民不把自己的姓氏改成高等級的姓氏? ... 有權了之後,整個族群集體把姓改成了Patel,意即有土地的人,傳統上來說這是個剎帝利的姓。19 ... 於 read01.com -
#34.印度最高种姓婆罗门有多牛 - 抖音
印度 种姓婆罗门有哪些姓氏等种姓视频信息”吗?抖音短视频帮您找到更多精彩的种姓视频 ... 印度最高姓婆罗门,一生享受荣华富贵改变,最低贱民活得不如. 於 www.douyin.com -
#35.日本和印度的姓氏歧視深入骨髓,為什麼中國從來 ... - 華新要聞
如果規定可以通婚的等級之間通婚,則稱為“順婚”,而違反規定的則稱為“逆婚”,“逆婚”所生出來的子女叫做“賤民”,被排斥在四個種姓之外,地位十分地低下, ... 於 newmediamax.com.tw -
#36.存在印度大廈樓梯間裡的「種姓制度」|對話世界 - 願景工程基金會
荒謬的是,印度政府讓賤民階級只能從政府所列出的姓氏名單上選新的姓氏,到頭來,還是只要看到某種姓氏就知道對方是否是賤民。 於 visionproject.org.tw -
#37.輪迴是否能擺脫宿命?凌駕於法律之上的印度種姓
部分賤民則試圖依靠教育或者累積金錢,以衝破種姓制度的限制,但他們卻時常需要隱藏自己的真實姓氏,以免洩漏了自己的賤民身份,造成生意上或求職上不 ... 於 www.thenewslens.com -
#38.從噁心到同理:拒斥人性,還是站穩理性 ? 法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻
47 「達利特」人是用來指稱「賤民」的比較適當的用語,「賤民」在過去被稱 ... 另外兩個姓氏則是屬於孟加拉地區的婆羅門(印度教的祭司貴族)的姓氏,在印度可謂眾所周知。 於 books.google.com.tw -
#39.如何判断印度人的种姓?揭秘种姓制度的现状 - 趣历史
此外,还包括一种不入流的贱民阶层(或称不可接触者,untouchable)。 ... 1、字母少的姓氏,倾向于是高种姓;因为,低种姓人一般要跟主人姓,换主人时也 ... 於 www.qulishi.com -
#40.謝選駿全集第154卷 - 第 383 頁 - Google 圖書結果
在印度东北部,就生活着这么一群人,他们的相貌与中国人相差不多,甚至,有的部落名都与中国的姓氏类似(比如上面这个年轻人,他的部落名就读作“张”,我一般就叫他“小张”)。 於 books.google.com.tw -
#41.種姓制度多可怕他給小費被乞丐嗆- 日常- 網推
印度 日前才發生因為種姓制度帶來的悲劇,一名最低階層達利特的賤民參加 ... 得比較差;如果知道姓氏,越高級的種姓姓氏越短,越低級的種姓姓氏越長。 於 www.chinatimes.com -
#42.Re: [討論] 分裂的印度為何無法像歐洲一樣- 看板DummyHistory
種性制度的確是自然分工法則,我們對種性制度有很多誤解,不是"賤民就去死" 跟現在社會對照,就會明白為何甘地會認為種性制度是印度的千年文明國寶 ... 於 www.ptt.cc -
#43.穿鞋就被打印度「賤民」階級悲歌 - Taiwan News
即使印度憲法已明文廢除種姓制度,賤民仍遭受許多不公平對待。 ... 臉書上,札達夫在其姓氏Maulik後加上Sinh,卻被認為濫用了上層階級專屬的字尾。 於 www.taiwannews.com.tw -
#44.斯里蘭卡: 印度洋上的明珠 - 第 62 頁 - Google 圖書結果
僧伽羅人的種姓制度與印度的種姓制度和斯里蘭卡泰米爾人的種姓制度有不同之處。 ... 各種姓都有各自的居住地域、姓氏、服飾,甚至方言,人們可以從一個人的姓名、外貌、 ... 於 books.google.com.tw -
#45.疑岳父不滿種姓階層低買兇殺人印度「賤民」男被砍死 - 自由時報
印度 種姓制度對社會影響巨大,當地一名屬「賤民」(Dalit)階層的男子,因為娶了種姓階層較高的妻子,日前在光天化日之下被砍殺,已懷孕的妻子懷疑 ... 於 news.ltn.com.tw -
#46.為了對抗印度根深蒂固的種姓歧視,他的名片上沒有姓氏
而種姓間的歧視,除了導致至今對低種姓者的暴力行為仍然時有所聞外,也有許多賤民(又稱達利特人,Dalit)以轉信佛教作為抗議方式,但是這樣的作為,並 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#47.印度的姓氏称呼有什么特点 - 冷知识大全
在4大种姓之外,还有一个连最低种姓首陀罗都不如的人群,叫贱民。最高等级的婆罗门种姓,主要是僧侣,大多从事文化、教育和祭祀活动;其次便是刹帝利种姓 ... 於 www.lzs100.com -
#48.[問卦] 印度女加高種姓會被XX嗎? - 看板Gossiping - PTT網頁版
... 對賤民下手比較容易被腐敗的警察無視而已但高種姓者互相傷害那當然沒在管你種姓的例如2012年的巴士輪姦案那女受害者的名字叫Jyoti Singh 只看姓氏 ... 於 www.pttweb.cc -
#49.维舟:地铁偷拍风波的死结光传媒| 传播真理追求自由
有道是“法条是贱民的保护伞”,只有在有理有据的法律框架下冷静处理,才不至于落人口实。 image. 不同的人,会从这个案子中得出不同的教训。对有些男性来说,这证明只要 ... 於 ipkmedia.com -
#50.如何通过名字看出印度人的种姓? - yadav種姓 - 健康跟著走
阿罗拉(Tarun Arora)就是有姓贱民。 还有地名、标志物、完全和当地没有任何历史文化渊源的名人作姓氏,基本可以判断为印度独立 ... 於 info.todohealth.com -
#51.印度(3) – 種姓制度 - 追風的女兒- 痞客邦
普拉卡希和艾夏的父親塞尼(Suraj Saini)已遭逮捕。警方朝謀殺案方向偵辦。 △種姓制度陰魂不散印度賤民屢屢遇害. (中評社 ... 於 winddaughter.pixnet.net -
#52.印度高种姓还高贵吗,跟你讲讲我认识的印度贵族-高学思 - 观察者
而在四大种姓之外,还有着生活在社会最底层的贱民,又称“达利特”或“不可 ... 因为Chatterjee这个姓氏实在太出名了:在印度独立运动史、近代文学史或 ... 於 www.guancha.cn -
#53.印度電影裡膚白貌美的女演員都是婆羅門?片酬最高的都是賤民 ...
今天蘭台和大家聊一聊為什麼印度電影女明星里片酬最高的都是賤民種姓出身。 ... 偏偏要偽裝成賤民種姓騙取資源;而克里蒂·薩農的支持者則認為Sanon確實是Khatri姓氏里 ... 於 inf.news -
#54.印度高种族姓氏女人能够嫁给中国人吗?她能不能跟丈夫回中国?
对于印度人而言,他们更愿意将欧美人奉为高种姓人,至于黄皮肤的东亚人很 ... 下嫁给了低种姓的男子,那么她的孩子的一生下来,只能因此而成为贱民。 於 www.sohu.com -
#55.印度的種姓制度壓榨低種姓的人,低種姓人為什麼不冒充高種姓人
印度 的種姓,除了下面四種,還有個等外品,「賤民」達利特,即當今印度 ... 集體把姓改成了體面的剎帝利姓氏——「帕蒂爾」,意為「擁有土地的人」。 於 twgreatdaily.com -
#56.台灣印度英國- 不平凡的平凡人生- #INDIA [種姓制度part 1
傳統上分為婆羅門--> 刹帝利--> 吠舍--> 首陀羅,還有賤民。 ... 是一個非常特別的姓,在印度姓NATH的人就是都不屬於任何種姓的人喔! 為什麼呢? 於 m.facebook.com -
#57.在印度,怎么分辨一个印度人是高种姓还是低种姓? - 新浪
另外还有一种贱民,叫做达特利,不属于四等人之内。 ... 想要比较准确区分印度的高低种姓,除了肤色,还必须辅以姓氏,教育程度,从事职业来区分。 於 k.sina.cn -
#58.印度種姓名字對照表? - 劇多
最高等的種姓是婆羅門,源於梵天的頭,這一種姓大多是教師和知識分子。第二等級是剎帝利,可能起源於梵天的雙臂,多為武士和國家統治者。 於 www.juduo.cc -
#59.如何通过姓氏辨识印度人的种姓? - 知乎
赞@Yi Yang 老师搜维基的方法。 答案是:单纯根据姓氏可能可以判断出一些种姓,但多数情况下,是很难的。要结合地域性很强的背景知识与对这个人甚至其家族的了解。 於 www.zhihu.com -
#60.印度的「种姓制度」为何无法被彻底铲除? - 澎湃新闻
而且姓氏跟家族是绑定的,一看你的姓,就知道你们这个家族,应该在哪个层级,这样一来, ... 贱民基本上都是被征服的印度原住民,主要是达罗毗荼人。 於 www.thepaper.cn -
#61.印度姓氏之最,婆罗门的厉害之处你无法想象 - 网易
印度 有4大种族姓,分别是婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。除四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人,即所谓“不可接受的贱民”,又称“达利特”、“旃陀 ... 於 www.163.com -
#62.印度種姓制度 - 愛湘隨
種姓制度行之印度達三千年,即使聖雄甘地也無法打破! ... 排除在階級之外的「第五姓」,竟是連奴隸都不如的賤民,他們甚至被禁止與其他階級的人一起 ... 於 z7621941.pixnet.net -
#63.印度還有種姓制度嗎?用我認識的五位印度青年真實人生告訴你
在這篇文章裡,筆者將講述五個印度年輕人的故事,他們分別來自四大種姓和賤民階層。通過他們的家庭背景、生活處境、眼界、理想和對中國的看法,筆者 ... 於 buzzorange.com -
#64.一头号“女通缉犯”,因一特别姓氏被悬赏缉拿,人头价格世界第一
印度 虽然号称在很多方面都超过中国,然而印度依然是个野蛮、落后的国度,与富强文明的中国简直是天壤之别。 印度有严格的阶层区分,底层的贱民往往会被 ... 於 history.ifeng.com -
#65.印度为什么没人“冒充”高种姓?-虎嗅网
印度 的种姓制度大致分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗,还有“不可接触的”贱民阶级。不同种姓人群的口音、职业与长相完全不同。 於 m.huxiu.com -
#66.種姓制度遺毒》不滿女兒嫁給「賤民」男友,印度岳父竟花百萬 ...
數千年來,「種性制度」在印度社會之中根深蒂固,儘管21世紀的現在,印度公民的身分證件上沒有種姓位階欄位,憲法也規定「任何人不得因種姓、宗教、 ... 於 www.storm.mg -
#67.印度人怎麼區分高低種姓的,人家又沒有寫在臉上? - 資訊定製
汗這個姓氏是種姓制度分工的演員職業麼,這個姓在印度的地位怎麼樣? ... 從膚色上區分不開怎麼辦,於是歷史上曾經規定賤民必須身上配一種樂器,一走就會響,大家聽到 ... 於 www.zixundingzhi.com -
#68.印度种姓制度害人,有人因姓氏当一辈子贱民,永无翻身之日(2)
印度 种姓制度:“ 贱民 ”被各种歧视,经过富人门口 · 印度 的种姓制度和 姓氏 称呼有什么特点? · 3000年的 印度 种姓制度对人民生活影响有多大? · 【非首脑会谈】 ... 於 www.bilibili.com -
#69.印度的種姓制度介紹以及通過印度人名字辨別種姓 - 人人焦點
在佛教記載中賤民分爲卑種、卑姓、卑業、卑伎。在四個瓦爾那外,印度的賤民,多由罪犯、戰俘或是跨種姓婚姻者及其後裔組成。因爲他們的身份世代相傳, ... 於 ppfocus.com -
#70.印度的「種姓制度」 到底是怎麼回事? - 夏小強的世界
印度 「種姓制度」 這件事,得先從雅利安人說起。 ... 特」,但嚴格意義上這類人不算擁有種姓,他們在印度從事最最低賤的職業,所以被稱為「賤民」。 於 www.xiaxiaoqiang.net -
#71.「種姓」相關新聞 - CTWANT
印度 早期階級制度下,被視為社會最底層的「賤民」(dalit)常常受到各種歧視與 ... 而人格指的是姓氏加名字第一個字的筆劃,地格為名字總劃數,單名者要再加1,總格則 ... 於 www.ctwant.com -
#72.修智大和尚談妙法 - 第 75 頁 - Google 圖書結果
青楓:我看過一些書本介紹,曾說到出家人之所以改姓釋,是因為當時印度階級之分很嚴重,有貴族、有賤民等四等,釋迦牟尼為了讓出家人好好共處,所以一律姓釋,以示平等。 於 books.google.com.tw