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地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦宋怡明(MichaelSzonyi)寫的 前線島嶼:冷戰下的金門 可以從中找到所需的評價。
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國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 (2021),提出地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何關鍵因素是什麼,來自於客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌。
而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 王淳熙所指導 江易儒的 臺灣東南亞新住民文化資產之可能性 (2021),提出因為有 文化資產、新住民、多元文化的重點而找出了 地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何的解答。
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除了地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何,大家也想知道這些:
前線島嶼:冷戰下的金門
為了解決地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何 的問題,作者宋怡明(MichaelSzonyi) 這樣論述:
金門,一座對峙年代中維繫臺灣命運的小島。 曾經,它被戰爭陰影與軍事管制所重重包圍。 而島上的居民,如何看待親身經歷的每一次事件? 本書以歷史、政治、社會、人類學的多重角度, 從民眾的視野,重新檢視金門歷史中不為人知的面向。 2001年9月,作者因911事件爆發、返國航班停飛而滯留金門,卻意外讓他對這座曾歷經冷戰氛圍與國共對峙的小島產稱興趣,進而展開追尋金門歷史的旅程。 1949年以降,金門在各方媒體的宣傳下,被賦予地區與世界事務樞紐的意義。它成為亞洲廣大遭奴役民眾的自由燈塔,也是未來爭取自由的戰爭跳板;是中華民國與中華人民共和國間的對抗象徵,也是冷戰中自由世界力阻共產
紅潮的標竿;甚至被視為人類進步的歷程。小小的金門,呈現出一幅冷戰時代的縮影。但這樣的戰地英雄形象,就是代表著歷史真實、或是金門人所認知的金門樣貌嗎? 本書透過歷史人類學的角度,利用口述訪談、官方文獻,觀察身處軍事戒嚴體制下的金門社會,深入剖析金門如何在冷戰的地緣政治中被賦予意義;又如何形成舉凡老鼠尾巴、女人身體、乃至於籃球都被納入軍事管制之下、並與現代性的口號掛勾的社會;以及這些經歷與官方教育,是如何深深影響著金門人看待自己的角度,甚至持續到解嚴後的現在。 本書共分為四個部分: 第一部分 日益增強的地緣政治化 1949年後的十年間,金門經歷三次重大的直接軍事對峙:最初是
1949年的古寧頭戰役,然後是1954年的九三砲戰,以及1958年的八二三砲戰。在整個1950年代,金門島正逐漸被地緣政治化,軍事化的體系也於此時開始建立。身處第一線的金門居民如何看待這三起事件。 第二部分 軍事化與地緣政治化的變遷過程 1960年代初期,全球冷戰進入了新的階段,金門的軍事重要性已大不如前。大量的駐軍是蔣介石為了迫使美國防衛金門而做的決策。金門成為中華人民共和國與中華民國鬥爭的一部分。在這些衝突中,金門的政治意義產生什麼變化,而這些變化又為金門當地社會帶來什麼影響。 第三部分 冷戰時期的生活 第三部分探討1960年代到 1980年代冷戰時期社會生活的各個
面向,並且把焦點放在金門居民對戰地政務委員會的感受,以及金門居民如何與戰地政務委員會協調。顯示「軍事化的毛細管」如何與戰場無關的廣泛社會制度連結起來。可視為冷戰較大社會與文化比較史研究的一環。 第四部分 去軍事化與後軍事化 1980年代初期,國民黨透過彰顯對岸共黨威脅,以鞏固國際支持的做法得不到回應,金門軍事化的主要政治目的已轉變為呼籲臺灣大眾關注來自對岸的威脅,並藉此將國民黨持續的威權統治合理化、正當化。因此,導致去軍事化的關鍵主要不是兩岸關係,而是中華民國在臺灣的國內政治變遷。 名家推薦: 江柏煒(臺灣師範大學東亞學系主任) 余敏玲(中央研究院近代史研究所副所長)
李仁淵(中央研究院歷史語言研究所助研究員) 林瑋嬪(臺灣大學人類學系主任兼文學院副院長) 張淑雅(中央研究院近代史研究所副研究員) 戚常卉(金門大學閩南文化研究所所長) 陳翠蓮(臺灣大學歷史學系教授) 楊肅獻(臺灣大學歷史學系主任) 薛化元(政治大學歷史學系教授) 羅士傑(臺灣大學歷史學系助理教授) (按筆劃順序排列) 哈佛大學東亞系宋怡明教授是英文世界中第一個系統撰述金門地方史的學者。但是,他不止在寫「金門地方史」,而是將一個地方研究放在地緣政治、軍事化、與現代化的視角中來考察。他從美蘇冷戰、中臺對峙的脈絡來審視金門地方社會被改變。一方面,他告訴我
們從1949~92年間,金門如何因國際情勢的巨變而突然被一個軍事化的烏托邦現代主義所治理。另一方面,他也細緻地探討了金門社會內部如何因應、妥協以及與之對抗。最後,宋教授告訴我們金門研究的各種意義:例如,它如何能夠映照臺灣、指出蔣介石治理臺灣與毛澤東統治中國的相似之處、並提供一個與世界其他高度軍事化社會做比較的案例。宋教授的研究方式使得金門研究不再是一個臺灣邊陲島嶼的個案,相反的,在他的筆下,金門標誌著冷戰的時代性且寓意深遠。──林瑋嬪(臺灣大學人類學系主任兼文學院副院長) 近二十年來,在冷戰國際關係史或社會文化轉向的冷戰史研究中,臺灣無論作為被研究的對象或者研究的主體,大抵都是缺席的。金
門在1950年代兩次砲戰時曾引起全球的關注,之後就沒入歷史的洪流中;很多西方冷戰通史的書甚至不再提起當年曾讓全球摒息的臺海危機,遑論冷戰對金門與其居民的影響。本書例外地聚焦於這個地方與議題,用專書來分析了冷戰對金門各方面的影響,認為金門的發展可以與其他處於類似狀態的地方比較。本書可深化我們對冷戰與兩岸現狀發展過程的理解,確實是本值得閱讀與深思的著作。──張淑雅(中央研究院近代史研究所副研究員) 20世紀下半葉,金門列島在國共對抗與全球冷戰格局中,實施38年的「戰地政務」體制,經歷了全方位的軍事化。全球冷戰如何影響金門社會?金門民眾如何因應意外降臨的軍事體制?本書以歷史學與人類學方法,結合
檔案史料與田野訪談,從軍事化、地緣政治化、現代化與戰地記憶等視角,訴說金門民眾的前線經驗,剖析冷戰陰影下金門的社會與文化轉變。這是一本傑出的金門史研究,更是一部獨特的冷戰社會史,宋怡明教授以獨到的觀察與深刻的論析,將金門史研究推上世界史學的前端,讓平凡的金門躍上大學出版社的櫥窗。──楊肅獻(臺灣大學歷史學系主任) 對1949年底敗退到臺灣的中華民國政府而言,金門是與「中共政權」交鋒的前線,「戰地」也長期是金門的定位。在冷戰史研究日漸受到重視之下,金門也成為重要的研究場域。 而哈佛大學費正清中心主任宋怡明教授的力作《前線島嶼──冷戰下的金門》,則是最受矚目的學術專著。透過大量口述歷史的
回憶,貫穿全書,並與檔案、研究成果參照,在時序上呈現從古寧頭戰役到當代金門的演變,注意到制度的演變,更著重於人民生活的歷史。目前國內關注的「白色恐怖」、「軍妓」議題,本書也在歷史時空脈絡下加以呈現。加上行文流暢,深入淺出。整體而言,是認識冷戰時期金門歷史的佳作。──薛化元(政治大學歷史學系教授)
屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作
為了解決地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何 的問題,作者賴彥君 這樣論述:
當客家族群在臺灣這片土地,一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同,擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作,已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去,屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形,卻顯得少數又隱形。 筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群,使用民族誌田野的方式進行音樂創作,並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。 藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作?如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作?採用民族誌田野創作的思索
與建議為何? 2000年起,有關臺灣詔安客的學術研究持續增加,主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究,在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境:詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等,因此透過客家歌曲的創作實踐,希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。 雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶,本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集,以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野,以及2021年離開田野後進行的創作歷程,彙整後完成本文的基本架構內容。 本文研究發現:1.
使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集,並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響,也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2. 由雲林詔安客來的田野訊息創作,描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景,是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶,建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地,書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3. 民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現
場,進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。
臺灣東南亞新住民文化資產之可能性
為了解決地方文化館的文化展示與文化保存的意義為何 的問題,作者江易儒 這樣論述:
文化資產保存法隨著時代的演進而發展出了保存普遍平等之參與權,充實國民精神生活而發揚多元文化的思想。當我們重新檢視文化資產保存法規定的保存內容細項時,可以發現該內容都會與當時的社會氛圍以及族群運動有關,並足以顯現臺灣建造臺灣主體意識的多元文化思想。當我們透過列入文化資產的方式,塑造臺灣的多元文化理解,時至今日來臺灣也有三十餘年的「新住民」是否在未來也會透過這樣的方式「加入」臺灣社會?本文將透過現有之文獻整理1990年代「四大族群」論述以及臺灣對於多元文化的理解並肯認之過程,並檢視近年來被稱為「第五大族群」的新住民,是如何從臺灣的媒體、法律、博物館與國民教育等各種面向被型塑出臺灣的新住民定位。最
後從臺灣過去的幾種文化資產價值的發展與變遷、和國際對於移民之文化資產認定以及人文地理學的概念辯證臺灣新住民文化資產的實踐可能性。本文之主要成果如下:(一)、臺灣現行的多元文化方針,在新住民加入後,有必要進行通盤的重新檢討。臺灣雖然在努力擺脫既定的國族論述,但在現行階段仍陷於泥淖;法定上雖為臺灣國籍的新住民,但臺灣民眾以及政府官員的心態上可能仍未完全接受,而導致現行新住民在政治、經濟或是文化的相關法律仍呈現「真空」的現象(二)、文化資產旨在發揚多元文化的思想,然而當今的文化資產卻容易作為獲取特定利益的工具手段。文化資產在當今臺灣社會容易作為特定利益所利用;以族群為主體去討論文化資產,易陷入刻板印
象的陷阱。或許可以參考以土地為核心僅討論先後順序的「移民」觀點,來重新理解與臺灣有關的文化資產。(三)、建構「新住民文化資產」的可能性模型。檢視並討論國外已發展的移民文化資產案例,以做為臺灣的參考;分析「新住民文化資產」在臺的條件及困境,並提出數項具有發展價值之案例。
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#11.文資學院Brown Bag午餐論壇「 物件、生活記憶與現地保存」
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#13.地方文化館第二期計畫效益評估
忽略地方文化館計畫之執行提供了偏遠地區更加文化普極化之意義, ... 2相關研究繁多,可參考江韶瑩(1994)「博物館與原住民文化保存詮釋的省思」、黃. 於 ws.ndc.gov.tw -
#14.002期-博物館視野「地方博物館與產業文化保存」 - 蘭陽博物館
所以社區的概念是會隨著社區本身的歷史發展與變遷而有不同的意義。 ... 從展示的觀點而言,如何展示社區或地方的自然、歷史、文化、人物是其重要任務。 於 www.lym.gov.tw -
#15.凱達格蘭文化館經營定位及環境情勢比較建議研究總結報告
原住民族地方文化館為具有社區博物館的性質,結合社區民眾參與,充分展現 ... 在全國28座原住民文化館中,臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化. 於 www-ws.gov.taipei -
#16.【文化部】推動博物館與地方文化館發展計畫(105-110年)
一、符合博物館與地方文化館提升專業性,健全其典藏、研究、展示、教育及公共服務等專業營運機能之提案,並以私立博物館及具備展示教育功能、公共性、 ... 於 formosarace.blogspot.com -
#17.文化資產與文物保存研究 - Facebook
現階段臺灣在推動文化資產甚至是推向世界文化遺產的過程中,政府推動的文物普查正是一種文化資產力的調查、研究與展示,同時包含了物質文化研究的多元面向。... 於 www.facebook.com -
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ー、文化人類學研究方法如何應用到地方的文化活動設計中?請以一個鼓勵與振興地方 ... 三、地方文化館或地方文化中心之文化展示與保存工作的意義為何?請從文化館或文化 ... 於 www.public.com.tw -
#19.第3屆臺灣博物館與地方文化館教育推廣案例發表會 - 青年資源讚
博物館的力量為何?博物館又有哪些生存之道? 《永續的力量The Power of Museum 》 第3屆博物館與地方文化館教育推廣案例發表會透過創新經營思維、文化平權、文化資產 ... 於 youthfirst.yda.gov.tw -
#20.2018文化政策白皮書
物館、圖書館、地方文化館等地方文化生活中心,須持續提升專業性與公 ... 破過去單點、單棟式的硬體搶救,以文化保存觀念帶動周邊整體空間治理,. 促進文化資產與當代 ... 於 tttcp.ntua.edu.tw -
#21.談文化資產保存的創新與未來 - 臺灣建築學會
而區域型文化資產與地方. 文化館,亦都是建立在文化資產的保存與創新面. 向,軟硬體兼顧。除了法定文化資產外,亦延伸. 到對地方民眾具有重要意義的非法定文化資產,. 或是 ... 於 www.architw.org.tw -
#22.第二章地方文化產業發展之理念與脈絡
文化 觀光強調觀光產業型態中蘊含地方歷史文化之豐瞻,以地域性、地. 方意象為發展特質,如藉由古蹟、傳統聚落及產業建築的保存與再生、地方. 21. Page 7. 意象重塑等,以此 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
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21 世紀初期,高雄市文化施政積極,爭取中央「地方文化館計畫」經費,高雄市中小型 ... 針對博物館流變暨觀光展示進行梳理,以西方博物館脈絡而言,若回溯檢視西方傳. 於 www.khm.org.tw -
#24.生態博物館對社區總體營造的影響 - 機構典藏
與認同變遷,以及透過館方的文化再現了解民族博物館展示的意義與實踐文化的. 意涵。本研究期望能夠透過生態 ... 第三節社區博物館、地方文物館、文化館與社區總體營造. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#25.原住民文物館之我見我思
談到文化保存的議題時,博物館途徑常是不可或缺的策略思考之一。近來,行政院文化 ... 而較早之前,大約1998年臺灣省政府曾經著力於地方推動興建「原住民文物館」。 於 beta.nmp.gov.tw -
#26.地方原住民文物館之產業化 - 南華大學
地方 文物館的功能主要具有服務社區居民、保存在地文化、推動地方產業、引. 入文化觀光,以及提昇生活美學等之意義與價值10。 2、地方原住民文物(化)館是屬於原住民 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#27.112年文化行政類[文化人類學]歷屆試題精闢新解[高普考]
第 3 題難易度 B 診斷分析:靈活運用題地方文化館或地方文化中心之文化展示與保存工作的意義為何?請從文化館或文化中心的機構化、文化人類學中所界定的文化意義以及當代 ... 於 books.google.com.tw -
#28.(肆)原住民文物館經營管理策略之研究
此外,. 在其內部空陳設空間的設計上,過多猶如會議室的展示空間,不只影響民眾參觀的視野. 外,同時也喪失部落居民對地方文化傳承、保存的意識。從訪談 ... 於 www.tipp.org.tw -
#29.福房產田皇崗村舊改(有資本) - 長照機構
親愛的姑娘,你要採取保存箱“走樂華大樓久?男人來這裡只有一個目的,他要求店主的典當文化苑潭天天廈行找到日健漾最麗園學府新的顯示的 ... 於 www.tiff.org.tw -
#30.108 年- 108 地方特考_文化行政_三等:文化人類學#81543-阿 ...
1.一、文化人類學研究方法如何應用到地方的文化活動設計中? · 2.二、何謂都市人類學? · 3.三、地方文化館或地方文化中心之文化展示與保存工作的意義為何? 於 yamol.tw -
#31.澎湖縣文化機構及設施中長程營運管理委託規劃案成果報告書
造、地方文化館、文化圈不正是在實踐「博物館」的精神與價值,嘗試將地方政府和族 ... 並以研究、 教育及娛樂之目的,致力於蒐集、 保存、研究、傳播與展示人類及其 ... 於 www.phhcc.gov.tw -
#32.博物館、地方文化館與在地生活(上)[解答]
得分:, 1. 下列關於地方文化館的敘述,哪些是正確的? 地方文化館是為了保存當地特色文物所設立,其基本功能為典藏、研究、展示與教育; 地方文化館以各地特有的文化為 ... 於 a540ul4rm6.pixnet.net -
#33.馬祖永續發展研討會-文化治理
文化 政策. 世遺. 再造歷史現場. 社區營造. 博物館. 地方文化館. 文化資料庫. 人地事時物 ... 持續辦理古蹟、歷史建築、聚落、古物、遺址等文化資產保存維護計畫。 於 www.matsu.gov.tw -
#34.論地方文化館永續發展-以雲林故事館敘事經營為例
三、輔導縣市主題展示館之設立及文物館藏充實計畫。 四、社區文化活動發展計畫2。 分析上述四項計畫,前三項雖然偏向於硬體方面 ... 於 dweb.cjcu.edu.tw -
#35.在地的文化再生運動-地方文化館
地方文化館 為社區總體營造及地方文化的綜合有機體,是展現臺灣多元文化之美的最佳 ... 在於臺灣各處的閒置公共空間,無論生成廢棄的源頭為何,「地方文化館計畫」總以. 於 www.mjib.gov.tw -
#36.文化地景保存轉化為地方文化產業經營的評價〆以竹塹地區生態 ...
經理機制績效,加以綜效考量,嘗詴探究地方文化地景保存與地方文化產業的相 ... 執照與展示教育典藏設備的增加,同時利用各地方文化館自我的展示深化,在研. 於 ir.nctu.edu.tw -
#37.中華民國文化部-博物館及地方文化館
地方文化館 不是大工程,而是各地居民的生活據點。透過計畫的推動,達成地方文化保存、居民認同感的建立及生活品質的提昇,其價值與意義均有待民眾給予 ... 於 www.moc.gov.tw -
#38.近年來在政府及地方文化團體努力之下,各鄉(鎮
稱原民會)為維護並保存原住民族之傳統文化,以凝聚 ... 北縣原住民文化館等2 座,初始為地方政府獨立興建, ... 文化習俗跟現在的泰雅族之差別為何之展現,而以. 於 cybsbox.cy.gov.tw -
#39.地方文化館與地方文化產業之研究: 以新竹市玻璃工藝博物館 ...
當它陳列展示著地. 方特色文物,成為地方文化訊息的發送. 管道,提供居民及外來遊客了解地方的. 歷史文物及風土人情,居民亦經由自我. 文化的認知,產生認同與驕傲。 在此 ... 於 libknowledge.nmns.edu.tw -
#40.文化政策對地方文化館的反挫
活動不多、專業人員極少,沒有正式的組織系統,收藏、研究、溝通及行政. 空間等房舍設備明顯不足,展示多半是常設展而未有生動的特展,以及化約. 了博物館與地方社會的關係等( ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#41.總編輯的話 - 原住民族文獻
相對性存在,而那就是近20年間陸續開眼啟動的原住民地方文化館。 ... 年之後,博物館的展示意義與面向公眾的新定位,早已帶來許多展示文化的新的可. 於 ihc.cip.gov.tw -
#42.博物館、地方文化館與在地生活(上)《解答》
地方文化館 是為了保存當地特色文物所設立,其基本功能為典藏、研究、展示與教育. v, 地方文化館以各地特有的文化為基礎,藉由專業人士的策劃與經營, ... 於 roddayeye.pixnet.net -
#43.區域保存之實踐:以桃園縣客家生活體驗園區為例
近幾年來,各地的地方文化館開始與周邊地區的各種文化資產結盟,以生態博物 ... 資產與無形文化資產保存的觀點和方法,在此脈絡中所具的意義為何,. 於 www.hakka.gov.tw -
#44.澎湖博物館群如何參與文化資產保存? 從「預防性保存」概念 ...
著澎湖極有可能透過博物館所具有的展示、典藏、研究、公共服務等文化功能, ... 從預防性保存的觀點,保存文化資產的意義,在於一整套相對應的在地知. 於 www.phlm.nat.gov.tw -
#45.產業文化資產保存與再利用和城鄉發展關係
研究發現:生態保育與. 地方經濟的磨合、城市地景再造的加值與犧牲、經濟資本主義經營管理導向、. 傳承與創新的挑戰等四項現階段問題癥結,宜納入後續城鄉規劃考量面向;並. 於 www.ouk.edu.tw -
#46.文化館與數位化交織,共築部落記憶 - 臺灣機構典藏NTUR
統博物館典藏、展示、教育文化的功能,貼近部落文化,加速地方文. 史工作的進行,及文化保存與 ... 物,以傳統媒介保存展覽於各地各館,固然具有文化的歷史意義,但. 於 ntur.lib.ntu.edu.tw -
#47.2017年全國文化會議暨分區論壇東區文化生命力會議逐字稿
三、 會議議題:議題C. 文化保存與扎根、連結土地與人民歷史記憶(文化生 ... 覺得是基本上有點鬼打牆,就是基本上所有的地方文化館都會有展示的基本 ... 於 themefile.culture.tw -
#48.文化創意產業政策下博物館與表演藝術跨域合作初探
關鍵詞:文化創意產業、生態博物館、環境劇場、宜蘭、地方文化館 ... 在地文化保存與推廣的展示與展演之規劃。 ... 居民與遊客、文化推廣之發展面向為何。 於 www.taspaa.org